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财道·富人向天堂-第4部分
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我们面对的社会前景模糊不清，但当下的任务却很明确。从执政党到各级地方政府再到每一个公民都有明确的目标—经济建设。财富的最大化和对利益的明确追求是各个利益集团和个人的强大动力，也是社会再生产和分配的根本原则。
“苟富贵，勿相忘”，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，“人为财死，鸟为食亡”，其实中国人很早就对富贵有清晰的认识和追求，只是后来的文人越发的扭捏作态，心里想钱想得发疯，口中却把仁义道德、革命理想挂在嘴上，念念不忘。
葛红兵想来是参透了人的自私的本性，看穿了人虚伪的外衣。在《财道》篇首，即借崔钧毅之口道出“我要钱，我要过得富贵”，那个差点成为他岳父的老人给了他一耳光。想必这一耳光非常响亮，把人们从各式的发财梦中惊醒，原来还可以这样直白地表达理想啊？
1990年代初期，王朔在北京说“人与人之间最根本的是金钱关系，最干净的也是金钱关系”，当即遭到了痛骂，遭骂的原因不是他说的不对，而是说的时间不对。十多年过去了，葛红兵在上海说“我要钱，我要过得富贵”，赢得了一片掌声，“识时务者为俊杰”，看来葛红兵就是那个识时务的人，毕竟这十多年来中国的变化太快了。
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关于“财富与高贵”（7）
接下来的问题就是人怎样才能过得富贵？这恐怕是人人都很关心的问题。依凭对世事的深刻洞察，葛红兵塑造了一个成功人士—崔钧毅，从这个角度来看，这本小说完全可以当作励志的教材。让我们来看看崔钧毅是如何从一个江北的穷小伙成长为股市精英并创造了新上海的淘金神话的。
似乎上帝格外青睐这个穷小伙，他集各种发财的潜质于一身。首先是梦想，“老人看透了他，看见了他心里的狼”，这个“狼”很重要，是他出人头地的梦想，是他离开三余到上海去的原动力：其次，他拥有过人的聪慧，“你一定会富贵的，你眉宇间有聪慧之气，挡不住的”；还有冒险精神，“富贵险中求”；还有最重要的机遇，机会总是垂青与他，屡屡逢凶化吉，遇难成祥。崔钧毅因为“机灵、忠诚、长得帅而颇有女人缘”，邢小丽、张姨和张梅的无私帮助是崔钧毅成功不可或缺的一环。“这个世界所有的关系最终都可以简化到男人和女人的关系，女人如果学会和男人想处就能成功，男人也一样”。
古人讲“天时、地利、人和”，崔钧毅幸运地占据了所有利于成功的要素。他是葛红兵在小说中着力用情塑造的符码和象征，是商业社会的英雄，他的成功之路满足了千千万万在商海中淘金的人对成功的想象和渴望，但切莫陶醉于崔钧毅的成功之路，在他的背后还有武琼斯和周重天等人的教训，还有周妮和黄平的悲剧。商海险恶，崔钧毅德成功从某种意义上说是以这些人的失败为基础的。
《财道》是中国的第一部财道小说，从它所揭示的社会问题之深刻和触及生活之敏锐来看，它的意义已远远超出了小说本身。人们可以从感兴趣的各个角度去读它，可以是小说，可以是传奇，可以是教材，更可以是哲学。只要你愿意，总能从中发现心灵为之一动的东西，我想，这才是真正的好小说，真正值得读的好东西。
评论6
财道：富贵剪下的超越之路
徐渭
自近代“资本”初入中国以来，资本与资产者在中国人的印象中便与“船坚炮利”的蛮横和“灯红酒绿”的糜烂结下了不解之缘。20世纪中国小说中正面表现资本运作的成功之作，只有一部“代阶级立言”的《子夜》。而《财道》出现于市场经济高度发达的新世纪，葛红兵从人性出发，写出了个体资产者 “富”、“贵”之间的痛苦抉择和精神救赎。
“富”是就物质充足而言，“贵”指的则是精神境界。虽然人不能只靠吃米活着，但正如《财道》所言：高贵的心也得有个地方遮风避雨啊。中国人口众多、生存不易，资本积累阶段不用特殊手段几乎是不可能的。但中国又是个重情义、讲道德的礼仪之邦，所以从不缺少“口谈道德而心存高官，志在巨富”的伪君子，《财道》中没有这种垃圾，多的是对金钱欲望直言不讳的真小人，邢小丽更把钱说成爱的能力和工具。高处不胜寒，富人们在生活糜烂的同时，稍有不慎就会倾家荡产。他们神经紧张，反倒无法享受平头小民的天伦之乐；曾经也有温柔的心，只是早已在经年累月的倾轧竞争中硬化冷却了。
关于“财富与高贵”（8）
挣扎在贫困线上的底层群众自然不会有这种顾忌。《财道》中的富人阔佬都是“刀口舔血”过来的：邢小丽当过外省贪官的“上海情人”，武琼斯跟越南鬼子玩过命；周重天当年炒股时被黑社会剥光了放在马桶上烤也没有松口……钱是他们冒着风险甚至出卖良心和身体挣来的，自然“愈有钱便愈小气，愈有钱便愈小气”，但长此以往却有异化为守财奴和赚钱机器的危险。
如何才能既改变卑贱的生存状态，又防止人格扭曲的精神痼疾呢？这是我们这个时代的精神困惑。葛红兵是个非常敏锐的思想者，《财道》就是他对现实发言，为时代的精神困境开的药方。小说始终围绕着“富贵”与“情义”这两个主题展开，之所以写股市和证券而无铜臭气，就在于对金钱异化有清醒的认识和超越之思。“富贵”是名利场上生存层次的争夺，“情义”才是人生最重要、最值得珍惜的东西。《财道》中的“情义”不是简单的男女之情，而是人与人之间普遍的温情与关爱，甚至是我们能否自救救人的关键所在。
崔钧毅无疑是个理想人物：他拼命挣钱不是为个人享受，而是为了成就感、尊严感，为了回报亲友，从未丧失自己的道德底线，而且单凭细腻的味觉和嗅觉就能识人，这种邢小丽所谓的贵族气，其实是一种见微知著的灵气或悟性。崔钧毅之所以没有重蹈武琼斯和周重天的覆辙，就是因为他始终葆有一颗敞开的善良之心。在他为怀孕而被公开羞辱的邢小丽向周重天疯狂报复之后，周重天破产、黄平跳楼、周妮发疯，而他自己也被发疯的周妮泼硫酸、砍脚趾……一系列悲惨的结果使他茫然若失，却没有丧失理智。
所谓“放下屠刀，立地成佛”，其实包括成佛成魔一念间的道理。“魔”同样是世事洞明、人情练达的智者，不同的是“佛”拥有超越世俗功利、道德心魔的大智慧。范建华讲老庄，蒋书记是儒者，邢小丽是基督徒……崔钧毅终于从这些关爱和指引中醒悟过来，在疗伤的同时仍然实现了中国基金的巨大成功。
这个浪漫的结尾恰好暴露了葛红兵的矛盾：《财道》通篇写钱，最后强调的却是人们要在“情”与“义”的强大感召下实现老庄式的人生超越。这是一本落笔非常现实却有飘然出尘之意的人生之书。
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葛红兵转型之作——《财道》（1）
熟悉葛红兵的都知道，他的成名作《我的N种生活》和引起巨大反响的《沙床》基本还是一种自我式的写作。而在《财道·富人向天堂》中，葛红兵则对现实发言，描写了一个“他们”的故事。他以中国90年代中国股市为大背景，以纪实的手法讲述了一个苏北青年成长为上海大亨的真实故事。通过跌宕起伏的故事和缠绵悱恻的爱情纠葛，作者揭示了中国新富人的致富秘密，同时也寄托了自己对财富与人生的独特思考。
随着年龄的增长，新生代作家整体进入中年，盲目的激情开始冷却，对人生与社会的思考进一步深入，更加关注个人在社会中的位置以及个人命运和社会的关联。作家不应该仅仅是心灵的看护者，更应该是我们时代的优秀猎手。
评论1
财道：站在好望角上看世界
叶 楠
读过葛红兵很多书，喜欢他的文字，尤其是他的散文和小说，感性而唯美的语言，思维在字句间狂妄地怪诞地舞蹈，他的敏感，他的冲动，他的忧郁的眼神， 总是给人留下深刻的印象。然而拿到《财道》这本小说，看了《财道》的宣传招贴，我疑惑了，图片上的那个风度翩翩的年轻人还是那个一脸郁愤，以新锐、大胆著称；数度掀起文化界思想、评论旋风的葛红兵么？
九十年代刚刚登上文坛的时候，葛红兵的尘土飞扬、诗意感性的文字把握文坛的脉搏，他提出的身体写作的概念更是让普通读者对这群作家为之侧目。因而，被一些评论家和文学爱好者成为新生代教主。这些一群冲动的浪荡子像一群顽皮的孩子在中国的文坛上肆意的撒野，肆意的狂欢，肆意破坏。引起了很大的争议，更引起了一大批道德批评家的很大的担心，他们的那些忧心忡忡的文章不时置之于报纸的头版。然而那些人的忧虑不过证明是杞人忧天罢了。十年不到，就是那些最放肆的作家一下子似乎开始收起桀骜不逊的鬼脸，过于青春期的他们开始严肃地面对他们的世界。2004－2005短短两三年间，就先后出现了韩东的《扎根》、《我和你》，开始了对历史和对现实的和解，而以写作《一个人的房间》著称的林白也开始走出女生个人化写作的牢笼，《万物花开》、《妇女闲聊录》呼啸着向我们走来，被称为是“最胆大包天的尝试”。无独有偶，敏感的葛红兵也似乎一下子开始了自己的转型，从敏感忧郁的《我的N种生活》到引起无数争议的《沙床》，如今葛红兵带了《财道》——一部可以向现实发言的小说。
在《我的N种生活》中，葛红兵把自己裹得严严实实，习惯于在夜深人静的时候，把自己的身心掩藏在黑暗之中。昏黄的灯光下，他与自己的心灵做交流，与无边的黑暗谈心，在痛苦与迷茫中体现人生的快乐。而到了《葛红兵海外日记》，葛红兵把自己的目光从黑暗中抽出来，投向了无边的广阔空间中去。海风，沙滩，熙熙攘攘的人群，这一切让他不再孤单，让他体验了人世间的另一种生活形态。也许过去他与生活的关系是紧张的，那么到了《财道》，葛红兵开始与生活和解，开始含情脉脉地看着他笔下的大千世界。他开始似乎更习惯了阳光下的写作，甚至他要把掩藏在黑夜中的东西暴露在阳光之下。他选择了股市――一个交织着激情和沮丧，爱意和怨恨的地方。他用显微镜和望远镜仔细观察里面的芸芸众生。个人的命运已经不是生活的全部，一个有正义感和责任感的学者和作家，他应该关心周围人的命运，利用自己有限的资源为他们代言。《财道》是葛红兵的转型之作，如果葛红兵以往的小说集中于个人感情和隐私生活的描写，那么《财道》则把笔触伸进了大千世界，承接了《我的N中生活》中的充满哲理思考和灵魂忏悔的精神特质，葛红兵也俨然成了一个社会经济学家和具有批判精神和建构精神的严肃作家。
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葛红兵转型之作——《财道》（2）
《财道》中虽然也有感情的纠葛，崔均毅与邢小丽，张梅，张姨之间的欲说还休，缠绵悱恻，触目惊心的爱情故事依然是小说的一个亮色。喜欢葛红兵小说的女性读者依然能从中读出与《沙床》不一样的味道。《财道》中的爱情故事更加真挚，少了几许，多了几分烟火气，更我们的生活似乎接得很近。葛红兵开始含情脉脉地看着我们周围的世界。
然而一切都已逝去，过去的那个岁月终将在岁月的流沙中沉淀，成为逝去的风景。四十不惑，在经过了岁月的浸洗之后，站在四十边上的葛红兵开始在他的眼光投向外面广阔的世界，他开始用小说的方式琢磨外面的世界。他不仅要与现实和解，还要与现实抗争，他要揭露外面丑陋的现实，他要做那个盗火的普罗米修斯，如果说过去他是在我们不幸的出身抗争，（当然葛红兵不止一次表达过他对自己出身的自豪），那么他现在知道，除了自己，他周围还有许许多多和他一样从基层奋斗上来的黎民百姓，而他们还在基层挣扎，他要为那些中小股民代言。如果说《我的N种生活》还是葛红兵的一份个人精神自传的话，那么《财道》则是作者试图为周围的芸芸众生里立一部有关他们的自传。
与大胆率真的《我的N种生活》和华丽颓废的《沙床》相比，《财道》中已经褪去了年轻人的羞涩和决绝，呈现出中年男人的那种气质，开始成熟，开始内敛。
“激情已经冷却……”，2004年，在一次访谈中，他说。
是的，激情已经不在，忧伤却依然弥漫在胸口。透过那些时而神态飞扬，时而低吟沉思的文字，我的心灵也会随着他的妙笔之思而上升或下潜，喧闹或宁静。岁月的流沙慢慢洗净了身上的铅华，他的文字和他的思想让你和他一样厚实，质感，浑重！
评论2
财智时代的偶像剧
尹一瓢
葛红兵曾经在《新生代小说论纲》中这样说道：“新生代小说中的人物多是软弱无力的，没有事迹，没有血性，人性中正义、忠诚、献身、义务等等‘永恒的力量’在他们身上没有显现为一种本质。萎弱成了取消人性的手段，快感成了抵制信念的托辞，人们在相对的领域里徘徊，对绝对的事物缺乏应有的热望。但是这并不是这个时代人们的本质的性格图景，这里惟一可能的解释是新生代尚未塑造出具有我们这个时代总体概括意义的人物性格。”
于是，在说过“我要与晚生代分道扬镳”后的葛红兵，终于要在实践领域上，来点狠的了。
这一次，他拿出了《财道——富人向天堂》，荷枪实弹地向晚生代（又有表述为“新生代”，二概念经常混用）表示出了一种诀决的姿态。
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葛红兵转型之作——《财道》（3）
与晚生代小说中那此软弱无力、自恋的人物形象的一个分道扬镳的一个重要标志，就是《财道》塑造了一个典型的英雄形象——崔钧毅。作为一个被上海人嘲弄为“外乡人”的乡下穷小子崔钧毅，在进入大都市上海后，在他追求财富的路上，始终坚持君子爱财、取之有道的理念，不屈不挠，最后终于成为中国股神这一传奇经历——传奇的本身，就已经颠覆了晚生代惯有的虚无主义、颓废的路数。可以说，崔钧毅的生存意志是带有尼采式的那种“超人”式生存哲学的色彩，甚至带着一点强迫症。但这种“超人”哲学当中却又并非纯粹尼采式的，还带着点东方的那种儒家的中庸的成分，也就是，在追求成功的过程中，以儒家的那套中庸的精神来控制着人物的心理节奏，虽然渴望成功，却不会不择手段更不会由此导致走火入魔。可以说，崔钧毅这个形象与葛红兵曾经在《新生代小说论纲》中曾经强调过的“这是一个多么需要一点个人英雄主义时代啊，统一的意识形态体系正在消解，旧的道德、哲学、风格信誉崩溃，人们正被表面上的人性的扭曲（拜金主义、感官主义）、软弱、腐败以及人们在精神状况上的表面的无希望所压抑，怀疑主义、虚无主义盛行……”有着互文意义。
当初，晚生代作家对于身体、对于欲望、对于个人化经验的书写曾经具有某种先锋色彩，但是当今天人们已经对于那些霓虹灯下的魅影，那些貌似颓废、视人生为虚无、实则精神缺钙（亦即葛红兵所谓的“没有血性”）的边缘人的形象习以为常甚至败坏了胃口的时候，人们对于人生传奇飞扬�
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