大宋忽悠-第56部分

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法比对考量，寻找更优。

　　年纪略大一点的斡离不，也成了移敌蹇最好的朋友。虽然移敌蹇已经知道了斡离不是兀术的哥哥，完颜阿骨打的儿子——大家都在阿布卡赫赫帐下，不是吗？

　　斡离不投诚之后，于艮并未与之谈过话。当然也绝非不信任，否则赴宁江州时也不会点斡离不随行护卫。有兀术在，斡离不也能够充分地接触和了解阿布卡赫赫卫队，没有任何限制。

　　说实在的，阿布卡赫赫卫队也没什么秘密可言。阿布卡赫赫这个核心，也根本无法复制。

　　于艮觉得，斡离不心情剧烈震荡之后，需要时间来平复吧。

　　迄今为止，斡离不仍是于艮最看好的人才，就如一块璞玉一般，未来军队统帅的最佳人选。

　　不过呢，这需要斡离不冷静下来以后，郑重地做出选择，这可能也是斡离不一生中最重要的选择……

　　于艮不急，百废待兴，却是日见其成啊！

　　李文士就比较着急。因为沃淩不肯教他拼音。

　　从第二日起，晚餐又成了沃淩的读书时间。李文士开始时并不以为意，一个小娃娃能讲出什么来？阿布卡赫赫宠着沃淩，大家就哄着她玩呗。

　　晚饭后嘛，闲着也是闲着。李文士从柴火上抠了根木刺，一边剔牙，一边随喜。

　　慢慢地就觉得不对了，木刺“噗”的扎在下巴上，李文士很没风度地“唉哟”了一声。

　　这部神书题为《西游记》？李文士是从第二十三回听起的，回目是“三藏不忘本，四圣试禅心”。讲的是骊山老母与观音、普贤、文殊菩萨变成母女四人，试探唐僧师徒的禅心是否坚固，结果八戒被捆了。

　　李文士何其渊博。骊山老母那是谁？最早见于《集仙录》，“骊山老母天姿绰约，风华绝代，尝作阁道於骊山。秦始皇游骊山遇之，惊其艳，欲侮之。因受老母施法以惩，乃罢。自此之后化为老妪，人遂以老母称之。”

　　民间传说，骊山老母正是人文始祖女娲——抟土造人，彩石补天的最高神！

　　李文士儒道释兼修，至少是兼读吧，虽然既不信佛又不信道。

　　骊山老母乃道家神仙，普济和文殊是佛家神仙，观音就两家串，这里却给整到一家子去了？听上去还真像是那么回事……

　　达者为师。李文士迎着沃淩的白眼正襟危坐。

　　嗯，沃淩被打扰，冲着李文士翻了一个精致的白眼。

　　前头没听，后头就不太好理解。应该是脱胎于《大唐西域记》的志怪话本吧？还真是生动有趣，引人入胜。

　　李文士想请沃淩从头来过，沃淩当然是毫不留情地拒绝了。这已经是第二遍了，随便来个什么不相干的人，我都从头再来一遍吗？我不高兴！

　　没奈何，次日李文士请示了上师答应，借宝书一观。

　　“你又不认得！”沃淩很不给面子。

　　“认得的！学生读书半生，汉字契丹字都读得写得，好着来！”李文士虽然不会和小娃娃一般见识，却也难免腹诽则个——我看过的书啊，说出来吓死你个小娃娃！

　　沃淩虽然不高兴，到底是师命难违，特意看了看李文士的双手还算是白净，这才很不情愿地嘱咐了一句，“小心啊，别弄脏了！不爱惜书，就没书看。”

　　“一定，一定！”李文士果然小心翼翼地接过了宝书，倒也没忘了贫个嘴，算是自我解嘲，“哈哈，夏天的时候，我没事就躺在院子里，大肚皮朝着太阳，晒书！”

　　李文士的骄傲却没有维持多久——沃淩读的是汉语，书上印的也是汉字，还是认出来不少的，却不足与连贯起来……

　　“这个，这个……”李文士有点臊得慌。

　　沃淩的白眼更加精致，冒充博学有意思吗？肚皮倒是挺大……

　　

第八十九章　道德经与离骚

　　“李先生博闻强记，涉猎之广泛，掌握之纯熟，常人难望项背。可是仅以读书为乐事？此谓活得纯粹。”

　　于艮笑呵呵地给李文士解围。

　　“上师谬赞！学生确是好书成痴。凡一过目，辄数年不忘，是以肚子里有些存货。学生向来以此自矜，恃才放旷，小看了天下学问，也为世人所不喜也。”李文士下意识地晃了晃肚子，果然是存货颇多。

　　自言为世人所不喜，却未见李文士惭愧，反倒是有些得意存焉。凡夫俗子，岂明了学生胸中之丘壑？

　　不过，今天居然见到了不认得的书，李文士见猎心喜的同时，未免也有些赧颜。

　　掌中所捧的宝书，且不说内容如何，单看印制之精美，纸张之华丽，字形之娟秀……李文士遍翻存货，竟无语以评价之。回头再看惯常所看，就有了一个字——村！

　　只能说，此书只应天上有，人间只示有缘人。

　　绝非凡品的证据很多，此书乃横版，由左向右书写，且带了花式句读，想来自有天机存焉。

　　观其字体甚小，此一页书之容量，怕是寻常书籍的十几页。此一卷书之容量，怕是顶了寻常书的数十卷。区区一捧，可谓恢弘巨制。

　　同一本书，却有两种文字，隐然一一对应。下方一行自是汉字，好歹认识不少。上方一行，听沃淩说此乃拼音是也。音者，读音发声。拼者，莫非是切？

　　“先生可记得《道德经》？”于艮且不忙解释简体字与拼音，挖坑先。

　　“《道德经》字字珠玑，学生倒背如流。”提起专业，李文士就下意识地挺胸昂头，自有一份骄傲流露。肚皮晃晃荡荡的，俨然书海扬波，有学问溢出。

　　“先生能否诵读一番？正背即可，不要倒的。”于艮笑呵呵地请求。

　　李文士不明所以，当然也不以为忤，当即摇头晃脑，抑扬顿挫地讲解起来，“《道德经》凡四千九百九十九言，五千阙一；凡八十一章，九九归真。前三十七章，为道经；后四十四章，为德经。山阳王弼之注，小苏学士之解，均是精彩绝伦。”

　　“昔日小苏学士使辽，学生有幸拜见，得小苏学士亲赠《老子解》，珍而藏之。惜乎小苏学士去岁殡天，竟是永别……”李文士进入状态之后，还真是另有一番神采，让人忘却了他的偌大肚皮。

　　“道可道，非常道，名可名，非常名……”

　　五千言诵读完毕，李文士居然入神，一时间还脱不了文青。

　　于艮问沃淩，“可听懂了？”

　　“没听懂。”沃淩老老实实地回答。

　　“世上学问甚多，穷一生所学，亦不过九牛一毛。你可明白？”于艮轻巧地点拨沃淩。

　　不过呢，李文士也有点拿不准，上师这是点拨谁呢？好在上师的下一句话，就让李文士的一点浮躁归了学海，上师可谓知人也！

　　“李先生浑身书香，俨然一幢移动图书馆，你须潜心向学，切不可临宝山而空手归！”

　　这番话就说到李文士心里去了，移动图书馆吗？呵呵，新颖，略贴切！沃淩这孩子，有点浮皮潦草，不懂得尊重学问和学问之人啊！当然，小孩子嘛，才多大点，学生岂能与她计较？上师不可责之过甚。

　　沃淩的下一句话，却让李文士大吃一惊，“明白，师父。可是，我也能讲《道德经》了。”

　　“且讲来！”于艮也是无奈。

　　沃淩说话时的那一记白眼，于艮知之甚详——书香是没闻到，汗臭就有一些……

　　“《道德经》凡四千九百九十九言，五千阙一；八十一章，九九归一……”沃淩也不拿捏，当即站起身来，摇头晃脑，抑扬顿挫地开讲。虽然肚子不太给力，神态却学了七八分。

　　李文士愣在当场——貌似刚才我所讲的内容，沃淩一字不差地复述了出来？连同我对小苏学士的追忆，也学得惟妙惟肖！

　　复述完毕后，沃淩又翻了一记精致的白眼，这回是正中李文士，不存在误炸——这，这，这也太顽皮了点……

　　“李先生，我未曾给沃淩讲过《道德经》。不如先生另择一生僻者，传授沃淩可好？”

　　于艮这句话，又说到李文士心坎里去了。你说没讲过，那就是没讲过喽！另择一生僻者授之？也好，恭敬不如从命。

　　扪肚皮就是翻书。李文士酌量了一番，也不能太欺负小孩子，就讲一讲《离骚》吧，并不算太过偏门。当然，开篇的引言不能忽略，不同人讲相同文，引言自然不同。

　　“《汉书·地理志》载，‘始楚贤臣屈原被谗放流，作《离骚》诸赋，以自伤悼。后有宋玉、唐勒之属，慕而述之，皆显名。’《文心雕龙·辨骚》云，‘不有屈原，岂见《离骚》？惊才风逸，壮志烟高。’……”

　　接下来，李文士就有了屈原的幽怨，“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸，摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降……”

　　然后，就是沃淩的表演时间了。李文士的嘴巴张开来，忘了合上。

　　“此为拼音，是我所创，本为汉字注音之用。另辟蹊径，不甚工，却是方便小娃娃启蒙。不想沃淩学会之后，居然依此创造了胡里改语的拼写。其实这也是创造了一种文字，虽然粗劣，还算实用。”于艮的表情很诚恳，甚至轻描淡写的，似乎不值一提。

　　李文士却是如闻惊雷。汉字传为仓颉所创，历经数千年流传至今，历代先贤不断予以完善。而今亦有契丹文、西夏文之创造，却是因了汉字，依样画葫芦而已。李文士虽然对后二者所谓文字，皆是纯熟，内心实鄙视之。

　　这也算是辽地汉儿深层次的自豪感吧，虽然受契丹人统治已经两百余年。汉文明之博大精深，岂是胡儿所能理会得？画虎类犬，徒惹人笑尔。

　　拼音却是不同。从音而制，类似反切却另有成套符号。单表音，不表意，完全是另起炉灶，这是真正的创造，继仓颉之后！

　　上师之大贤，受得学生一拜！

　　胡里改人本无文字，沃淩首创以音拼之，族人习而知其意。虽然远不及汉字之精深，亦是善莫大焉，功莫大焉。沃淩之大能，亦受得学生一拜！

　　“至于过目不忘，过耳成诵，小技尔。”于艮轻轻地摇了摇头。虽然内心里对此等学霸实在是佩服得紧了。想当年考研时，若有一二成这桩小技，还用得着累成狗吗？

　　沃淩过耳成诵的天赋异禀，是于艮在教授汉字及拼音中逐渐发现的。任何东西，沃淩都只需学一遍，然后就可以大差不差地讲给兀术及其他弟子听！

　　可是捡着宝了，所以于艮整天把沃淩抱在怀里宠着，压麻了腿也在所不惜，没承想，今天此技能还有别的用场……

　　两拜之后，李文士居然萎顿了下去。

　　相形之下，过目不忘果然是末技不值一提。一壁厢是莹莹之火，一壁厢是日月之辉，寻常刻书匠居然胆敢叫板苏黄米蔡？

　　李文士化万卷书于腹内，“晒书”虽为笑谈，却并非吹牛。别人称其吹牛，李文士但笑而已。成年之后，李文士即脱离了俗务，不科考，不出仕，不婚配，不授徒。阅尽天下书，游遍天下景，放浪形骸，东走西逛……

　　人生最大的打击就是，自家生平引以为傲的超卓能力，与人相较，居然一钱不值！

　　上师阿布卡赫赫也就罢了，人不与神争。而沃淩，不过一介十龄女童，出自边鄙野人！

　　“李先生不必妄自菲薄。我有离奇经历，沃淩是天赋异禀，均不可以常人视之。李先生读了一肚子书，难道就没用了吗？”于艮笑了笑，半是开导，半是斥责。

　　难道，还有用吗？李文士两眼发直不聚焦。

　　“沃淩虽可成诵，却不解其意。不如先生教沃淩读书，沃淩教先生拼音如何？”于艮打击了人家半天，还得伸手捞出来，把人整傻了太不划算。

　　于艮倒是想自己教呢，恐怕还得沃淩自己背出来《道德经》，于艮瞎估摸着给解释下，怕也难免胡诌八扯。《离骚》呢，连胡诌八扯都够呛……傻子才能背诵这么多东西呢！

　　学生越来越多，传统文化需要教授。于艮知道自己的斤两，还是不要误人子弟了。不过呢，领导干部只须知人善任，何必事必躬亲——诸葛亮不是累死了吗？复兴汉室的大业也没咋的。

　　这回，天上掉下来个胖老师，可得留住了，这穷乡僻壤的——老少边穷之教育事业，难啊！

　　“当不得上师以‘先生’相称。学生乃辽东人士，姓李名处能，表字任之。上师可直呼学生的名字。”李文士深深一揖，自报家门。

　　“任之，过谦了！”于艮扶起了李处能老师。

　　“上师，其实我刚才吹牛了，记忆力比常人略强一些罢了。读书多了，融会贯通，自然记得。远非沃淩可比。”李处厚貌似卸下了包袱，恂恂然如似不能言语者。

　　“任之可知道，‘夷狄入中国，则中国之。中国入夷狄，则夷狄之’？”于艮让李处能坐下叙话，开始布置工作。

　　李处能作揖道，“此昌黎先生之《原道》，‘孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。’意即《春秋》以‘礼’来判别夷狄与华夏，凡合‘礼’，则夷狄亦可视为中国。反之，则华夏亦可视为夷狄。”

　　“夫子之谓‘礼’，意即‘周礼’。周亡，礼归于鲁。鲁亡，礼归于夫余？”李处能老师还真是举一反三，脑洞比较大。

　　于艮坦然而笑，哥这夫余贵裔，还真是跑不了了！

　　不过，这夫余贵裔，可以解释很多事情啊！哥为什么要跑？

　　“我有三百弟子，皆出身于夷狄。今付与任之，任之可为我华夏之？”于艮目光灼灼，将大任委了李处能老师。

　　“敢不承命！”李处能起身而揖。

　　

第九十章　如来佛祖大战阿布卡赫赫

　　“先生，如来佛祖和玉皇大帝，哪个更厉害些？”

　　沃淩的问题还真多啊！李处能任之先生，一时间头大如斗——这都不挨着嘛……

　　扪肚翻书，貌似没有哪位古圣先贤研究过这个终极问题。

　　刚才，三百余莘莘学子，齐声朗诵了《千字文》，“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张……”目前虽然还没有实现“华夏之”，却已经在此康庄大道上日见其成了。

　　李处能自己倒是有些“夷狄之”。貂鼠皮的围脖，狗熊皮的大氅，野猪皮的靴子。出门在外时要小心些，免得被猎户们给围了。

　　当然，猎户们对李先生是极其尊重的。鲜嫩的鹿肉，肥美的熊掌，都给挂在李先生寓所的屋檐上，招呼都不打一个。

　　李先生寓所，就在阿布卡赫赫学堂隔壁，本来是阿布卡赫赫府邸的，阿布卡赫赫却强压给了李先生居住，还拒绝不得。

　　沃淩本来已经做好了搬家的准备，却眼睁睁地看着房子归了别人，就难免对李先生有些不满——师父和阿玧还有我，仍旧住在狭仄的地窖子里哎！阿珲傻傻的不操心，只要和师父在一起就好。师父也是不像话……

　　这还不算。向来由沃淩独占的讲台，也分了一半与李先生。

　　李先生还坐不惯椅子，也坐不惯胡床。讲桌就被搬走了，木制的讲台上铺了张熊皮。李先生盘腿打坐在熊皮上讲课，很是大贤。

　　沃淩也只好弄了张熊皮，铺在李先生隔壁。不过呢，李先生肚子大，块头也不小，讲课时还喜欢扪书，脚丫子的味道还不太好。沃淩只好把自己的熊皮拉远些，都挪到角落里了。本来块头就很小，愈发不起眼……

　　“如来佛祖是天竺的神仙，玉皇大帝是中国的神