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林羽之穿越日常-第56部分
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“孟子谓，夫凡民易于趋始，而难于图终。王者知其然也。先定其规模以从事，而轻重缓急，随序以施。。。。。。。无他，其始不立，其卒不成，有由然也。”
此为起讲部分，“代圣贤立言”，站在孟子的立场上来论言，一般人的习惯总是开始做某件事时很容易，却难以考虑到最后的结果，而上位之人是了解这些事情的。因此，作出某项决策时，总是要先制定一个规划，根据轻重缓急，安排好步骤，然后依序而行。
此起讲部分，旨在说明没有实现王道，没有在一开始就把握好事情的方向，很容易会造成困难的局面，从而引起民怨。
好的起讲，一要说理正，二要命意高，三要遣词古。
“臣谨献其策曰，不可胜食者二，不可胜用者一。”入题，开始献策，解决问题。
“盖为国之道，和则就理，疾则离焉……所以不慕速效而勅之于先。
治民之道，顺则易济，逆则上焉……所以不争霸术而重其所发。”
起二股，讲述为国之道乃是“和”；治民之道乃以“顺”。
“夫君之于民，至阔绝也。。。。。。”
此过接部分讲述了大力提倡农业生产，人民的生活物质丰富起来，实现安居乐业，但仅仅是只有这些吗？此部分起到承上启下的过渡作用。
“王者则曰，吾虽教民山不槎蘖……吾虽教民尺计者市，寸计者字。。。。。。
今天下老者既不逢宽裕之俗，幼者复生当衰乱之时……王果有意乎此，则彼被润泽而大丰美者，岂独三晋之老成，两河之侠少哉！禹汤之王，兴也勃焉，其道不过如是。”
林羽之中股分四层次来讲述，前三层讲“王者尽心于民事”的具体内容，由“地利”、“物用”、“天时”三方面阐述。
第四层林羽之话锋转折，提出广设学校，大兴教育，那么社会风气将会发生根本性的变化。
后股林羽之建议执政之人，判断自身情况，做出判断施政，做到不仅百姓安居乐业，生活富足，还要教化大众，提高大众道德水平，达到理想的社会形态。此为为君之道。
以上为八股，此即为“八股文”名字的由来了。
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第一百九十三章 乡试六
草稿纸上再次出现字迹。
“右移民移粟之说无论其后之不可继乎，其始先不足观也。”
林羽之书毕结束语，再次回照文题，回照破题承题部分，寸幅之中，精神倍出。
此一篇林羽之一气呵成，行文流畅，融会贯通，词藻朴实大气。对此题做了极为详细的讲述，并抒发阐述了自己的观点。
林羽之又将草稿仔细审阅了一遍，确认没有任何需要修改删减之处，才开始工整地把草稿誊上正卷。馆阁体更加挥洒自如，秀雅非常。
一题答毕，已过了午时，制艺文章还是非常耗费精神的，尤其是重要的第一篇，更是要花费功夫，这实在是考验学子的功力，更何况是在大比这种精神紧张的氛围之中，耗之更甚。
林羽之开始从位置上站起来，活动活动身体，做了一些简单的伸展动作，这也是一种放松的方法。
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顺天府贡院大门外为东、西两座辕门，大门分中、左、右三门。进大门后为“龙门”，门内又平开四门，取《尚书。虞书》“辟四门”以招贤俊之义。
龙门直进为“至公堂”，是监临和外帘官的办公处所，系重大事项议定之处。在龙门和至公堂中间，有一楼高耸，名曰明远楼，居高临下，全闱内外形势一览无余。已由监临等官员安排登楼眺望，稽察士子有无私相往来、执役人员有无代为传递之弊。
至公堂再往后有一座飞虹桥，过桥即为内帘门。内帘的后部是正副主考和房官办公阅卷的场所。
龙门、明远楼两侧是士子考试的号舍，号舍自南而北若干排，每排数十间乃至近百间，顺天府号舍总数可达万余间。贡院四面围墙遍插荆棘，四角各有一楼，由监察人员瞭望巡视。
考试期间，贡院四周派军队分段驻守巡逻。
高季文和朱彦成二人在内帘门内端坐，朱彦成还在气愤于高季文的狡猾，自己修《孟子》，这次铁定要背锅，自己也在苦思破解之法，故而那里会理他。
高季文沉淀了，更不会主动挑衅找事，一时间也算相安无事。
主考官们不会下到号舍巡查，主要是统筹管理调度，安排下面的人维护考场秩序，监察考生行为、举止。
有“监临”总调度考场诸事。
主考官的主要任务是阅卷评优，选出优秀的卷子，点选举子，所以现在才有二人片刻的悠闲时光。
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监考人员委派的都是些兵丁、甲卫，兵丁们慢悠悠地踱步来回巡视考场，间或停在个别号棚向内观察查看。
今科的监管很严，可以看出高季文、朱彦成是下了工夫的。
在其他考棚号舍参考的谭宗、何琪、于承志、吴太奇等人，都是直隶诸地籍贯的考生，皆于顺天府乡试贡院参加科考。
几人翻看第一篇考题，仔细查看，面上都纷纷露出欣喜的表情，更有何琪哈哈大笑，引来了监考人员对他频频的侧目，心里直道这人魔怔了，更喝斥其不可于考场内大声喧哗，否则将被驱逐出场。
并非是何琪等人魔怔了，而是这一题事关民生农事，这一类型的题目，小团体几个人是有过一番详细研究的，并不陌生、生疏。这里面的好处也就可想而知了。
几人对于此题都有着不同的见地，具都是仔细思索，行文于草稿纸上，再斟酌修正，最终落于答卷上，一篇制艺文章方才成行。
几人脸上都露出满意之色。
。。。
而于甲子32号考棚内，蔡冒端坐于考案前，查看考题，看罢第一题，摇头轻笑，“不违农时”一题，自己曾与羽之畅谈过。
羽之素来关心农事，关注民生，相关的题目议的也比较多。
蔡冒摇头，这算压中考题了吗？
蔡冒提笔，驾轻就熟，洋洋洒洒，一挥而就。
十年苦读，功夫大多用在了这上面，见真章的时候到了。
。。。
距离蔡冒不远的地方，甲字56号考棚，国子监董轩拿到考题后，神色凝重。
征战影响农时，耽误耕种，更会有人在战斗中受伤，在战斗中死去，征战使人口减少，能耕种的民夫被拉去当兵，地没有人种，更加恶性循环，在董轩看来，这算是一个沉重的话题。
自己是听着爷爷讲征战故事长大的，自己从文，但对于战争而言并不算陌生。
小时候听到战场上的故事，只是羡慕那些将军征战沙场，意气风发。后来才知道，打仗是会死人的，一场仗打下来，不管谁胜谁败，死伤无数，数千及至上万的军士，在一场征战中说没就没了。
自己从小读书好，这也算是一种天赋，家里仿佛得了宝一样，培养教导自己，爷爷更是对自己寄予厚望。
这一科，自己志在必得。
这一题自己有优势，关于战争相关的事情，自己知道的更多，体会的更深刻。自己想据此做为一个突破点，另辟蹊径，详述战争与农事之间的互相影响。
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林羽之不会做饭，锅盆刀铲，想想就不是自己的菜，所以自己让他们准备的都是最简单的大饼，馒头，菜就是咸菜了，别的都没有带，也不需要，这些都是易放易食的，自己只需要简单的热一热，再烧热水喝就够了。
这里是考场，是用来考试的，不是来享乐的，这点苦算什么呢？十年寒窗苦读才是真的苦。
用过午饭，林羽之重新稳坐案几，开始查看第二篇题目。三日七题，前三题最重要，时间上要调配好。
“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿，出自《中庸》。”
翻开第二题，林羽之又有了那种果然如此的感觉。
文比时出题的翰林侍讲，就出过“事君，敬其事而后其食。”，可谓异曲同工之妙。
有大德的人一定得到他应得的地位，一定得到他应得的财富，一定得到他应得的名声，一定得到他应得的长寿。所以，上天生养万物，一定根据它们的资质而厚待它们。
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第一百九十四章 乡试七
高尚优雅的君子，有光明美好的德行，让人民安居乐业，享受上天赐予的福禄。上天保佑他，任用他，给他以重大的使命。所以，有大德的人一定会承受天命。
这可就是赤裸裸的歌功颂德了。皇上首当其冲的承天命之第一人，自然是大德之人，福禄寿享。
而自下之人自是应该从效之。
儒学强调的，从内而起，修养本身，提高本身的德行和才能，然后顺其自然，瓜熟蒂落地取得自己应当取得的一切。
林羽之只能“呵呵”了，接着乖乖做题吧！不能马虎呀，这道题比刚才那个一道题更要慎重为之。
这不会歌功颂德的人当不了官啊！
须知，这可是顺天府乡试，可不是别的省府乡试。皇上说圣意阅卷，那就是要提取调阅的。考官既然出了这样的题目，那自然用意十分明显，不仅仅是考题，更是做给皇上看的，也是对天下学子的一个变相的昭示。
称颂皇上圣德贤明，这是为官者、学子们应该做的。
皇上英明神武，自然下面的百姓不知道，要文武百官、莘莘学子代为称颂、传扬。
皇上如果调阅，此题做得不好的，岂不是触犯圣上？
哎，这科举考的不仅仅是文章，更有人心啊！
林羽之的这些念头也不过须睨之间，少顷间已进入沉思。这怎样捧赞也是有学问的，过一分则嫌繁，少一分则嫌简。不可白不宜直，要不着痕迹，更不流于俗。这话怎样说，文怎样做？也是很考验功力的。
“圣人有誉于天下，理可必也。”开始破题。先哲们的美好声誉布满天下，这是理所当然的事情。
文题中的“必”在前，破题时将“必”字放到后面，表述的顺序是由果推因的顺序，指出其为然性。
“夫名者，名其德也，有大德矣，名安能去之？”承题。
美好的名望，是因为其道德品行美好而出名的。有伟大品德的人，好的名望怎么会离开呢？
“且夫圣人不贵名，亦不逃名。。。。。。。”起讲。此有四句，各具职责，完成了起承转合的全过程。
“。。。。。。名也，非所以名也。
。。。。。。德也，乃所以名也。”起二股。
“故人之得名也，得之于外；而圣人之得名也，得之于内。。。。。。。人知圣人之得名也，在有名之后，而不知圣人之得名也，在无能名之中。……”此中二股也。
“德在一人，则名高一世。。。。。。。德高一世，则名集一人。。。。。。。”后二股。
“虽有其位，苟无其名，不称荣焉。而圣之为天子也，又能有圣天子之颂，而初非有要于天下。
虽有其禄，苟无其名，不称显焉。而圣人之有四海也，又能亨四海之名，而卒亦有所扬于吾亲。”束二股做结。
此处一股讲圣明的人做了天子，为人所称颂，这不是他一开始就有这样的成就的。也就是说，是有了圣天子在天下人民心中长期形成的印象，长期树立的美好声望，这才有了“圣天子之颂”的。
“宁非圣人之福耶，岂亦有天焉存乎其间耶？而况犹不止此也，君子可以得舜孝矣。”结束语毕，文章收尾结止。
这难道不是圣人的福份吗？难道这不是天理存在于其中吗？何况还远不止这些，君子还可以受天命而似舜这样的大孝之人了。
进一步讲的话，就是有舜这样的大孝之人继承王位，也是天下万人的福气。
此结束语，自然回归到题目中对“舜其大孝也与”的颂赞上。
。。。。。
林羽之依旧是先打好草稿，仔细检查没有遗漏，才开始在答卷上—撤一捺地认真誊抄。应有的谨慎不能少。
此一篇写完时，天气已逐渐暗下来了，林羽之点起红烛。
此两篇八股文耗费了林羽之很大的脑力和精神，此两篇写完，林羽停下来平复心绪。高强度并不是理想的创作状态。
林羽之整理好自己的考卷，粘污、破损都是会被判考卷无效。自然这些小细节，方讲师考前已仔细交待过，马失前蹄的事警醒戒之。
林羽之开始做一些散事调节自己的心情。
有的监考人员反背着手慢悠悠地踱着方步巡视考场，悄悄地站在林羽之的考棚外。林羽之一点也没有觉察。考官伸着脖子低头敛气看了一会，才又悄悄地走了。
天色渐渐更暗了下来，林羽之依稀能听到别的考棚的锅碗瓢盆交响曲，更是不知哪个考棚竟然还有香味飘出，让食之寡淡无味的林羽之露出艳羡之色。点亮厨艺技能的都是牛人，大写的“服”！
趁着现在精神头还很足，林羽之却只吃了两块点心垫巴垫巴，就开始再看另一道《四书》题。
时间晩些，精力要不济了，再吃饭不迟。
林羽之未看题前，忽然听到外面有监考官员并甲卫，嚷着“拖出去，罢免考试资格！”，并伴着“大人，饶命！大人。。。。。。”，声音渐渐远了。
林羽之摇头叹息，卡着监考的饭点做弊，也架不住监考人多，火眼金睛，无所遁形。
晚上说不得监考之人会增加，想钻空子？怕是难啊！大家都这样想，考官会是傻的？安有不做安排的？
被查抄出来的学子，前途尽断了。这样的事避免不了，也勿须关注。成年人了，都有自己的选择，并为之负责。
林羽之的注意力重新放在试题上。
只见此第三题是“子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”，孔子说：“只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。”
这题看着倒也平常了，耳熟能详。但这里面还是会有一些需要注意的。
林羽之看着此题，自己曾琢磨过，此句为什么会被归入“为政”篇，即然在“为政”篇，而非“学而”篇，这是应该深思的，并不是随意为之。
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第一百九十五章 乡试八
孔子所提倡的一种读书及学习方法。指的是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。学习与思考是相辅相成的，缺一不可，只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的真知。
朱子云：不求诸心，故缗而无得。不习其事，故危而不安。程子云：博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。
在林羽之看来，今科这三道题都不算偏，也不冷门，是自己比较熟悉的，也是别人比较熟悉的。这样的题目优劣参半，自己熟悉，行文容易，但大家同样熟悉，如何能写的漂亮、出新、精致、华丽，则更见功力。
起手破题“惟学而不求诸心，则昏而无得于己。”
“盖学贵乎思也。不然，宁能免夫罔之失哉？昔圣人言此之意谓。”承题。
思绪流淌，行文如水，锦绣文章跃然纸上。
起讲、起二股、中二股。
“为学如此，�
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