史前崛起-第7部分

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会把血淋淋的猎物往岩洞里面搬了。当把睡眠区装饰好后，他们也知道自己的脚上有泥，不敢往地衣上踩……

　　　　孩子依旧是接受新东西最快的。部落是他们打扫装饰的，他们也最知道珍惜自己的劳动成果。而且被王川忽悠几句之后，也能煞有其事的说几句卫生习惯的重要性了。因此，很多大人的卫生习惯都是他们引导着改变的。饭前让大人们洗个手，趁着天暖要求他们洗个澡，赶走身上的虱子什么的，他们要求的比规矩严格一些。

　　　　再加上阿母真的严格的让几个人只吃了个半饱，卫生习惯这种事情就渐渐深入人心了。

　　　　阿母支持王川的做法是有回报的。她对着自己的新床再次表示满意，坐在床上上上下下摸个不停。她的床下面一层是干草细树枝扎成床垫，上层是晒干的地衣。旁边放着的是鞣制好的鳄鱼皮给她当被子的。床头放的枕头还是塞满了羽毛和松鼠皮的网兜枕头。岩洞的地板始终不是平的，这样铺垫的床平坦温暖还柔软，想想就能知道睡上去有多舒服。

　　　　有吼火伢子在，这个冬天说不定能熬过去？阿母有些期待。

　　　　阿母这样的床整个岩洞只有两张。另一张是王川自己的。不过他的床上没有鳄鱼皮，枕头也不一样。他用细网夹着一层干地衣做的被子，枕头就是几层叠加的干地衣。这些看着不如鳄鱼皮，不过保暖程度却是一点都不差。

　　　　这几天他得盯着岩洞的卫生整改，还要教部落的人各种陷阱绳套的使用，着实有些劳累。现在终于觉得自己住的地方有点像样了，鼻端也再没有那些奇怪的腥臭味了，他只想好好睡上一觉，明天起来，部落那帮蠢货，还得他去教导呢。

　第12章　药当饮料喝

　　　　部落的人有多笨，这是王川之前从没有想过的。后世的调查表明穷会影响智商，长期挨饿的人智商更高不到哪里去。想明白这个道理还是他教了部落的人几天之后的事情。

　　　　撒网这种事情比较简单，扯起一边先丢出去就行了，一般人看过一遍应该就会了。部落的人却很容易把整张网扭成一团扔出去。教他们十次，未必能有一个人完全掌握这种技巧。

　　　　想起第一次带他们去撒网捕杀鳄鱼的场景，王川觉得那次能把鳄鱼网住真是幸运。

　　　　笨一点不要紧，部落的人还是耿直的。撒网这种多些多练几次就熟悉了，让他们多练习几次，他们就会乖乖的练习，不会偷懒。这表示这一点不是什么问题。

　　　　只是，在学习用绳套和陷阱的时候，没有什么想象力就有点麻烦了。

　　　　和教这些孩子们下套不同。孩子们面对的猎物只有鸟雀，所以用一种套子基本就够用了。抓到松鼠老鼠之类的不过是凑巧而已。

　　　　而大人们要面对的是各种各样的动物，针对这些动物的体型，习性，脚蹄，生活环境等各种不同的情况，要考虑用套子的大小，陷阱的深浅，压枝条的高低，踩木的粗细，套死还是套活，如何防止咬绳等等因素。要不是一个陷阱没有用对地方，这些东西就会白瞎掉。比如用套兔子的套索去套鹿，或者你用套鹿的踩棍去套兔子，显然都是套不到的。

　　　　这样一罗列出来，这些套子陷阱就变得种类多样，分类复杂了。然后，部落的人就蒙圈了。

　　　　以往的狩猎对他们来说，只是看到了野兽在后面追着扔出石矛而已。现在面对这些复杂的陷阱绳套，他们一时之间很难学会也很难接受。

　　　　王川就这些东西教了几天，部落的男人们只是学会了陷阱的最基本形态，以及绳套的插拱定桩而已。而且都只是生搬硬套，其他细微深入的东西，对不起，记不住。

　　　　教男人这些东西还好一些，教女人那就让人抓狂了。女人仿佛天生没有空间想象能力，几万年后这样，几万年前也是这样。一个索套刚教完布置好，再让她们在旁边布置个一模一样的，她们很多时候都会做不到。更让人觉得绝望的是，她们很多人会在索套装好之后，把头伸进索套里再试着触发。王川不止一次想象她们在野外被自己下的索套套住的情景。然后果断只教她们撒网而已。

　　　　教这种学生，而且这些还都是长辈，不用急不能骂的，那心里的郁闷就别提了。一个字累。

　　　　好在撒网这一手他们练习半天后就能玩得顺溜，每天出去捕猎鳄鱼的那组人对王川捕猎鳄鱼的三板斧用得极好，每天都有或大或小一两只鳄鱼带回岩洞。这使得部落不愁吃的，也让王川有时候把陷阱绳套这些东西慢慢的教给他们，或者说让他们慢慢摸索。

　　　　……

　　　　王川每天醒来的时候总是觉得这个世界有些不真实。他睡醒前分明觉得自己睡在后世柔软的大床上，盖着松软的被子，身边躺着温软的玉人。可是醒来后才知道，自己睡在岩洞里，垫着干草地衣，盖着还是揉成一团的地衣。玉人就更不用想了，身边挤着两个干瘦的野孩子，一个的口水流得老长，一个缩成一团挤在他怀里，骨头隔得他老疼。

　　　　流口水的是壮牛，被子里的那团瘦骨是谁先不管吧。

　　　　好消息是这么睡着总算不冷了。

　　　　只是温度降低，还是加大了身体的散热，早上起来居然觉得有些饿了。

　　　　这几天虽然外出捕猎的收获不多，不过因为天天有鳄鱼进账的原因，阿母也知道秋天养膘好过冬的道理，在控制分量的情况下每天都是给吃两顿的。晚上一顿是固定的。白天的那顿外出的分发肉干，让他们带着在路上吃，没有外出的以及孩子就在接近中午的时候在岩洞里吃，主要吃孩子们网罗的鸟雀松鼠以及现杀的鳄鱼肉。

　　　　虽说是控制分量，不过这些食物往往是足够饱的，这样高脂肪的的两顿下来，早上起来居然会饿，而比他吃得更多的壮牛也不见长肉，这就值得注意了。

　　　　难道肚子里长虫子了？这个想法一冒出来，王川几乎马上就肯定了。过往这些天里，自己没少注意饮食了，不过还是会偶尔肚子痛，现在吃这么多都饿得快，加上这个身体来之前可是吃生肉的。这样的情况下长个寄生虫蛔虫那是再正常不过的了。

　　　　这种症状可能整个部落的人都有。除了这些以外，这些人脸上不管大人小孩都有些色斑，之前没有注意，现在想想那肯定是蛔虫斑无疑。无怪这一个两个的都长得面黄肌瘦的，吃了十天半个月的肉食也不见有一个多长点肉。看来以后卫生问题还得弄严格一点。

　　　　不过眼前还得把这种病先给治好了，要不然天天浪费肉食事小，自己这些孩子长期被这种东西折磨，到时候长得又矮又瘦，在这个充满危机的时代还怎么活得下去？

　　　　后世的打虫药一般是糖丸，这个时代又没有时空商店，这就不用想了。中草药方面，好像紫花树根皮，乌梅，绿竹心煮水也可以打虫？忘了是在哪里看到的方子了，好像当年自己在农村住的时候也喝过这个，貌似有些效果。

　　　　紫花树外面山林里就有。这是一种高大的乔木。结的果子有点像枣，不过味道偏苦。现在是秋天果子成熟的时候，之前部落的孩子也会捡来吃。要挖一点树根的皮很容易。

　　　　乌梅这个东西可以从阿母的干果堆里找找。上次晾晒食物的时候，王川好像看到干果里有不少梅子干，翻出来就是了。现在食物多了，要几颗梅子干阿母还是愿意的。

　　　　绿竹心这东西就没辙了。现在是秋天了，竹心都长成竹叶了。那就干脆不用了。反正现在也没有沙煲什么的，熬个草药都只能折竹筒。竹筒应该有些竹心的功效吧？

　　　　竹筒先准备十个，紫花树根皮洗干净了，一个竹筒放几根，再放几个乌梅加满水。打虫药早上空腹喝效果最好，第二天一早起来放到火里烧煮，半个小时后带着乌梅酸味的药香在岩洞里飘荡，部落里的人便都围了过来，外出的人也停下脚步，习惯性的准备分食。

　　　　平均主义什么有时候是会害死人的。这是药啊。当王川从火堆里拿出一个竹筒，等到稍凉一点，才小口喝了一点准备试药的时候，别的竹筒就被他们拎出来，经阿母过目之后，一人一口分着喝掉了。

　　　　王川思绪万千，心说如果这是断肠草鹤顶红什么的这个部落不就得这么完了？

　　　　部落的人喝完还有人吧唧嘴，说这东西酸酸涩涩的味道还不错，就是有点少了，不太够分，火伢子明天再弄点来，多弄一点。

　　　　看来这帮从不知道什么是药的家伙把药当饮料喝了。这样也好，这东西一次半次的可能没什么效果。今天看看如果有效果的话明天接着来，两三次下来这些肚子里的虫子应该就能清理干净了。

　　　　医嘱什么的就不用了。反正这些人三天一拉五天一痛什么的都习惯了。只是要告诉他们，今天在岩洞附近的，要集中到一两处地方方便，这样才能方便清理污秽物。

　　　　也许是竹筒代替了竹心效果特别的好，也许是原始人对药物没有抗体，当太阳升到两丈高的时候，药效开始发挥，部落附近弥漫这一股飞翔的味道。人人都拉了个畅快淋漓。

　　　　竹筒是个好东西。除了熬药，熬点汤也是可以的。拉了一天的人们晚上到岩洞的时候，发现火伢子真准备了另外一些喝的东西。不过这次不是酸的，而是咸的，是肉汤。

　　　　王川怕这些家伙拉脱水电解质失调，特意带着孩子们漫山遍野找盐果子，然后发现靠近河边的灌木丛里有很多这种东西。于是他带着几个小孩就跟着捕猎鳄鱼的大人后面采集了一些。估计后面还能采集不少，腌肉可能还是不够，但少量煮点汤之类的，煮几次应该问题不大。

　　　　明天还要再服一次药，如果不进补一点的话，一些身体差的说不定真因为打个虫就把自己也打没了。

　　　　这肉汤再次受到了大家的一致欢迎。喝完以后大家的一致要求是：要更多。

　　　　竹筒没办法煮更多的东西。王川觉得烧陶这种事情应该提上日程了。这个年代因为没有切肉工具的原因，放到火上烧烤的肉块总是太厚了。再加上没有合适的烧烤涂料，这样的烤肉往往外焦里生。不能熟透寄生虫就没办法避免。要让肉块熟透，最好的办法还是用水煮。

　　　　烧陶要用窑，要挖窑的话，在这等工具水平的情况下，就不是几个孩子能搞定的了。经过阿母的同意，留在部落附近的男人捕完鳄鱼回来，要听王川指挥在岩洞附近挖窑洞。不过这事情同样不是一天两天能完成的，只能慢慢来。

　　　　部落的人喝了两天打虫药之后，统统萎靡了两天。接下来的日子，明显可以看到他们的精神和气色都在变好。就连年纪较大的阿母也变得精神健旺了许多。壮牛就直接可以看得到长肉了。

　第13章　穷邻居富邻居

　　　　王川舒适的床铺自己没独立睡上一晚，此后也变成了孩子们的聚集地了。他们喜欢王川的干净柔软的床，其实更喜欢在吃完饭后围在王川身边听他说各种各样新奇的东西。有时候，大人也会跟在旁边安静的听一会儿。

　　　　刚经历了治疗蛔虫的事情，当然要和他们讲讲这些虫子是怎么回事，顺便强调一下讲卫生的重要性以及蛔虫的危害什么的。

　　　　这当然不是什么轻松的话题。这两天部落的人拉了两天虫子还在疑神疑鬼，正在用自己仅有的见识解释这种奇怪的现象呢。如今知道真相，得知是吃下去的那些东西长出来的。大人们陷入了迷惑，他们不明白这东西是怎么长起来的，而小孩子们却陷入了惶恐，他们不想肚子里还有这种东西变得长不大。

　　　　“吼火伢子，你说这个是每个人都会长的？”旁边的阿母问。

　　　　平时阿母过来看一眼就会回去睡觉。如今精神旺盛的她也会坐在旁边看王川解答孩子的各种问题，教他们数数或者认字。兴致好的时候，她也会说一点自己的见闻。

　　　　作为一个有见识的，她看问题的角度和别人有些不同。王川肯定了答案之后，她接着问道：“这么说来，别的部落的人也会长这些东西？”

　　　　“应该都会。”

　　　　阿母郑重道：“这种……药，可以告诉别的部落的人。但没有我的同意，不能给他们的人喝。”

　　　　说话时，阿母还用重重点了点那些竹筒，眼睛看向人群里的大人。王川看得真切，阿母看得中心是巧。

　　　　这其中的细节王川看不明白。不过阿母的思路他能猜到。这就是技术垄断的意思了。在阿母看来，肚子里有这些虫子无疑就像肚子里有个孩子一样会多吃粮食，但这些虫子不是孩子，是不会长成孩子的。现在吃了这个药把它们打掉之后，将来显然可以省不少粮食。这种可以节省粮食的东西肯定让别人知道，回头待价而沽还是留着不用，这就看将来部落之间相处的情况或者利益交换了。

　　　　药的好处王川比阿母明白，这个话题之中，王川想要了解的重点却是这所谓的“别的部落”。

　　　　人类发展到会用火之后，后世研究指出，地球上保守估计有一千万人口，不保守的估计还要更多。

　　　　这个部落之前“请火神”，通亲，交换盐这些活动都表明，周围是有其他部落存在的。只是原始人自给自足的生活习性让部落之间的交流少的可怜，他穿来这么久，连别的部落的信息也鲜少听说。更是一个外人都没有见到。而从原来这个身体的记忆之中，也几乎没有找到关于外人的记忆。

　　　　其他部落的人现在过得怎么样，他是很有兴趣知道的。了解这周围的部落情况，多少可以看出现在生产力水平，从而推断现在北方主流社会或者人群的生产力情况，猜测他们现在的社会构成情况。王川总是觉得，在社会信息交流不通畅的今天，社会发展不平衡的情况说不定会比其他任何时候都严重。当他们还在茹毛饮血的时候，北方说不定已经是王朝社会了呢。如果北方有了王朝社会，他只要带着部落的人投奔过去，是不是可以过上更好的生活？

　　　　“阿母，我们周围还有什么别的部落吗？”王川小心翼翼的发问，唯恐让阿母不高兴了不说。

　　　　阿母不知道王川的想法，对他的提问还是很高兴回答的，她想了想，用自己连比带划语言习惯说了起来：“大倒树那个山岭再过去往北，那个山坳里有薯块，不过那里有豚，遇到大的要躲开，那东西太凶……再走一日路，就到豚部了。上次下雪后就没见他们，也不知道他们如今怎么样了……”

　　　　“阿母，这个豚部落，他们是怎么样的一个部落？”

　　　　“豚部么？”也许王川问的问题有点宽泛，阿母想了想才用总结性的话语道：“豚部好。他们猎豚，吃薯，吃藤，也居穴。和我们互有通婚，换人不纳物。人比我们多。”

　　　　“我们的火跟盐就是跟他们交换的？”王川接着问。

　　　　阿母摇头，道：“不是，他们也和我们一样，要去火神部请。”

　　　　“火神部又在哪？”

　　　　“豚部往北再走，过高山和两条河，还走三日才到。”阿母说起火神部，王川可以看到她的神色有些冷。

　　　　“他们怎么样？”

　　　　“他们恶。人多很多。有弧，不和我们交换。请火神，要五人背的肉食。换盐，要一人背的肉食。通亲，要换人，高换矮，壮换瘦，还要两人背的肉食。巧就是从火神部通婚来的。火伢子，和他们交换要好好算计，不能亏。”阿母说得越发不善，如同之前说狼或者大象一般。

　　　　阿母说的肉食是指肉和其他食物。背，是指成