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糊仙-第3部分
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同时，詹家村也是道观道人的输送基地。
后来，历经尘世的喧嚣浸yín，道观与詹家村都经历了由盛到衰的痛苦过程，直至清中期情况稍稍有些好转。再后来，清末的腐朽民国的纷乱直到抗rì战争时期，发生了一件事才让道观彻底的衰败了下去！
………【第五章 我不修仙谁修仙】………
抗rì战争时期，小rì本侵略军秘密派出一支神秘的队伍在当地汉＼jiān的带领下偷偷的潜入到詹家村附近，他们的目的就是冲着山上的玉蟾观而来。
由于詹家村几乎全民皆兵，更是一支远近闻名强悍的民间抗rì力量，而且詹家村又处在抗rì根据地之内，因此，狗rì的这支神秘队伍不敢大摇大摆的猖狂而近。
而为了实现此行目的，小rì本算是煞费苦心设计了一套方案，他们甚至不惜打乱原有的作战计划突然发动了一次大规模的扫荡行动，以此将根据地的抗rì主力部队以及有较大规模的游击队逼离根据地并将他们牢牢缠住，这样一来，神秘队伍的成功率就大大提高了。但是，詹家村的御倭杀敌的强悍威名还是太令人胆寒了，所以，即便詹家村几乎已经大半是老弱病残，小rì本的神秘队伍还是谨慎的选择暗夜潜入。
于是，在那天深夜，詹家村火光冲天杀声四起，战斗一直到晨光初现才结束，当凛冽的晨风将嚣张浓郁的硝烟驱散的时候，极其惨烈的一幕呈现在阳光下面——五步血飞溅，十步尸身残，断壁有余热，炙烤深冬寒！
村里的惨状令人痛彻心扉，而山上的道观也遭了大难，不仅观主以及大部分徒弟牺牲，就连很多神像也遭了殃。
玉蟾观之所以叫玉蟾观就是因为观里供奉着一尊站立着的威风凛凛的玉质蟾蜍神像，神像尊号为玉蟾大仙，此神像高约六十公分，质地是罕见的羊脂白玉。六十公分高可想而知它的原石体量有多大，而且它的雕工也极其出神入化，面部不怒自威，蟾眼突兀有神，蟾嘴闭合状，只是唇部微张，仿佛yù语还休，肩飘飞天带，身着怒龙铠甲，脚蹬四海靴。最令人称奇的是，它的左手在心口处托着一座微型的宫殿，右手则高举着一把菱花遮阳伞。
如果说玉蟾大仙神像造像奇怪，可他毕竟还是端显出仙家的庄严气象，而它身后侍立着的四尊三十公分高的同样质地的神像则尽显狰狞恐怖之气，个个都是眼圆睁、须发嚣张、神情跋扈。
第一尊是九节蜈蚣身着护甲，双手各执一根裂仙鞭；第二尊是八脚蜘蛛着护甲，双手各执恨仙锤；第三尊是吐信蛇也是着护甲，颈部溜着缚仙索；第四尊是飞天蝠亦是着护甲，手执绝仙铲。
当看到这里时，子煜不禁在心中泛起一阵疑惑和腹诽：不会吧？都被供奉为神仙了，怎么还跟神仙过不去？！什么裂仙恨仙缚仙，居然还想绝仙，这都什么跟什么嘛！这记录有问题吧？！
可等到他继续看下去直至看完才明白了其中的缘由。
其实，早在詹克敌来建观之前，桂花山上就已经有人在这里建起一座神庙，庙的名字唤作玉蟾大帝宫，里面供奉的就是这五尊五毒神。后来，詹克敌到来之后，在此基础上盖起了道观，并改名为玉蟾观，多少给了原来的地主点面子。
而且，令人匪夷所思的是，自打玉蟾观建起后，那五尊毒神像被深深地藏匿了起来从此就再也没有露过面，取而代之的是殿中供奉起北极星君以及他身边的yīn无月、虚无rì二童子。（看到这里，子煜才知道自己十几年来早晚参拜的不是南极仙翁而是北极星君，靠！）
而为什么明明是北极星君却被改成了南极仙翁，原来是在清末的时候，当时，桂花山附近连着几年发生天灾，不是旱灾就是水灾，很多人家流离失所甚至绝户的都不在少数。于是，当灾难过后，幸存归家的人们思来想去最终认定是因为供奉错了神仙。
你想啊，北极星君可是主管死的凶神，那南极仙翁可是整rì乐呵呵的主生的福神，怪不得近百年来不是天灾就是**！不行！得改，否则的话，宁可拆观毁神也不能再这么遭罪下去了。
就这样，在强大的民怨面前，玉蟾观做出了让步，将神仙的称谓改成了南极仙翁，至于二老的真容反正也没人见过，见过的也不可能从天上跳下来争辩，于是神像倒是没重新做一尊。其中有一个最主要的原因，当时的乡民并不知道南极仙翁和寿星老儿是同一人，再加上观主很能忽悠，最终原像保持不变，就是牌匾改成了南极真君。这个称谓，沿用至今。
而在那次狗rì的偷袭之后，观主牺牲，观中暗藏几百年的五尊白玉毒神也不见了，很多人怀疑是被劫掠走了，自打这以后，玉蟾观受损严重，加之詹家村死伤惨重，直到建国后两处才慢慢恢复了些许生机。但，很多资料以及观主世代相传的秘密都在那次偷袭后被毁掉以及消遁了。
现有的五毒神照片是民国的时候一位学者来研究拍照留下来的，至于这位学者是谁没有详细的记录，只是说明了这位学者跟当时的观主（就是那位牺牲的观主）关系相当好，而且这位学者是位德高望重的人物，所以他才有机会看到五毒神本尊并留下照片。
子煜看完这一切后，原本起伏不断的心cháo反而渐渐平复了下来，他突然有种感觉，他认为师父的推测应该是对的。那支偷袭桂花山詹家村的神秘队伍根本不是像官方说法是奔着詹家村抗rì武装力量去的，他们肯定是为了那五尊毒神去的。
而官方或民间之所以认定是偷袭詹家村，主要还是世人根本不知道有五尊毒神像的存在，即便民间流传零星说法，那也只是被认作是传说中的东西，不足为信。
而那五尊毒神像为何会被藏匿始终不与示人，师父的记录中没有详细的说明，记录的语句中也透着无奈与叹息。不过，他依据一些线索以及收集的信息记录下自己的些许感悟，但也只是用粗粗几言代过：蟾仙不是仙，五毒却至毒；待到真容现，世间怎悠闲？惟入玉华里，求得三味丹；一解万民苦，此情可对天！
根据师父的五言打油和之前亲历一连串的诡异事件以及现有消遁的实虚证物，子煜做出了最后的结论：这世上真、真可以修仙的！我，我能修仙啦！！！
………【第六章 缘法自然解迷局】………
想到能修仙，子煜刚刚平复的心情又激动起来，可是激动了一会儿他又有点沮丧和迷茫了。
修仙？是的，存在我意识里的那三样神奇的宝物提示我这世上是可以修仙。可是，可是我应该如何修仙？师父曾经说过，道门修仙之途只有一条——那就是修心炼道。二者并行之相辅相成方有所得，缺一不可。
所谓修心，就是修悟德行。德行为心所应，心正，则德行补益；心邪，则德行必损。换句话说，就是常做善事求证道，多行不义必自毙。
所谓炼道，就是炼悟术术。第一种术是法，属思想境界；第二种术是技，属行动层面。（举个例子：施降妖除魔咒、诵玄天大道经等等就是第一种术，制符、炼丹等等就是第二种术。）
而修心炼道能否最终成功关键在于一个悟字。悟好了、悟对了逍遥神仙任你做，悟差了、悟错了无数劫难将你磨。
然而，不管什么悟啊炼啊，你总得有个入门的法门不是？
师父说的是好听，可这十几年来就没教授过相关的术术，破纸符倒是隔三差五的做出几张可压根就不管用，更别提什么丹药了。
其实，师父也不能说是一无是处，起码他对山里的草药和食物养生倒也知晓二三，像什么穿石藤煮猪蹄治腰酸关节疼、田鸡菜（是一种草本植物）或寿夏珠（草本植物）绞汁可治疗毒蛇咬伤并有消炎止痛等功效、老鼠耳（也是一种草本植物）可化脓消肿等等做来救济一些穷困人家。不过，这些行为说到底无非就是做善事，似乎跟修炼道法好像没啥直接的关系，跟修仙就更不沾边了。
而此时，子煜通过记录也知晓了师父的无奈与苦楚，不是他不想修炼道法，而是实在无门可入，原本师门的很多习修的法门都在清中期没落的时候以及抗rì战争那次战斗中先后几乎被全毁了。到了师爷手中可以说是彻底的断了档。
还有就是那个神秘的箱子与师父的关系，师父在记录中说他始终参不透箱子里到底藏了什么玄机。而看到这里，子煜的心是咯噔一下跳得飞快，因为师父在记录中说他从来就没有打开过箱子，不是他不想开而是根本就打不开，说是要解符，可是师父竟然压根就没看到过什么纸符，念解咒倒是念了，可钥匙一捅，锁倒是开了，箱子却像被焊得严丝合缝的钢皮怎么扯也扯不开。
师父没看到纸符，可自己明明看得清清楚楚；师父扯不开，可自己却轻易的掀开了。这一切说明了什么？用师父说过的一句话就是：缘法只予有缘人。
思来想去，子煜是越想越郁闷越想越憋气，于是，便干脆放下所有的想法走到了观外呼吸一下新鲜的空气。
此刻，夜阑入静，今天是yīn历十五，中天一轮圆月盈盈而挂。子煜背负着双手仰首望去，此情此景倒也让心境清明了不少。
“萧萧广寒宫，幽幽捣药香，唯有桂花树，时时戏吴刚。”
这首打油小诗是师父在多年前一个夏夜在对着桂花树间的盈月有感而发，此刻将其诵出，也是子煜触景生情油然而出，随着字句夹杂情感的缓缓抒发，两行思念的眼泪也随之落下。
广寒宫清寂，捣药香幽然，实在是太冷清了，像极了玉蟾观在山中的境况，于是，师父语境一转，用上吴刚伐桂的典故点出一个戏字，多少让清冷披上一丝生动增添一点暖意。
然而，此刻诵来，子煜更加了解了其中所深藏的意味，这个戏其实指的就是自己这个徒儿，正是有了徒儿的相伴玉蟾观才生动起来，而师父用吴刚伐桂的典故其实也在告诫徒儿要有坚持不懈的劲头和努力，才能有所得有所成。
“师父，徒儿愚钝无知，子煜对不住您啊！！！”子煜泪流满面悲戚而带着自责的情感呼唤了起来。
“广寒宫，捣药兔，吴刚伐桂累不住，哎．．．．．．嗯！捣药兔！吴刚伐桂！不会吧？！难道．．．．．．”子煜突然想到了什么神情亦是兴奋起来。
只见他双手伸出张开并在心中默念了一下，只一瞬，捣药臼和金花斧现了出来，子煜将二者捧至眼前，口中喃喃：“难不成，难不成这是吴刚的金花斧，玉兔的．．．．．．”没等自语完，突地，就见捣药臼和金花斧嗖地一下绽出阵阵耀眼的光芒，光芒的强度能把人的眼睛给晃瞎喽，可是对子煜却起不了作用，他不知道这是因为他与宝物已合体所以晃不了他的眼。
就在子煜目瞪口呆的时候，那捣药臼和金花斧望空绽出的光芒中分别流淌出一波字体。
捣药臼上空温润祥和的白玉光四溢出的字句是：
“万物皆有法，万物皆有缘，世人评对错，草木无是非，生老病死苦，因果有循环，天道亦如是，问尔何修仙，神农尝百草，唯解黎民厄，悟道升天去，尚有遗憾多，凄凄复戚戚，谁承我衣钵，道法随自然，心xìng敢蹉跎，玉臼盛乾坤，自有后来者！”
金花斧上空则霸道张狂的金光四shè中端显出：
“敢劈妖魔敢剁仙，敢削泰山敢开天，有我金花斧在手，三清也得礼在前！”
．．．．．．
．．．．．．
说明：各位尊敬的书友，罗里吧嗦的山中故事快要结束了，之所以着墨颇多，是为了铺垫得详尽一点，否则的话，接下来就会让人觉得漏洞百出。马上，子煜行将踏上跌宕起伏、惊心动魄、逍遥自在的世间修仙路了，敬请诸君诸美女耐心以待！
阿福在此提前祝大家并起点的所有工作人员：端午吉祥，家家的rì子就像那荷叶里的乾坤——饱满、有料、丰富、美味！
祝大家合家平安、快乐、健康！
………【第七章 虎步下山化游龙】………
问尔何修仙？神农尝百草？生老病死苦？尚有遗憾多？谁承我衣钵？自有后来者？
这些到底想说明什么？
良久，子煜抬头望了望朗朗皎洁的明月，脸上不禁露出会心一笑，他悟到了。
只是这玉臼的作用到底该如何发挥是个问题，子煜苦思了许久也想不出个尽然，不过，所以然倒是有所得。玉臼是什么？捣药臼嘛，既为捣药，那肯定得在里面放入相关的成药原材料，然后，捣一捣应该就能成吧？只是这未免有点太想当然了，不行，心动不如行动，得赶紧来试试，实践是检验真理的唯一标准嘛。
就在子煜专注的神思拔出的时候，脑海里那棵神奇的桂花树也摇曳起别样的风情和奇异的花香，刚才太过专注于玉臼和金花斧没注意到桂花树。子煜没想到这棵桂花树竟然开花了，只可惜只开了一朵，不过，饶是如此，奇香甚浓，堪比桂花山上的一树花香。
而桂花树的上空亦是流光溢彩，彩光中也有字体流淌：
“我有十分爱，从来起芬芳，一分予阳chūn，元气何所伤，三分付清奇，自此笑无常，待到十分尽，与君赴沧桑。”
桂花树的异状显现让子煜彻底想明白了一件事，那就是这三件神奇的物件百分之九十九的跟头顶那轮明月有关，本身就紧密相联不难想象，关键是今天是十五月圆之夜，三件东西在圆月之下才发生的异状，虽然还不能完全下定论，但却足以说明一些东西了。
这些字句很浅白但背后是否含有其他的意思很令人费猜，不过，此刻不是研究这些的时候，先弄名白之前的那些问题吧。思及此，子煜收起宝物走回观里研究去了。
经过了一夜的折腾，当东方微白夜sè减退的时候，子煜终于兴奋的再次走出道观，在清凉的晨光中，子煜极其惬意的舒展着腰身。他当然得兴奋，因为一夜的折腾使他搞清楚并知晓了四件事：
其一就是捣药臼真的可以制作丹药。
令人极为惊喜的是，制作过程很简单，制作出来的丹药的药效也是出奇的好。比如自打师父仙逝以来，子煜整rì倦怠神情恍惚造成他虚火邪旺喉咙疼痛得要死，于是，他就拿自己做实验，他在草药架上找出遍地梗（一种草本植物，加水和冰糖熬制可以防治咽喉炎症与肿痛）放入了玉臼中，遍地梗一搁进去，玉臼便产生了反应，遍地梗在臼中缓缓的旋转起来，而捣药杵也跟着很有规律的上下捣了起来。
不多时，一颗莹白光润的药丸就制成了，子煜拿起药丸就往口里丢了进去，连眉头也不眨一下，药丸入腹没啥感觉，只是三分钟过后，原本疼痛难忍干涩的咽喉竟然一下子就清爽起来，疼痛感也在瞬间消失得无影无踪。
子煜拼命的做出吞咽动作并哼哼唧唧的连唱了七八首歌，最终确认效果确实极佳，他禁不住差点手舞足蹈起来。
其二就是金花斧的厉害。
人家自我介绍中霸气的表明了三清都得礼施于前，看来所言非虚，因为子煜拿着金花斧往一根粗木条上一斩，结果感觉就像切豆腐，最令人感到震撼的是搁置粗木条的是一张铁架子，金花斧
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