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第九次崛起-第3部分
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心芰Φザ捞粽街醒胝ǎ苷淹跷怂涝谀险鞯穆飞稀Ｖ芡醭�800年，除了周武王立国时的半个世纪是安定的以外，其他的时候叛乱迭生，从来就没停止过。到了东周时期，已经只有春秋和战国了，谁还认什么周天子。公元前606年，楚庄王来到周天子的宫殿里，直接就问那象征周天子地位的大鼎有多重，这时候的周天子真是威信扫地。书包 网 。 想看书来
第二章 第二次崛起：大一统的开始（1）
商鞅变法实际上是将野蛮、粗犷、血性的秦游牧文化和守规矩、听指挥、温顺的中原文化进行了杂交。由于秦是一个开放的游牧文化，所以可以大刀阔斧地改革，没有中原国家改革的拖泥带水。后世的日本明治维新其实就是模仿商鞅变法，也就是保留精髓的全面改革。汉继承了秦，建立了集权制，但集权也有它的失败因子。
秦强，秦殇
“商鞅变法”强了一个秦帝国，但商鞅本人最后却因为秦国人人人守信，个个遵法，最后当他逃跑的时候却被秦国人按照法律上报，他感叹地说：“唉，真想不到律法的弊害竟然这样厉害！”他最后被五马分尸。陈胜、吴广的揭竿而起也是因为他们延误了到达日期，要被处斩，所以干脆反了。这告诉我们，当人们发现横竖是一死的时候，那就不一定谁先死了。严刑历法是秦崛起的原因，也是秦覆灭的根本缘由。
商鞅变法大幅度地改变了秦国，首先在秦国建立了国家信用，实际上就是建立了法律信用，说白了就是只要有法可依，就一定会有奖有罚。商鞅变法的另一个变革就是给秦国引进了中原的“父父子子、君君臣臣”这一套东西，结果秦国从性开放变成了性禁锢，剽悍的游牧勇士被改编成了正规军，秦国从此一切行动听指挥，整个国家变成了秦始皇一个人就能操纵的战争机器。无疑，效率跃升第一。另外，秦国人和外围的各戎狄不说天天打也差不多，因此秦国人早就习惯了战争，可以说一直就是在战争状态中过日子，就像是今天的以色列人一样，因此秦人战斗素质相当高。而商鞅的改革保留了游牧人作战勇猛、战斗素质高的特点，所以商鞅变法后的秦国军队如同二战发动前的德国国防军。
商鞅变法实际上是将野蛮、粗犷、血性的秦游牧文化和守规矩、听指挥、温顺的中原文化进行了杂交。由于秦是一个开放的游牧文化，所以可以大刀阔斧地改革，没有中原国家改革的拖泥带水，秦是一举完成了改革，后世的日本明治维新其实就是模仿商鞅变法，也就是保留精髓的全面改革。
商鞅的变法太成功了，秦国从此变得强大起来，整个国家机器高效运转起来，所有部件严丝合缝，没有一点遗漏，结果，后来商鞅被士大夫*逃亡，来到一个旅店，但店小二说，你得登记，然后我得上报政府，因为法律规定，必须要查明住店人的身份才能入住，否则就是违法。商鞅这回真是搬起石头砸自己的脚，感叹地说：“唉，真想不到律法的弊害竟然这样厉害！”最后，他还是没能逃出秦国，被仇敌们弄了个五马分尸，商鞅用自己的鲜血为这场改革画上了一个圆圆的句号。
几年前，看香港一个法律题材的电视连续剧，里面有一句话，叫做“法律不外乎人情”，这话什么意思？贪赃枉法也是一种人情，玩法律空隙减刑少判也是一种人情，制定法律的夫子们给法律留出弹性空间也是一种人情，说白了，就是法律要有人性，以人为本，不然就成了铜墙铁壁，人只能在这中间走，没有一点回旋，但这还是人吗？蚂蚁社会还有一种“蚁性”，在这种被称为“没有制度的理想社会”中，没有一只蚂蚁会被要求去完成不可能完成的任务，当一个东西太重的时候，会有两三只蚂蚁前来帮忙，但是当陈胜、吴广被征调渔阳戍边时，路上遭遇大雨，延误了期限，按照秦法律，这就要被砍头，换了谁，这时候都会说，反正是死，那还不如反了呢！结果，陈胜吴广揭竿而起，秦国大地顿时星火燎原，可惜秦始皇就这一点上不太明白，人总不是蚂蚁，蚂蚁不会闹革命，人逼急了可就什么都干得出来了。书 包 网 txt小说上传分享
第二章 第二次崛起：大一统的开始（2）
说到这，就该明白另外一点，西方法律堆起来肯定比秦国法律多得多，细得多，可是为什么西方就没诞生陈胜、吴广呢？因为西方除了法律之外还有律师，律师是干什么的？维护人情的。
帕斯卡关于人类有一个伟大论断：“什么是本性？也许本性即第一个习惯，正如习惯即第二本性。”不说别的，就说好色这点，连孔家店老祖宗都说，“食、色，性也”，胡亥这小子继承了他老爸为所欲为的本性，生下来就开始享受，所以享受就成了他的习惯，沙丘之变后，胡亥当上了第二任皇帝，上任伊始，他的三把火是：一、他对赵高说，人生这么短暂，我今天有了权，有了地位，所以我要享尽天下艳福。赵高说，这是最明智的人生态度，那些蠢货是想不到的。于是胡亥大玩特玩起来。二、他不喜欢听到任何让他不高兴的话，所以谁也别来告诉他任何让他不高兴的事，起初有几个没懂他意思的人告诉他有人反了，结果被胡亥扔进了监狱。此后，再有反叛的消息，官员们就改口说，我们这里出现一点骚动，但只不过是些社会闲杂人等干些打家劫舍的事，早已被我们摆平了。于是，胡亥继续玩乐。三、胡亥和赵高搞分工，他负责照看宫里的美女，赵高负责管理朝政，结果，赵高弄了一出指鹿为马，不傻不呆的胡亥愣是弄不清鹿怎么就变成马了。
老子一生忙碌打江山，儿子一生忙碌玩女人，这规律从此立下，此后的中国王朝，除了清帝国十二个皇帝都称得上是贤君外，其他历朝历代都遵从这规律。
在中国有个说法，叫富不过三代，一代辛苦创业，二代享受还能混，三代就去沿街讨饭。报纸上经常说海外华人年轻人中，有很多“啃老族”，这些人不是个别现象，而是遍地开花，欧洲许多华人子女都这样，而且还抱团，找不到工作的整日凑在一起，买名牌、开好车，及时享乐——很多中国人就这德性，刚有几个臭钱就到处装牛逼，其实西方人不比你有钱？可西方人为什么就没有“啃老族”？因为西方人从小就不惯儿子女儿这毛病，18岁一成年立马滚蛋，自谋生路去，所以西方人是真正的牛逼。
这就是教育观念的差别，人性就这毛病，懒惰、享受是天性，你越惯着他，他就越往这方面发展；你越给他压力，他就越有能力，胡亥的及时享乐主义玩完了一个帝国都轻松，何况有几个臭钱的小家。
沙丘之变，赵高就立即为亡秦埋下了种子，串通李斯，改了秦始皇遗嘱，立胡亥为帝，看似能成为贤君的扶苏就被他和李斯一脚踢开。接下来赵高干的三件事就是把秦帝国最主要的三根支柱给砍了：一个就是杀了在军队中拥有极大威望的蒙恬，另一个就是腰斩了丞相李斯，再有就是把秦始皇的儿孙们差不多杀了个精光，只剩下胡亥和看似软弱无能的子婴。
秦始皇死在沙丘后，赵高立即和李斯达成协议，共同对付军队派的扶苏和蒙恬，以秦始皇的名义发布命令，命令扶苏和蒙恬自杀，扶苏很乖，干干脆脆地自杀了。蒙恬被抓，囚在代地，他的兄弟蒙毅也被抓，关在阳周。秦始皇灵柩运回咸阳，胡亥登基后，赵高立即就派人前往代地和阳周，以“先帝欲立太子而卿难之”为由杀了蒙恬、蒙毅兄弟。
除掉了军队派的蒙氏兄弟，下一个目标就是政府派的丞相李斯了。李斯不是一般人，但精于算计的赵高可是这方面的专家，他不跟李斯正面对抗，而是用了一个四两拨千斤的办法，他对李斯说，现在关东反叛，盗贼横行，但皇上只知道玩，只知道修宫殿，我劝不住，只好请丞相出面了。李斯位高权重，朝中大臣，这也算是他分内的事，于是，他前去见胡亥，三番五次去等于是在给胡亥的三把火泼冷水。赵高这时对胡亥说，李斯自持是沙丘之谋的策划人之一，现在是觉得获益太少了，还听说他和陈涉还有密信来往。胡亥立即下令调查李斯，最后李斯父子被腰斩于市。
第二章 第二次崛起：大一统的开始（3）
在杀蒙氏兄弟和李斯之间，胡亥还干了一件事，那就是大规模捕杀秦始皇的兄弟姊妹，给胡亥的理由很简单，他的位置来得不正，他的兄弟姐妹们必然不满，早晚会谋反，所以，这些人都要杀。结果，赵高在咸阳一次杀了胡亥的12个兄弟，在杜邮碾死了胡亥的6个兄弟和10个姐妹。另外，还有一批大将，此时，秦始皇的儿孙们差不多都被杀光了。
而胡亥干的最后一件事就是将章邯逼反。
当胡亥最后知道陈胜的大将周文已经打到距离咸阳只有30公里的戏水时，还算明智，总算这次没把人扔进监狱，而是来了一次奴隶大解放，把在骊山做苦工的数十万人改编成军队，交给章邯统帅，结果周文败退。章邯一路追到巨鹿，许多造反者来支援，但却来而不打——秦军的威望还在，所以没有谁敢和章邯作战，最后只有天不怕地不怕的项羽一阵狂冲，解了巨鹿之围。但也就是解了围，章邯没受多少损失，然而他却投降了，因为赵高正在计划除掉章邯，所以他一气之下投降了，否则，无论项羽多勇猛，刘邦多狡猾也根本推翻不了秦帝国，他们还没有那个实力。
有了胡亥这个皇帝，有了赵高这个权臣，什么样的帝国能抗得住？
汉武帝玩出了官本位
刘邦、萧何那批人死得差不多后，曹参对刘盈说，你不如你老爸刘邦，我不如萧何，所以他们定下的规矩我们就别动了。窦太后主政后，这个信奉黄老哲学的女人告诉儿子刘启等人都要读《老子》、《庄子》，所以文帝、景帝期间皇上基本不做什么事，任由经济自由发展，结果形成了“文景盛世”。但当武帝继位后，这个强势皇帝要干他想干的事，要打击匈奴，发动战争，结果汉帝国的经济转上了战时经济，为了筹钱，官方介入市场，盐铁成了国家专营，从此形成了国家垄断。
《史记？循吏列传？公仪休》中有一个“拔葵”的故事，说得是战国时鲁国相国公仪休提出“使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小”。就是说，如果一个人担当了公职，那么无论他的官职是大是小，就都不应该再经商，因为他已经“受大”，就不能再“取小”。有一次，他吃了老婆种的蔬菜后觉得味道很不错，于是拔光了自家园子里所有蔬菜，不让家人拿到市场上去卖；又有一次，他发现家人织的布很好，就立刻把家里的织布机一把火给烧了，他说，我已经做了高官，家里再种蔬菜，和靠种菜为生的人抢市场，那他们还怎么活啊；家里再织布，那靠织布为生的人又怎么获利啊。
可是实际上“人不为己，天诛地灭”，这才是真理，而且还附带有另一个真理，那就是人会得陇望蜀，越来越贪，越富有越贪婪，越有权越沟壑难填，这既是人类生存的真理，也是经济学的真理，还是政治学的格言。平民百姓为了一己之私不得不艰苦度日，想办法逃税；汉武帝为了一己之私，不惜用立国70年的国家资本实现他的宏图大志，就是这两条真理的经典案例。
陈胜有句名言：“王侯将相宁有种乎？”这句话说出了人的本质：不管你是贵族、国王还是神汉巫婆，大家*了都一样，都是人。夏商周2000多年的宣传还是没改变这一真理，最后还是被陈胜一语道破。但陈胜又说，“燕雀安知鸿鹄之志。”谁是燕雀？平民百姓，那些服苦役的人。谁是鸿鹄？鸿鹄之志又是什么？陈胜揭竿而起为的是什么？造反，造反的最后目的是什么？他当皇帝。所以，他的鸿鹄之志就是风水轮流转，该他陈胜当皇帝了，跟着陈胜的一批人该当王侯了。所以，陈胜的两句格言可以归结为一个道理：贵族论是胡扯，人只要有机会就要造反，就要争取当皇帝。。 最好的txt下载网
第二章 第二次崛起：大一统的开始（4）
当了皇帝的人不是达到了最高目标，有的人就是那种永远都有“鸿鹄之志”的人，秦始皇就是这样的人，汉武帝也是这样的人，陈胜也是这样的人，不过陈胜的起点是苦役，秦始皇和汉武帝的起点是皇帝。如果把全世界的古今中外的皇帝、总统、元首汇总观察一下，也会发现，在这一群体中也和普通社会一样，有为所欲为的，有奋发图强的，有安于享乐的，有野心勃勃的：商纣王、尼禄就是为所欲为的；孙中山、越王勾践就是奋发图强的；刘备的儿子阿斗、南唐后主李煜就是安于享乐的；成吉思汗、亚历山大、秦始皇、汉武帝、希特勒就是野心勃勃的。皇帝、元首这一群体总人数占人类总人数的比例极小，但整个人类历史就是被这一小撮人牵着鼻子走。
韩非子在《五蠹》中曾说“私行立而公利灭”，他用矛盾对立的手法说，私利和公利是对立的，其实这话真是真理，私与公就是对立统一的一对矛盾，关键就看怎么处理了，换句话说就是你是要私还是要公？对于秦始皇这类野心勃勃的皇帝来说，他需要实现他的鸿鹄之志，这就需要掌握大量的资源和力量，所以，他当然要公。韩非子接下来就说了，要实现皇帝的国家政策，那就只能“抑私就公”。
秦始皇给刘邦做了一件很好的嫁衣，那就是《秦律》。《秦律》为什么是好嫁衣？因为这部法律有200万字，非常详细，极其缜密，不要说行业法令，就是人们的言行举止、穿衣戴帽都被规定得很详细，司马迁就说“秦法密如凝脂”。有了这样一部法律，刘邦建国后就只需要简单修剪一下，适当放宽松就可以用了，所以，汉朝的典章制度、法律法规基本是继承了秦朝，这时候刘邦、吕后、窦皇后等人就可以把黄老的“无为而治”思想当成国家治理思想，所以，从刘邦到汉武帝未掌权前这70年里，汉朝的臣民是最幸福的，“轻徭薄赋”的环境大大地让一部分人富了起来，大部分人尝到了甜头。
一句“轻徭薄赋”可能很多人没有感受，那么换作现代数字很多人就会惊叹了，那是什么概念！汉文帝时国家已经欣欣向荣，财政收入年年有结余，因此，文帝来了一次大减税，税率由原来的十五抽一减到三十抽一，也就是说这大减税可真是大减，税率一下降低了整整50％！今天，人们已经很了解，美国一遇到经济低潮、经济危机什么的，减税就是重要的调节手段，但汉文帝时期早已使用这种手段，这也说明汉文帝时期实行的是自由经济。
司马迁在他的两本经济学专论《平准书》和《货殖列传》中早就表达过他的经济学观点：“人各任其能，竭其力，以得所欲，故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之”，趋利避害是动物的天性，这就是自由经济的基本出发点，所以“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。很多人都知道黄河在历史上多次改道，但很少有人注意到这个现象：黄河在东汉以前经常泛滥成灾，尤其是在西汉时期，但在东汉及以后长达1000年的时间里却有了相对很稳定的安流期，为什么？因为东汉的连年战乱导致黄河中游地区变农为牧，或者干脆农牧具废，结果是黄河中游地区地表植被得到恢复，黄河由此在东汉
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