最强万界降临系统-第45部分

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　　　　去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，

　　　　启迪智慧。

　　　　有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。所以，

　　　　有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，

　　　　反复地读。

　　　　有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。否则一本好

　　　　书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！

　　　　读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。

　　　　因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤独探索，他

　　　　的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很狡黠，才能掩饰他

　　　　的无知。

　　　　读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修

　　　　辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。

　　　　不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善…………正如身体上的缺陷，可以通过运

　　　　动为改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应

　　　　敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就去出错。

　　　　缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问最讲究繁琐辩证。不善于推理的

　　　　人，可以研习法律学，如此等等。这种种头脑上的缺陷，可可以通过求知来疗治。

　　　　论爱情

　　　　舞台上的爱情比生

　　　　活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，爱情却

　　　　常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象那位复仇的女神。

　　　　你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），

　　　　没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。只有罗马的安东尼

　　　　和克劳底亚是例外。前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃多谋的人。这说明爱情不仅会

　　　　占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵…………假如守御不严的话。

　　　　埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台。”似乎本应努力追求高尚事业的人类，

　　　　却只应象玩偶般地逢场作戏。虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝的禽兽，但毕竟也只是

　　　　眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。

　　　　过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。例如，只有在爱情中，才总是需要那种浮夸谄

　　　　媚的词令。而在其它场合，同样的辞令只能招人耻笑。古人有一句名言：“最大的奉承，人总

　　　　是留给自己的。”…………只有对情人的奉承要算例外。因为甚至最骄傲的人，也甘愿在情人面前

　　　　自轻自贱。所以古人说得好：“就是神在爱情中也难保持聪明。”情人的这种弱点不仅在外人

　　　　眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很明显…………除非她（他）也在追求他（她）。所以，

　　　　爱情的代价就是如此，不能得到回爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。

　　　　当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境窘困孤独凄

　　　　零的时候，虽然后者未必能得到爱情。人在这样的时候，最急于跳入爱情的火焰中。由此可

　　　　见，“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。但有一些人，即使心中有了爱，仍能约束它，使它不妨

　　　　碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。

　　　　我不懂是什么缘故，许多军人更容易堕入情网，也许这正象他们嗜爱饮酒一样，是因为危险

　　　　的生活更需要欢乐的补偿。

　　　　人心中可能普遍具有一种博爱倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施之于更广泛

　　　　的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。

　　　　夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，给人以帮助。但那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁灭

　　　　啊！

　　　　论美

　　　　美德好比宝石，它

　　　　在相互背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人

　　　　肃然起敬的。

　　　　美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物是吝啬的，他给了此就不再予以彼。所以许多

　　　　容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也不全对，因为奥

　　　　古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，

　　　　又是美男子。

　　　　仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画

　　　　家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家…………阿皮雷斯

　　　　和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，用画合成一

　　　　张最完美的人像。其实象这样画出来的美人，恐怕只有画家本人喜欢。美是不能制订规范的，

　　　　创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非

　　　　常动人。

　　　　有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过：“晚秋的秋色是最美好的。”

　　　　而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。

　　　　美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎

　　　　受着愧悔的晚年。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放射出真正

　　　　的光辉。

　　　　培根随笔有感

　　　　《培根随笔》为英国著名政治家、思想家、和哲学家的弗兰西斯·培根所著。《培根随笔》分

　　　　为《论求知》、《论美》、《论善思想家》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇

　　　　随笔。

　　　　在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如

　　　　果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一

　　　　个角色，可以为我们的生活增添色彩。

　　　　在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求

　　　　知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。

　　　　在《论猜疑》中，

　　　　培根说道：“当你产生了猜疑时，你最好还是有所警惕，但又不要表露于外。

　　　　这样，当这种猜疑

　　　　有道理时，你已经预先作了准备而不爱其害。当这种猜测疑无道理时，你又可避免因此而误

　　　　会了好人。可见在人生中猜疑，是人的思想在做乱。

　　　　在数十篇随笔中，

　　　　给我印象深刻的，是《论美》篇。这是一篇关于“美”之作，语言简洁，内涵土独特，充满

　　　　哲理性。“美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的人生

　　　　观问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美

　　　　才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文

　　　　中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”形体是一个

　　　　人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足

　　　　的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。

　　　　如今，有些人只注

　　　　重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。

　　　　所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。

　　　　因此，把美的形貌

　　　　与美的德行结合起来吧。只有这样，每才会放射出真正的光辉。　　　　　　　　　　　　　　《论嫉妒》

　　　　中，我也领会不少

　　　　彼此越了解，嫉妒

　　　　心将占据越高。人可以允许一个陌生人的发迹，却绝不能容下让身边人的种种上升的趋势。

　　　　一个循序渐进地高升的人也不会招来嫉妒。因为这种人的提升被看作是正当的。

　　　　嫉妒在人的生涯中是毕竟的道路；　同情心总是医治嫉妒的一味良药。但有多少人能明白文中

　　　　的道理呢。？

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　　　　读《培根随笔集》

　　　　有感

　　　　《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家、政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著。

　　　　本书分为《论求知》、《论美》、《论善》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇

　　　　随笔。

　　　　在《论求知》中，

　　　　培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求知可以改变人的命

　　　　运，在我们的一生中是相当重要的。

　　　　在《论友谊》中，

　　　　培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾

　　　　吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生

　　　　活增添色彩。

　　　　在这数十篇随笔中，

　　　　给我印象最深的，是《论美》。这是一篇关于“美”的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满

　　　　哲理。“美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对

　　　　待外在美和内在美的问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺

　　　　真正发出光辉。文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之

　　　　美。”形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之

　　　　美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。

　　　　如今，有些人只注

　　　　重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。

　　　　所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。

　　　　因此，把美的形貌

　　　　与美的德行结合起来吧。只有这样，每才会放射出真正的光

　　　　辉。　　　　　　　　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

　　　　读《培根随笔》有

　　　　感

　　　　很多人都喜欢这个伟大的哲学家——培根，但我却不！！我讨厌这个站在贵族立场与男权视角

　　　　的培根，我讨厌这个工于心计、老于世故的培根，我讨厌这个拥有着功利主义思想、深谙于

　　　　官场运作的培根！

　　　　不过，前两天读了《培根随笔》后，我才发现了另一个与我想法完全不同的培根。我看到他

　　　　对哲学的执着，对政治的热衷，对生活的热爱，对理想的追求与对困难决不轻言放弃、自强

　　　　不息的精神和态度。

　　　　我恍然明白：“噢！原来还有这样一个培根！”

　　　　在这数十篇随笔中，

　　　　《论美》给我留下了深刻的印象。避开这文章中写的都是美、德兼备的男性帝王不说，这则

　　　　是一篇关于“美”的经典之作。它着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题展开评述。

　　　　“善犹如宝石，以镶嵌自然为美；而善附于美者无疑最美，不过这美者倒不必相貌俊秀，只

　　　　须气度端庄，仪态宜人。”不错，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。

　　　　因此我想，人的外表固然重要，但如果没有内涵，光有外表，只是一个躯壳，行尸走肉，又

　　　　怎么能算得上是美丽呢？所以，人是因为可爱而美丽，而不是因为美丽而可爱。

　　　　读完这书后，我忽然想起，人是没有十全十美的，而且每个人的理想与信念不同，当然，所

　　　　追求的事物和追逐的梦想也各不相同，不可把自己的喜好强加在别人身上，也不能依照自己

　　　　的喜好来评判他人。况且人是有两面的嘛！应多看看别人的优点，吸取精华之处来弥补自己

　　　　的不足，为将来漫漫人生路打下坚实的基础。

　　　　一本好书可以使人明白一个道理，一本好书可以为人建造一条捷径，一本好书甚至可以改变

　　　　人一生的命运！如同培根所说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深

　　　　刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩”

　　　　，不得不肯定，从

　　　　某一方面来说，这是一本使人上进的好书！

　　　　《培根随笔》是在培根在多年内所创作的随笔的精华结合，培根的许多篇目都是催人上进的，

　　　　高屋建瓴的。他在指导人们怎么读书时，颇有见地地指出：“有些书可只读其章节，

　　　　篇二：好句好段赏析

　　　　⒈

　　　　不知是否曾经擦身而过，你轻轻地如天边的一丝薄云，即使可遇而不可求，也带走了我心灵

　　　　的关注。

　　　　⒋　　雾纱袅袅，竖

　　　　琴声声，秋风里蕴藏着无限的诗情，落菊飘洒成七彩瀑布，一道道，一帘帘，流泻着思绪，

　　　　和永不可及的梦幻。绣球依依，若燃烧的红烛，一朵朵，一团团，开放着期待，开放着霞霓，

　　　　开放着血染的乐章缮，雾里娇容。阳光照射的时候，美丽在心里。　　⒌　　当你身临暖风拂面，

　　　　鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累

　　　　的金秋季节时，一定会欣喜不已。你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，

　　　　那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。

　　　　⒍　　用知识的浪花

　　　　去推动思考的风帆，用智慧的火星去点燃思想的火花，用浪漫的激情去创造美好的生活，用

　　　　科学的力量去强劲腾飞的翅膀！

　　　　⒎　　只有使自己自

　　　　卑的心灵自信起来，弯曲的身躯才能挺直；只有使自己懦弱的体魄健壮起来，束缚的脚步才

　　　　能迈开；只有使自己狭隘的心胸开阔起来，短视的眼光才能放远；只有使自己愚昧的头脑聪

　　　　明起来，愚昧的幻想才能抛弃！

　　　　⒏　　开拓者独辟蹊

　　　　径，保守者因循守旧，探索者勇攀高峰，执着者勇往直前。

　　　　⒐　专心使你成就

　　　　事业，童心使你永远年轻，信心使你永不停步，善心使你赢得赞赏，雄心使你成功登顶，恒

　　　　心使你百折不挠，爱心使你高朋满座，宽心使你愉快轻松，热心使你一生美名。

　　　　⒑　路漫漫我们需

　　　　“上下而求索”；诱多多我们需