与神对话一-第18部分

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尼：训练头脑？那岂不象是洗脑吗？那不正是操纵心神吗？
神：对于你的头脑是如何生出它现在有的思维，你有任何概念吗？你岂不明白，你的世界在操纵你的头脑去想你所想？让你自己操纵你的头脑，岂不比让世界操纵你的头脑要好得多吗？
去想你想要想的思想，比去想别人的思想，对你而言不是幸运得多了吗？以创造性思想武装你自己，不是比以反动思想要好吗？
然而你的头脑充满了反动思想——由别人的经验跃出的思想。你很少有跃自“自我制作（self–produced）的资料”的思想，更别说跃自“自我制作的偏爱”的思想了。
你自己有关金钱的根本思想就是个重要的例子。你对金钱的思想（金钱是坏的）与你的经验（有钱真好）恰恰相反。所以关于你的经验，你必须绕圈子和对自己说谎，以便合理化你的根本思想。
这个思想是如此根深柢固，以致你从没有想到，你对于金钱的想法可能不正确。
所以现在我们要做的，是想出一些自我制作的资料。而那才是我们怎样改变一个根本思想的法子，并且令它是你的根本思想，而非别人的。
附带一句，关于金钱，你还有一个我尚未提及的根本思想。
尼：那是什么？
神：那就是，没有足够的东西。事实上，几乎对每样东西你都有这个根本思想。没有足够的钱，没有足够的时间，没有足够的爱，没有足够的食物、饮水、世上的同情心……不论有什么好东西，总是不够。
这“不够”的人类意识创造又再创造你所看到的世界。
尼：好吧，那么关于金钱我有两个该改的根本思想——发起思维。
神：哦，至少两个。也许还更多。让我们看看……金钱是坏的……金钱是稀少的……不可以因为做神的工作而接受金钱（那对你是个重要思想）……金钱从没被慷慨地给与……金钱不会长在树上（而事实上，它真的会）……金钱令人堕落……
尼：看来我有一大堆功课得做！
神：是的，如果你不喜欢你目前的金钱状况的话，而你的确是如此。但从另一方面来说，了解你对自己目前的金钱状况不满意，是由于你对目前的金钱状况不满意，是很重要的。
尼：有时候很难听懂你的话！
神：有时候很难开导你。
尼：嘿，听好，在这儿你是神吔！为什么你不能让你的话较容易被理解？
神：我是使它很容易被理解了啊！
尼：那么你为什么不就好好让我了解，如果那是你真正想要的？
神：我真正想要你真正想要的东西——没有任何不同，也没有更多的东西。你不明白那是我给你的最大礼物吗？如果我想要给你的，不是你自己想要的，然后又做得那么过火以致令你拥有它，你的自由选择何在呢？如果我在主控你该是什么、做什么和有什么，你怎能是一个有创造力的人？我的喜悦是在你的自由，而非在你的服从。
尼：好吧，你说我对我目前的金钱状况不满意，是因为我对自己目前的金钱状况不满意，是什么意思？
神：你是你认为你是的东西。当思想是负面的时，就是一个恶性循环。你必须找到一个方法去打破那循环。
你目前的经验有这么多是建立在你先前的思想上。思想导致经验，经验又导致思想，思想又导致经验。当“发起思维”是喜悦的时，就能产生经常不断的喜悦。当“发起思维”是地狱般的时，它也就能确实产生继续不断的地狱。
巧妙乃在个改变“发起思维”。我会描述该如何做到那一点。
尼：请吧。
神：谢谢你。
第一件要做的事，是逆转思——言——行的范型。你记不记得一句老格言：“三思而后行”？
尼：记得。
神：那么，忘了它。如果你想改变一个根本思想，你必须先行而后思。
例如：你正走在街上，碰见一个老妇在乞讨零钱。你了解到她是个流浪者。过着过一天算一天的日子。但你立刻就又想到，虽然你钱很少，但你显然有足够的可分给她。你的第一个冲动是给她一些零钱。你甚至有个部分准备伸手到口袋里去拿些纸币——一元，甚至五元。管它呢，让她有惊喜的片刻吧，让她开心吧！
然而，思想进来了。什么，你疯了吗？我们只有七块钱撑过这一天！你想给她一张五块？因此你开始四处摸索，找那张一元的。
思想又来了：嘿，嘿，且慢。你并没有那么多钞票能让你做散财童子啊！看在老天份上，给她一些铜板，让我们赶快走开吧！
你很迅速的伸手到另一个口袋，试图拿出几个硬币。你的手指只摸到五分和一毛的硬币。你觉得很窘。瞧瞧你，吃饱穿暖的，而你竟想给这一无所有的贫苦妇人五分和一毛的零钱。
你想找一或两个两毛五的硬币，却找不到。哦，在你口袋的深褶里有一个。但到现在你已无力地笑着走过她身边了，而走回头已太迟了。她什么都没得到。你也什么都没得到。没享受到认识你的富足和分享之乐，你现在反而觉得和那妇人一样的穷。
你为什么不就给她那纸币算了！那是你的第一个冲动，但你的思想阻挡了你。
下一次，决定先行动再思想。给她钱。去做啊！你有那钞票，而从它所来之处还有更多的钱。那是分隔你和那流浪妇人的唯一思想。你很清楚从你得到钱的地方还会来更多的钱，而她却不知道。
当你想要改变一个根本思想时，按照你有的新想法行事。但你必须赶快行动，不然在你知道之前，你的头脑便会杀掉那想法。我是指真的杀掉它。在你有个机会知道它之前，那想法，那新的真实便会死了。
所以，当机会升起时，赶快行动，而，如果你能够常这样做，你的头脑很快便明白了，那想法将是你的新思想。
尼：哦，我刚想到一件事！新思潮运动（New　Thought　Movement）是不是就是那个意思呢？
神：如果不是的话，也应该是。新思想是你唯一的机会。它是你唯一真正的机会去进化、去成长、去真的变成你真正是谁。
你的脑子现在充满了旧思想。不只是旧思想，而且还大半是别人的旧思想。现在是时候了，现在去改变你对于某件事的想法是很重要的。这就是进化的整个意思。
　
12
尼：我为何不能做我此生真正想做的事而仍能谋生呢？
神：什么？你是说你真的想要在你的人生中有乐趣，而仍旧赚到可以过活的钱？老兄，你在做梦！
尼：什么——
神：开玩笑罢了——只不过在玩玩读心术而已。你明白吗，那可一直是你关于这事的想法。
尼：那是我的经验。
神：是的。但是我们已经讲过好几次了。做他们爱做的事而能赖以为生的人，是那些坚持如此做的人。他们不放弃。他们从来不投降。他们向生命挑战，看生命敢不敢不让他们做他们爱做的事。
但，还有另一个因素必须提出，因为谈到终身志业时，这是在大多数人的理解里都错失的因素。
尼：那是什么？
神：在存在（being）和做事（doing）之间有一个区别，而大多数人将他们的重点放在后者上。
尼：难道他们不应该吗？
神：并没有涉及“应该”或“不应该”。只有你选择什么，以及你如何能得到它。如果你选择平安、喜悦和爱，经由你所做的事，你不会得到很多。如果你选择快乐和满足，在做的路径（path　
of　doingness），你将找到很少。如果你选择与神合一，超绝的知晓、深刻的了解、无限的慈悲、完全的觉察、绝对的完成，由你正在做的事上，你不会达成很多。
换言之，如果你选择进化——你灵魂的进化——你也无法藉由你身体的世俗活动而产生那个。
做事是身体的一个机能。存在是灵魂的一个机能。身体永远在做某件事。每天的每一分钟它都在从事某件事。它从不停止，它从不休息，它经常在做某件事。
要不它就是在做灵魂吩咐它去做的事，要不就在做违反灵魂吩咐的事。你生命的品质便危险的悬于其间。
灵魂永远就是存在。它是（being）它之所是，不论身体在做什么，也不因为身体在做什么。
如果你认为你的人生就是关于做事，你便不了解你的所为何来。
你的灵魂不在乎你做什么维生——而当你的人生过完了时，你也不会在意。你的灵魂只在乎，当你在做不论你做的什么时，你是什么。
灵魂追求的是一种存在的状态，而非一种做事的状态。
尼：灵魂在寻求做什么？
神：我。
尼：你？
神：是的，我。你的灵魂是我，而它知道这点。它所在做的，是试图经验那一点。而它所记得的是，要有这个经验之最好办法是经由什么都不做。除了“是”之外没有一事可做。
尼：“是”是什么？
神：你想要是的不论什么。快乐的、悲伤的、软弱的、坚强的、喜悦的、报复心重的、有洞察力的、盲目的、好的、坏的、男的、女的。随你挑。
我真的是那个意思。随你挑。
尼：这全都非常深奥，但它与我的事业又有何干呢？我正在设法活着，活下去，养活我自己和家人，做我喜欢做的事。
神：试试看“是”你喜欢“是”的样子。
尼：你是什么意思呢？
神：有些人做他们做的，赚了大钱，别的人却做不起来——而他们是在做同样的事。区别在哪儿？
尼：有些人比其他人更有技艺。
神：那是第一次删减。但现在我们来删第二次。现在我们只剩下两个拥有差不多相等技艺的人。两人都大学毕业，两人在班上都名列前茅，两人都了解他们在做的事，两人都知道如何非常纯熟地用他们的工具——然而其一仍比另一个做得好；一个鸿图大展，同时另一个却在挣扎求生。那是怎么回事？
尼：地点。
神：地点？
尼：有人曾告诉我说，在开始一项新事业时，只有三件事得考虑——地点、地点，还是地点。
神：换言之，不是“你要做什么”而是“你要在哪里做”啰？
尼：一点没错。
神：那听起来也像是对我的问题的答案。灵魂只关心你要在哪儿。
你要在一个叫作恐惧的地方，或一个叫作爱的地方？当你接触人生时，你在哪儿——并且你从哪儿来？
现在，在两个同样够格的工作者的例子里，其一很成功，而另一个则否，并不是由于他们任一人在做什么，却是由于他们两人“是”什么。
其中一个人在她的工作里是开放的、友善的、关怀的、爱助人的、体贴的、愉快的、有自信的，甚至喜悦的；而另一人却是封闭的、冷漠的、不关心的、不体贴的、乖戾的，甚至憎恨她在做的事。
现在假设你要选择甚至更高超的存在状态？假设你选择了善良、同情、慈悲、了解、宽恕和爱？万一你选择了象神似的？那时你的经验会是什么？
我告诉你这点：
“是”吸引“是”，而产生经验。
你在这星球上并不是要以你的身体生产任何东西。你在这个星球上是要以你的灵魂生产一些东西。你的身体只不过单纯的是你灵魂的工具，你的头脑是令身体做事的力量。所以，你在此所有的是个有力的工具，用来创造灵魂之所欲。
尼：灵魂之所欲是什么？
神：没错，是什么？
尼：我不知道，我在问你。
神：我也不知道。是我在问你。
尼：这可以永远继续下去。
神：它已经是了。
尼：等一下！我记得之前你曾说过灵魂在寻求的是你。
神：那么就是这样。
尼：那么，那就是灵魂之所欲。
神：以最广的说法，是的。但它寻求的这个我，是非常复杂，非常多重次元、多种感觉、多重面向的。我有一百万个面向。十亿、一兆。你明白吗？有污秽的、有深奥的、较小的和较大的、空洞的和神圣的、可怖的和似神的。你明白吗？
尼：是的，是的，我明白……上和下，左和右、这儿和那儿、之前和之后、好和坏……
神：一点不错。我是起点和终点。那并非只是一句很美的话，或一个俏皮的观点。那是表达出来的真理。
所以，在寻求是我的当儿，灵魂在它前面有个宏大的工作；一个可自其中挑选的庞大的“是”之菜单。而那正是它现在这一瞬间在做的事。
尼：选择存在的状态。
神：是的——然后产生正确而完美的条件，在其中创造对那存在状态的经验。所以，真实的事是，没有一件发生在你身上或经由你发生的事，不是为了你自己的最高善的。
尼：你是指，我的灵魂正在创造我所有的经验，不只包括我在做的事，并且包括发生在我身上的事？
神：我们不如说，是灵魂引领你到正确而完美的机会，使你正经验到你计划去经验的东西。你实际上经验到什么得看你。它可以是你计划要经验的，或它可以是另一件什么事，要看你选择什么。
尼：我为什么要选择我不想经验的事？
神：我不知道你为什么要这样做。
尼：你是指，有时候灵魂希望一事，而身体或头脑希望另一事？
神：你认为呢？
尼：但身体或头脑怎么可以压制灵魂呢？灵魂难道不总是得到它要的吗？
神：这么说吧，你的灵魂寻求那崇高的一刻，当你有意识的觉察到它的愿望，而满怀喜悦的与之合一。但灵魂从不会，永远不会强加它的欲望到你目前有意识的、具肉身的部分上。
父不会强加他的意志在子身上。这样做违反了他的本性，故此，老实说，是不可能的。
子不会强加他的意志在圣灵上。这样做违反了他的本性，故此，老实说，是不可能的。
圣灵不会强加他的意志在你的灵魂上。这样做，不合灵的本性，故此，老实说，也是不可能的。
所有的“不可能性”终止于此。往往头脑真的寻求强加其意志于身体上——并且也这样做了。同样的，身体往往寻求控制头脑——并且常常成功。
然而，身与心一起并不需要做任何事去控制灵魂——因为灵魂是全然没有“需要”的（不像身和心都为“需要”所羁绊），因而容许身和心一直照自己的意思而行。
的确，灵魂根本不要别的方式——因为，如果你这个实体想要创造，因而知道它真的是谁的话，它必须经由一个有意识的意志之行动，而非一个无意识的服从之行动。
服从并非创造，因此永远不能产生救赎。
服从是个反应，同时创造却是纯粹的选择，没被控制，没被要求。
经由现在这瞬间最高概念之纯粹创造，纯粹选择乃产生救赎。
灵魂的机能是指明其欲望，并非强加其欲望。
头脑的机能是由其选择的余地中选择。
身体的机能是表现出那选择。
当身、心和灵在和谐与统一中一同创造时，神成肉身。
于是，灵魂真的在其自己的经验中认识它自己。
于是，天堂真的欢欣鼓舞。
现在，在这一刻，你的灵魂又创造了机会让你去是、做，并且拥有认识你真的是谁所需要的东西。
你的灵魂带你到你现在正在读的字句——正如它以前曾带你到智慧和真理的字句。
你现在要做什么？你选择要是什么？
你的灵魂怀着兴趣等着、看着，正如它以前做过许多次的。
尼：你是不是说，我世俗的成功（在此我们试着谈论我的事业），将决定于我选择的“是”的状态。
神：我并不关心你世俗的成功，只有你关心。
的确没错，当你很长的一段时间都达成某种存在状态时，你在世上所做的事之成功是很难避免的。然而你不需要担心“维持生活”（making　a　
living）。真正的大师们是那些选择去创造一个人生，而非维持一个生活（make　a　life；rather　than　a　living）的人。
从某种存在状态会跃出一个如此丰富、如此圆满、如此宏伟，而且如此有益的人生，以致世俗的物品和世俗的成功将不再为你所关心了。