至尊国术-第246部分

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众咸鼾睡，忘却生与死。

　　明者独惊醒，黑夜暗修为。抚体叹今夕，过去少一日。无常来迅速，身同少水鱼。显然如何救，福慧何日足，四恩未能报，四缘未能离，四智未现前，三生未皈一。默视法界中，四生三有备，六根六尘连，五蕴并三途，天人阿修罗。六道各异趋，二谛未能融，六度未能具。见见非是见，无明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。

　　如何知见离，得了涅盘意。若能见非见，见所不能及。蜗角大千界，焦眼纳须弥。昏昏醉梦间，光Ｙ两俱失。流浪于生死，苦海无边际。如来大慈悲，演此为。须侯后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微，腹中宽空虚，正宜纳清熙。

　　朔望及两弦，二分并二至，子午守静功，卯酉干沐浴。一切惟心造，炼神竟虚静。常惺惺不昧，莫被睡魔拘。夜夜常如此，****须行持。惟虚能容纳，饱食非所宜。谦和保护身，恶疠宜紧避。假惜可修真，四大须保固。柔弱可持身，暴戾灾害*。渡河须用筏，到岸方弃诸。造化生成理，从微而至著。

　　一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。成功有定限，三年九载余。从容在一纪，决不逾此期。心空身自化，随意任所之。一切无挂碍，圆通观自在。隐显度众生，弹指超无始。待报四重恩，永减三途苦。后人得此经，奉持为宗旨。择人相授受，叮咛莫轻视。

　　无始钟气篇、四大假合篇、凡圣同归篇、物我一致篇、行住坐卧篇、洗髓还原篇。

　　这些里面有很多东西，陆辰不太清楚，也不太了解。向德龙请教后，则是细心认真的给陆辰解答着。

　　譬如：元气、无始锺气篇明显是道家独有的修炼与世界观。佛家没有元气论，纵观各大佛经要论，从来未曾提过元气。佛经多谈识，六识，八识等。

　　神气、圣人、物我一体，都是道家词汇。道家讲究精气神三者合一。而物我一体则是庄子中的齐物论。如果真是达摩高僧所录岂不是说华夏文化发源于印度？

　　且印度修炼瑜伽。瑜伽则是修炼三脉七轮多与中国奇经八脉不同。印度无奇经八脉及十二经脉之说，但在唐代传进西藏的密宗，却有另外关于气脉的理论，就是三脉七轮。

　　“七轮”之说源于印度瑜伽知识，是指人体经脉系统中七个主要的能量汇集点。相当于中医经络学的Ｘ位。

　　“七轮”的知识后流传至西藏被当地密教及藏传佛教所吸收。当代，“三脉七轮”的知识亦随运动瑜伽和藏传佛教而流传至西方国家，并广泛应用于各类身心灵的理论之中。但是，对于七轮的认识各不相同。

　　三脉七轮与奇经八脉并不相同瑜伽与道家导引术更不相同。

　　看到经文这些陆辰不太懂，因为这里有些是佛家的东西，而陆辰不是学佛的，而且没有学过易筋经，虽然学起来比较的困难。而德龙则是给陆辰细细的讲解着，一句一句的讲解着。而陆辰则是仔细的听着，足足用了三天时间才将这些理论给讲解完，不得不说洗髓经是博大精深，是内功心法中非常珍贵，这可是难得的宝贝。

　　接下来陆辰跟着德龙用了七天时间，才将洗髓经里面的几十个东西学玩，其实这些动作都不是很复杂，德龙则是给陆辰仔细的介绍着。除了亲自示范之外，就是手把手的告诉陆辰的动作。

　　因为陆辰从小就练武，领悟力很强。所以很快就掌握了这些动作，只是对于内力的施展却不算太熟悉，需要慢慢的练习才可以。

　　在修炼这套功法的时候，陆辰感觉自己的全身上下，慢慢的开始了变化，身体更加的灵活。

　　

第620章　脱胎换骨

　　洗髓经故名思议就是洗涤人的骨髓，武者达到身体的极限，肌肉和骨骼都可以强大，可是筋和骨髓却强大不了，但是在这方面少林有了易筋经和洗髓经，就可以而打破人体的极限，让人脱胎换骨。

　　“这个洗髓经真的挺神奇，竟然出了这么的汗。德龙大师，我现在感觉很是舒服。这是不是就起作用了？”6辰看着德龙大师一脸欣喜的说道。

　　6辰在练习洗髓经的时候，开始没有什么感觉。但是在练过了几次之后，就现自己的全身开始慢慢的热，全身感觉有些燥热出了不少的汗，不过却非常的舒服。

　　德龙则是点点头说道：“我也看到了你出了不少的汗，不过这刚刚才开始。洗髓经是可以让人脱胎换骨，可以将人身体里面的污秽和毒素全都排出体外，那个时候才是真正起作用的时候。看来你的天赋确实不错，几天时间就掌握了。

　　现在已经不用我教你了，你只要继续下去就可以了。不过现在你已经不适合在这里联系了，你可以在自己的禅房里面修炼洗髓经，到时候在禅房里面准备好一个大木桶，然后装上水，等你身体里面的杂质排出来的时候，需要洗去的。”

　　排出杂质！！

　　在听到德龙的话后，6辰点点头。他知道人的身体内有很多的杂质，这些杂质有的很多根本就没有办法从身体里面排出掉，可是这个洗髓经却不一样，竟然竟然将人身体内的杂质给排出掉。

　　于是6辰按照德龙大师的嘱咐，在自己的禅房里面修炼洗髓经。让人准备了一个大木头，里面装上了温水，又准备好了一套换洗的衣服，还有毛巾什么的。再次修炼起来洗髓经。

　　走路就象没有拿明杖探路的盲人，以智慧静观照见自己的天性本分。迈步抬脚要低而且缓慢，安稳了才往前走。每一步都要这样走，不要走快了。人们一生处世行事的历程急地做事才出现过失，慢慢走才能没有事故危险。

　　站住就像悬崖边收住缰绳的马，又象到达彼岸的船。快检查自己的身心自我反省认记得跺脚的地方，离不开当前的念头，不要怀着别的心思或打算。要达到禅定要先了解禅定在于注意当心空旷幽深的山谷一样的地方。站姿要直不要偏斜，不歪斜自然不偏斜。眼睛耳朵和心一样象放置的水杂念象杂质一样会沉淀下去；

　　象镜子一样杂念只是映照在镜面上。虽然杂念多而杂乱我根本不去管它是怎么回事。坐象山岳一样沉稳不动，容貌举止正直恭敬。嘴不用来出入气息舌反顶上颚吐纳全靠鼻子。气息每次都要达到脐息的程度，气足神就足，气象水一样湿透浸润人身体里面支持身体保护内脏的坚硬组织和其空腔中像胶状的东西。要想日后神能自由出入肉身就要先修好这坐禅的方法。

　　卧身形要保持一定的弧度，要侧俯卧不要仰卧，左侧右侧着床都可以。两腿一伸一屈，脚尖钩着一点。两手要一手盖住肚脐一手兜握***兜握要保持一定力度，但又不可太用力就像龙戏珠一样吞吞吐吐的。累了就放开手入睡，这样是蛰不是常人的昏睡，醒来才放开身体保持的弧度，这时仰卧一会也没关系。照这样睡法睡梦的时候和清醒的时候没什么不一样的，3ooo天见到它的好处——打破生死关、知道如何作佛。这就是这篇走、站立、坐、卧等一举一动应该如何真实的道理意义。

　　修炼完易筋经身体象矿物中最精最坚之金刚石一样牢固不易毁坏，不会感染六淫、疫疠之气等外邪，吃喝不怕过量。但是还难免喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化对人的伤害，元神难以固守。

　　虽然能象矿物中最精最坚之金刚石一样牢固不易毁坏但是还是血液和肌肉的人类躯体。需要按照洗髓经，逐步减少饮食的摄入改为以服气为主。摩擦皮肤眼部、鼻部、面部、耳部。眼垂帘观鼻，嘴不张开由鼻出入气息，强度和尺度自己慢慢摸索掌握，身体能不动心神自然达到不动，每天凌晨3到5点起床，吐出浊气吸进天地正气。睁开眼睛就去大小便千万别懒床。

　　垫的软厚一点双盘坐，腰部衣物宽松腰带不要勒紧，来上一套坐式八段锦，以作洗髓经后的整理，完后摩擦头部皮肤一段时间之后慢慢放开双盘的两腿，站起身跺跺脚这样一夜的洗髓经就算练完了。

　　慢慢站稳了缓步行走，猛的快走怕出事，一定要缓步慢行，4ooo天这样下来彻底改变过去不好的身体内部状况，气象水一样湿透浸润人身体里面支持身体保护内脏的坚硬组织和其空腔中像胶状的东西，脱离肉身飞升极乐世界，逐渐能人天一体，能步佛菩萨的后尘。就来上一佛家唱的小曲儿：嘴里少说话，心里不搁事儿，肚子里食物不多，不贪酣睡，有这四样长生不老不是难事。

　　此时的6辰对于洗髓经，已经很熟悉了，所以修炼起来不是很难。按照德龙传授给自己的招式，一招一招的运用着，慢慢的感觉到了自己的身体内开始热，却没有出汗，让6辰感觉有些意外。不过他没有停止下来，而是继续的修炼着。

　　慢慢他感觉自己的身体有些麻，身上像是有什么东西像是要从自己的身体里面挣脱出去。6辰知道这是那些杂质要排出自己的身体里面了。

　　就见一些黑色的杂质，慢慢的从6辰的身体里面排出他的体内来，他的身上覆盖了一层厚厚的黑色杂质，而且散着非常难闻的气味。

　　不过6辰的身体却感觉从来没有过的舒爽，他知道这是自己的身体里面杂质排出体外的标志。6辰此时只穿着短裤，索性将短裤也脱了下来，然后走进了木桶里面开始洗漱了起来。

　　看着木桶里面黑黑的水，6辰感觉从来没有过的舒服。他很喜欢换这样的感觉，这种脱胎换骨的感觉让他感觉非常的开心。

　　“这个洗髓经，真是太神奇了，竟然能让我真的脱胎换骨，这样的感觉真是太好了，不错，不错哈哈。”6辰躺在木桶里面说道。

　　

第621章　突破到化劲境界

　　现在的陆辰已经是脱胎换骨了，现在的陆辰身体达到了前所为由的程度。不过陆辰却还没有突破到化劲的境界，却只是差一点点的感觉。从水桶里面出来，换好了衣服，静静的坐在禅床上。

　　默默的运起来了纯阳无极功来，武当纯阳无极功是道家功法之精华，由张三丰所传授，此功法是武当派最高内功心法，也是护体防身必须修炼的功法。此功内外双修，动静结合，内练五脏六腑，外练筋骨皮，通过长期吸运、闭、喷气，并配合身体外部、躯干、四肢的一系列特定动作的锻炼和排打，达到却邪扶正，治伤除病，外可抗击承打之功效。

　　吸气鹤飞起，呼气深海底，气形合为一，丹田是吾依。这是纯阳无极功的总诀，慢慢的修炼了起来。纯阳无极功分为十三个动作，分别为。

　　第一式：五指推腹

　　面朝东方，两脚并立，身体中正，舌顶上腭，呼吸自然，气神定正，气沉丹田，目视前方。

　　第二式：力劈华山

　　以右脚跟和左脚前掌为轴，身体往右旋转180度，同时吸气，目视右方，转身时右手向外平摆至右后下方往右肋处挽掌，握拳屈肘夹肘，拳心朝上贴在右肋处，悬按在右拳上，肘部，掌尖朝后，上身尽量后拧。

　　第三式：霸王脱袍

　　左腿屈膝半蹲，右脚虚步，足尖点地于左脚旁，右手在屈膝半蹲的同时向外平摆至右后下方往右肋处挽掌，屈肘夹肋，拳心向上，屈膝半蹲的同时吸气。

　　第四式：霸王举鼎

　　左脚往左横移一步成弓步，左弓上身面向左弯腰，右手同时从上经左足前抓握拳，左臂后摆上翘成反钩手同时吸气，右手握拳屈肘回收，拳心朝上，贴在右肋处，左手同时由后往前平摆按在右拳上，掌尖朝后，肘臂向外悬*％，双手收回肋处，同时向前铲腿，足尖上勾离地一尺。

　　第五式：苏秦背剑

　　两脚分开与肩同宽，上体向左旋拧转体，面朝左方，同时右手从下经左向右上方摆臂勾拳，悬肘小臂和拳往外旋拧，右手同时握拳后摆至右肘部微曲，拳背对腰悬离身体，在身体向左旋拧的同时吸气，重心下坠。两腿微曲略往左弓步，全身上下有一股拧拗劲，眼看右手。

　　第六式：金龟亮背

　　以两脚为轴心，蹲身向右旋转90度，同时两掌由前向两侧往下分掌，两掌置于左右两侧，屈肘与肩同高，目视前方。

　　第七式：滴水穿石

　　两脚分开与肩同宽，直立迅速往左转体，两腿屈膝左弓，左脚尖内扣，转体时呼气，收丹下沉，含胸拔背，双手同时后摆变勾手。

　　第八式：蜗牛挖地

　　双手十指分开，掌心悬空，支撑地面与肩同宽，右腿屈膝前弓，脚前掌着地。左腿屈膝后翘，脚掌朝上，抬头目视前方，身体前扑

　　第九式：蛤蟆乘凉

　　身体爬卧地面，双手用力将身体撑起，与肩同宽，双腿并拢伸直，身体悬于空中停数秒钟，同时吸气，目视前方。

　　第十式：鲤鱼板籽

　　身体仰卧地面，双腿屈膝弓起，脚掌撑地，双臂握拳于两侧，肘尖顶地。

　　第十一式：蟒蛇出Ｄ

　　身体俯卧地面，双手从两侧往外分开向前围合，掌心向上，随后继续收至两肩处再向前平推，小臂用力贴地，屈肘将身体向前牵引，当屈肘至90度时，双手同时向前伸展，掌心朝下，伸臂的同时喷气一次。

　　第十二式：猿猴进Ｄ

　　身体右侧卧于地面，双臂屈肘并拢缩收在****，两拳握紧贴在面部，低头，左腿屈膝上缩，大腿贴在两肘处，右腿微曲侧贴在地面。

　　第十三式：纯阳躺觉

　　坐在地上两腿并拢伸直，足前上勾。两手从两侧向前围合，握拳交*合抱在胸前，上身随两手围合时前扑，将胸内含拔背贴时肘贴膝，两手围合吸气。

　　第十四式：铜墙铁壁

　　背对墙，双足提跟蹲起，两掌置两肋处，提跟时吸气。如对墙壁练时，后头前伸，双手用力前撑。

　　第十五式：风吹杨柳

　　两腿张开直立，两臂伸肘微曲。以腰为轴，由上往左经后向右下大幅度翻转旋摆上身一周时，间歇、呼气数次后长喷气一次。吸气由自己选择方位。双掌随身翻转时变换，当身体和双臂朝上翻顶，摆至左右两侧时掌心朝外。双腿上下方时直立，摆至左方时右腿弓，左腿伸直，眼看双掌。翻转一周后再向相反方向翻转。

　　整整的一套动作下来，陆辰身体里面的真气开始在他经脉里面运转着，整个过程只用了几十秒钟的时间就运行完了，从来没有过的通畅，陆辰知道这都是自己用了洗髓经的缘故。

　　陆辰终于突破到了化劲的境界，化劲者，即练神还虚，亦谓之洗髓之功夫也。是将暗劲练到至柔至顺，谓之柔顺之极处，暗劲之终也。练神还虚主要是对中枢神经系统的锻炼。洗是指“锻炼、修炼”。“髓”是指脊髓，尤其是大脑，脑为髓之海。而洗髓的要点即为虚静，是在修心。真正的虚无是既不着于有又不着于无的，复归于无极。即“拳无拳，意无意，无意之中是真意”。

　　寂然不动，感而隧通，表现形式是“自动”对外界的细微变化作出反应，之前并没有经过大脑的分辨、分析。一切皆无意发而发，只是顺随彼之意，待彼跌出，才发现己之所发无处不符合意。

　　明劲是基础，暗劲是提高，化劲是极致。练之周身四肢动转，起落、进退皆不可着力，专以神意运用之。虽是神

　　意运用，惟形式规矩仍如前二种不可改移。虽然周身动转不着力，亦不能全不着力

　　，总在神意之贯通耳。拳经云：“三回九转是一式”即此意义也。