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龙战野-第4部分
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张禄乍闻此语，不禁略一哆嗦，心说好险。于是向张坚致谢：“相救之德，无以为报……”张坚摆摆手，说你安心在山上修炼，就是对我最大的报答啦。随即话锋一转：“玄仁云，汝不愿修仙道，尚思下山以应谶语，果然否？”
张禄赶紧撇清，说那莫名其妙的谶语跟我有啥关系啊……我只是觉得仙道过于缥缈，而自己也没有踏下心来一修几百年的素质，所以还是找个机会，放我回归红尘俗世中去算了。张坚劝他：“便汝真应谶语，以张代刘，人生苦短，寿亦难过七十，何如修成仙道，可同天地不朽耶？况吾见汝根骨甚佳，或无须三五十年，即可飞升。”
张禄不禁一挑眉毛，说这可能吗？张坚指指自己的鼻子：“吾虽少年慕道，而真入山修道已在七十岁后，逮百一十岁便即飞升矣。”我也就才花了不到四十年的时间啊。
张禄心说那你不亲自来教我，倒让裴玄仁教我——修了快四百岁还没飞升，那货简直就是个万年留级生啊，他能做得好老师吗？
仿佛看穿了张禄的心思，张坚笑着解释：“修道在修，不在学也，学从其师，修在自身……”所谓“师父领进门，修行在个人”，裴玄仁虽然资质差了一点儿，修仙慢了一点儿，但当你老师，领你进门还是绰绰有余的。
随即转换话题，又对张禄说：“汝昔时从吾学兵械，似欲从军，以博功名。然若修成仙道，万马千军可挥手而灭，则俗尘琐事，尚有何可恋耶？”
张禄一想这话有道理啊，我习武再努力，都不大可能打得过关、张、赵，论兵法也很难是诸葛亮、司马懿的对手，可若能修成仙道，或许一根手指头就能捏掉关二爷——前提是他还没有成圣——既然如此，不如在山上多修炼一阵子啦，倒是不急着下山去闯荡。
于是就问张坚，说真要修成仙道……或者半仙吧，能有什么法力吗？张坚说：“即以玄仁论，若再修十年，乃可缩地成寸，一日而至千里……”
张禄轻轻一撇嘴，心说这也没什么可夸耀的吧。汉代的度量衡普遍比后世为小，就算按你说的数再乘个十，一万里吧，搁后世也不过三千公里而已。二十四小时三千公里，每小时一百五十公里，都不用高铁，我乘绿皮车都能达到这个速度。法术要是不如科学，对来自一千八百年以后的他来说，还真是没有多少吸引力。
“……能辟谷，无需多饮食，常噙一丸药乃能终岁……”
张禄心说“是药三分毒”，何况道士炼出来的玩意儿，九成九吃死人不偿命啊，还需谨慎从事……
“……涉水而不侵也，入火而不焦也……”嗯，张禄心说这倒是厉害了，魔防够高……或者更准确点儿来说，元素防御力够强。可是我要问的不是这个——“能杀人否？”
张坚微微一皱眉头，说我刚才说“万马千军可挥手而灭”只是打个比方而已，你还当真了——“修仙为护身养性也，非为逞强而竞胜也，遑论杀人？虽然，亦可上引天雷之力，以殛妖邪，不云移山倒海，实能熔金销兵……”
张禄一拍双掌，心说这就成了，于是表态：“后日之事，吾不知也，即今愿从裴师修道，且观效验耳。”要是我修得慢，或者长久不见什么成效，那时候必定要请你们送我下山去哪。倘若修得够快……那我很快就能超过裴玄仁啊，难道还怕他不成吗？只要你张坚不在，一个“缩地成寸”，自己就能下山。
张坚貌似欣慰地点点头，然后话语突然间瞬移：“此前吾摄汝上山时，闻汝口出古仙语，如何会者？”
张禄挺迷糊：“胡谓古仙语？”
张坚盯着他的眼睛，轻轻痰咳一声，突然间开口来了这么一句：“摄汝上山的时候，汝说甚么穿越历史、仙侠修真，那又是甚意思了？”
我靠！张禄当场就跳起来了：“你也是穿越来的吗？！”
第六章、又一伙穿越者
其实真要考究起来，无论张禄在被摄来景室山途中脱口而出那句：“我靠不会吧，我还以为是穿越历史，原来是仙侠修真来的吗？！”还是现在张坚说这句：“摄汝上山的时候，汝说甚么穿越历史、仙侠修真，那又是甚么意思了？”都不能算是完完全全的二十一世纪中国通用语。
首先是发音问题，古音、今音、未来音，声韵母加声调全都不同。张禄虽然拥有穿越者的灵魂，终究这具躯体是公元二世纪的，唇齿口舌发惯了汉代通用音，一时间也扭转不过来，所以后人听他当时的发言，“我靠不会吧”大致音译是这样的：“瓦，跨，皮尤（连读），外，掰……”张坚那更不用说了，纯粹汉代语音。
其次是虽然双方语法都很接近二十一世纪，但张禄的话比较口语，张坚的用语中则保留了“汝”、“甚”等比较陈旧的词汇。
可是不管怎么说，张坚这一张嘴，说的确实象是后世的话啊——当然具体时间无法确定，往早了说甚至可以上推到明代——所以张禄当场就惊了，跳起来就问：“你也是穿越来的吗？”
张坚茫然地望了他一眼：“何谓穿越？”
张禄真不知道该怎么用语言来表达自己的诧异和疑问了，斟酌半晌，这才缓缓坐下，继续用上古音加后世语法，问张坚：“你……出生于哪一年？不一定是指肉体生年，而是指你灵魂生年。”
张坚继续茫然：“有差么？我生于前汉高祖六年。”
张禄问不下去了，只好反问：“啥叫古仙语？”突然间他脑海中精光一闪——不会是还有什么穿越者，穿得比我更靠前，并且修道成仙了吧，所以传下来这种类似后世的语言模式，并且被称为“古仙语”？
可是张坚随后给他展开的设定，却使得张禄越发云山雾罩，摸不着北了。
张坚说，真正的“古仙”，其实只有三位，即盘古、伏羲和女娲，他们在六千万年以前开辟了此方世界，四十万年前创造了人类——张禄当场就懵逼了，神话传说有上溯到那么古老的年代吗？这都得白垩纪恐龙时代了吧！
古仙之后，就是今仙，就理论上而言，今仙都是由凡人修炼飞升的，古仙则不算人——即便女娲照着自己的外形创造了人类，也不能说她跟人类算同一物种吧。今仙追溯到最古老，就是赤松子、容成子和轩辕黄帝，大约得道于五万年前，不过三万年前帝尧“绝地天通”以后，仙道传承就出现了一个大的断层，张坚自天上来，据他所言，目前天界最年长的仙人是东王公和西王母，皆成道在一万五千年左右。
至于更早的今仙，甚至古仙都哪儿去了？没有人……没有仙知道。一种说法，他们都已破碎虚空，进入更高一层境界去了；另一种说法，仙人也有寿数，可长生但不可永生，一般寿命也就三万年而已——都已经陨落啦。
仙道传承，得自于语言和文字，由三位古仙传给赤松子等第一代今仙，再传给东王公、西王母等仍然傲踞天界的仙人。古仙的常用语法与凡间不同，就被称为“古仙语”，而其后的今仙都为凡人修成，所以保留了凡间语言的习惯，但因为各自得道前所处的年代、地域都相差很远，所以为了方便交流，也逐渐融合了部分古仙的语法。
比如张坚说的，就是半古仙的今仙语，而他听着张禄所说，却貌似跟正牌的古仙语更为相象——你一个下界凡人怎么会说古仙语？难道是——“宿慧耶？”所谓“圣人生而知之”，你是一个超级变异体吗？
张禄犹豫了很久，要不要跟张坚说实话呢？想想绝大多数穿越小说当中，主角都对自己的来历讳莫如深，轻易不敢向他人透露穿越的真相，为什么呢？因为古代人根本就理解不了什么时空穿梭啊，必以为荒诞妖言也。可是自己穿越来到的这个世界，貌似非常玄妙，不可以往世之常理来揣度之，而面前这个张坚，竟然是真真正正的神仙，那理解力应非普通古人所能比拟吧？要不然，我跟他说实话得了？
反正死过一回，穿过一回，我还有什么可怕的呢？难道怕神仙也跟科学家似的，会把自己拘禁起来，甚至开膛破腹、切片儿做实验？不至于吧……
再说了，这世界的设定实在诡异啊，那“古仙语”就更莫名所以，光靠他一个人，恐怕在相当长时间内搞不明白其中的根由，然而又实在好奇。不如就跟张坚说了实话吧，然后依靠自己的“宿慧”和对方的神仙见识，来尝试着探究一下？
当下一咬牙关，干脆——“吾非此世之人也，乃异世之人也。”汉代发音还是配合汉代语法更顺畅，所以除非太过文言的句子，或者不便于表达过于复杂的含义，他还是老实用时下通行的语言来说啦。
口子既然松开，心情也便坦荡，于是毫无隐瞒地具实相告：我是张禄又不是张禄，本该生活在一千八百年以后——在那个时代，我确实也叫张禄，或许就是因为这个原因，把两个张禄给联系了起来。其实我在后世已经死了，具体死因先不必提，总之一魂渺渺，就莫名其妙地穿入到这时代的青年郎官、密县张禄张伯爵躯体中来了。不过也难说，我们那世界根本就没有什么神仙、鬼怪，所以说不定只是外表相似而内在相异的两个时空而已。
而张刺谒你所说的什么“古仙语”，其实就是我们那时代……那世界的通用语。你说这事儿诡异不诡异？
张坚听完了张禄的长篇讲述，不禁捻须沉吟，好一会儿才慨叹道：“玄之又玄，众妙之门，是吾所未能洞彻者也。”我明白你的意思了，但也完全想不通为什么会发生这种事——“赤松子所传古仙道法有云：‘道非一，实无穷，以应无限界域。’斯言诚然。乃知世界非唯一也，汝之所言诡奇，然应非虚妄也。”
随即一皱眉头：“以汝之言，岂意古仙亦穿越者耶？”难道盘古他们也是从你们那个世界穿越来此，才开辟出这一方天地来的吗？
张禄摇头：“我之世界，无神仙鬼怪，安得有古仙？”就算科技再发展五百年、一千年，也不可能凭着三个穿越者，就能无中生有，造出一个世界……或者起码孕育一个星球的生命出来呀。何况五百、一千年后的语言体系，肯定又跟我那二十一世纪相差甚远了。除非——“似我之世界，然亦非我之世界，乃又一世界也。”
这话有点儿绕，不过张坚倒是听明白了，捻须回答：“古仙传承，至帝尧绝地天通而有所残破，故彼之真相，恐后世仙家无可索解矣。”随即双眼微微一眯：“若能勘破虚空，入更高界域，或可得解。”古仙是真的陨落了吗？还是又飞升到上一层仙界去了？我等若也能飞升得更高，大概就能找到他们，或者找到相关他们存在过的蛛丝马迹了吧？
张禄心说这还真是传统修真小说的设定，无穷世界，需要一层层地飞升，需要持之以恒、永不停顿地修炼……想想多少有点儿蛋疼。
可是随即他就问张坚：“古仙……厉害吗？”张坚说那是当然，盘古能开辟世界，女娲能造人补天，今时仙家可做不到这一点啊。张禄点点头，说我还有种不大靠谱的全新的想法——
“语言因实用而流变，对自然的了解和改造越少，则词汇量就越少，语法也相对简单；而随着对自然的了解和改造增加，词汇量自然会增多，语法也会变得复杂起来——这对于一千八百年以后的凡人世界，和对于古仙大能而言，道理是相通的，故此才会殊途同归，有所相似吧。”
张坚点点头，说你所言有理——“果有慧根也，岂可不修仙道，而沉沦于凡俗之间耶？”你就不打算搞明白古仙真正的来历吗？在大地上蹦跶一百辈子都只能靠猜想，你要真能飞升——两度飞升——或许就有机会啦。
张禄指指自己的鼻子：“吾真有此根骨耶？”张坚笑一笑，伸手拍拍张禄的肩膀：“吾此双目，必不差也。”我看好你哦年轻人，你就继续跟这景室山上努力修炼吧。
张禄答应了张坚，再跟着裴玄仁修炼一段时间，以观后效。他虽然对原本世界的历史了解得不细，但大致发展方向还是记得的，估摸着从诸侯讨董到官渡大战，总得有个五六年甚至十来年吧，倘若仍然有意争雄乱世，在此之前下山还都有机会。
其实再往后靠一点儿也成，赤壁大战以前，荆州那地方也是有机会啃一口的，刘备入蜀之前，刘璋的基业夺之不难——当然是跟夺取曹操的中原根基相比。甚至还可以一杆子打得更远些，诸葛亮出祁山的时候，自己或许能在中原呼应他嘛，不过那样就见不着关、张了，只能见着个“老卖年糕”的赵子龙。话说到了三国后期，貌似可收的武将也就姜维、文鸯等寥寥数人啊，多少有点儿不大给力……
他倒是没有想到，仅仅过了三年，裴玄仁就放他下山去了。
第七章、下山访妖人
张禄下山的目的，是为了张貂。
张貂字显爵，颍川人，自称汉灵帝初年入嵩高山学道，有鬼神莫测之能，且能烧符治病，从者甚众。到了灵帝光和七年，二月，张角在关东树起黄旗，公开造反，张貂也在河南与之呼应，率弟子、依附三百余人下得山来就直奔雒阳而去。
这时候的河南尹，正是后来的大将军何进何遂高——何进是在翌月升官，受命进讨张角的，而在打张角之前，他就先拿张貂练了一把手。何大尹外戚身份，本人虽然没啥本事，却最好养客，门下能人异士也多，导致张貂的异术竟然无法施展，队伍瞬间崩溃，随即张貂就做了阶下囚啦。
何进没有当场斩杀张貂，给他安了一个“黄巾妖人”的帽子——其实张貂跟张角那还真不是一伙儿——打算献俘阙下，然后再千刀万剐。可是张貂果有异术，竟在重重兵卒的看押之下，直接穿墙就跑了，从此不知去向。
其实在各路“妖人”当中，张貂是个真真正正的小角色，比瞬间掀起滔天巨浪的张角兄弟，还有在巴蜀敷演道法、欲建神国的张衡、张鲁父子，差了不是一星半点儿。张禄之所以知道此人，仅仅因为他是在河南闹事儿的，而嵩高山距离密县也并不算远——那年张禄十三岁，父亲尚未去世……
且说某日裴玄仁召唤张禄前来，开口便说：“我且问你，你到我山中多少时了？”张禄回答：“弟子本来懵懂，不识多少时节，只记得灶下无火，常去后山打柴，见一山好桃树，我在那里吃了……好吧，不扯了，真要有桃子吃我就乐死啦——上山已三年矣。”
裴玄仁下界修士，地仙而已，原不识什么“古仙语”，听说张禄会讲，便即请求传授，并且向张禄探询后世究竟是什么模样。张禄那半吊子“古仙语”——其实是现代汉语——倒也不难学，问题进入工业社会以后的种种科技和社会概念，就太难让一个汉代的古人明白啦。至于历史进程，裴玄仁说了：“千年内不必说也，恐摇吾道心。”
一千年后，那就得到元朝、明朝了吧，张禄随便挑点儿自己还记得的讲给裴玄仁听。然而裴玄仁对相关政治、军事的内容都不感兴趣，只问：“后世修道者，如何耶？”张禄想了一想，说那我给你讲个《西游记》的故事吧。
二人可以说互为师徒，一住三年，情谊日密。裴玄仁初相遇时，貌似真是世外高人，严谨端庄，其实�
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