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宋道-第178部分
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&nb这《释经诋诬道教议》乃是林灵素上呈赵官家的奏疏，指出佛教的许多经书当中诋毁、诬陷甚至篡改道教的说法，用意贬低道教自抬身价。
&nb此事源起于政和七年二月，林灵素受命于上清宝箓宫宣讲青华帝君夜降宣和殿事，当时与会道士多达二千余人。又建仁济亭，施符水；开神霄宝箓坛，令吏民受神霄秘箓。诏天下皆建神霄玉清万寿宫，无观者，以寺充，并于殿上设长生大帝君、青华大帝君等神霄系神像。林灵素领修道书，改正诸经醮仪，校对丹经灵篇，删修注解；每逢初七，则讲说三洞道经与玉清神霄王降生记。
&nb到了政和七年四月，林灵素便也撺掇赵官家颁旨自称“教主道君皇帝”，赵官家也将他升为温州应道军节度。
卷五 东京寒 第四百二四章 【奥援】
&nb而林灵素得势之后，倒也没有忘乎所以，便也当真着手整理道教经典，并大肆收集佛教经书，在道录院中组织人手看详释经六千余卷，摘录释经内诋谤道、儒二教恶谈毁词，于重合元年四月分为九卷上呈赵官家，又奏《释经诋诬道教议》，请旨大索天下诋诬道教的释经，集中之后全数焚毁。
&nb遂纵言称：“释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简。”
&nb只是，这《释经诋诬道教议》奏上去之后，虽然大伙儿都觉得有理，可他这般要求，却没有谁胆敢出面支持。毕竟佛教入主中原后，几经灭寂又几次兴盛，虽然每次都是佛道相斗胜负各半，但从未有过这般试图动用官府力量大索典籍焚毁、将佛刹改为宫观、擅改佛名、逼迫和尚留发顶冠执简的事情，甚至道教各派私下里也有公议，这两教斗法或有成败，但这般试图掘灭释教根基的做法万不可取，若是今日真让林灵素干成了，日后释教来个咸鱼翻身，也来重蹈覆辙怎办？
&nb因此，道教各派在此事上皆持保留意见，且在赵官家看来这要求也是有些过分了，便也将那《释经诋诬道教议》压着未发，释教之人也积极谋划，还策动了当今太子，闹出了不久之前当朝太子找了十几个胡僧与林灵素斗法的事情。
&nb所以，今日林灵素找上门来搞事，一来估计是想称量一下黄杰这个新晋“惊霄处士”的斤两，而来或许当真是来商谈此事，却不想一言不合，黄杰就拿出了雷火手炮，于是就把气氛搞崩了！
&nb却说黄杰听来，便也看了看黄玉子几人神色，倒也记得昨夜谈论时，倒是已经听他们讲过关于《释经诋诬道教议》的看法，这纵观“三武一宗灭佛”，就算每次都把佛教搞得嗷嗷叫，也没人当真能尽数灭杀了中土的释徒，且焚毁宗教典籍可是堪比“焚书坑儒”一般的大恶，是要上史书的。
&nb见一众老道都不说话，却都来看黄杰，林灵素也是终于明白过来，眼前这小道士除了有个极高的辈分之外，自身实力显然也是得到了这老君观一脉的认可，当真是以他马首是瞻，便也急忙正襟与黄杰行了个道礼，道：“此事，还请师叔奥援！”
&nb黄杰便也摇头一叹，道：“师侄啊！扬道抑释之事，千百年来如同日月轮转一般，昔三武一宗灭佛，烧经毁寺之事做得少了？为何释教自今尚能回转，继而久盛不衰，不从根本上找缘由，一味逞强凌欺，或可得一时之计，却又如何奠定我道门万世常盛之基？”
&nb这话说来，林灵素不由悚然一惊，他打压释教当真不是为了一己私利，心中的确还是多少有一些为了道教昌盛谋划的意思，如今这道理听黄杰这个在他第一眼看起来不过就是个黄毛孺子的人口中侃侃道来，他也觉得看上去是自己急切了，便也道：“是小道急切了，不知师叔何以为计？”
&nb黄杰便道：“俺昔年少不更事，读书之时偶见腊日之缘由，一怒之下，便作了一篇《腊日论》，不知师侄可曾读过？”
&nb林灵素听来一愣，却道：“《腊日论》却是师叔所作？小道昔年曾在江宁府拜读，坊间传言却是江南无名氏所作！”
&nb黄杰笑笑，便也道：“后来见识日长，年齿徒增，倒也瞧破了许多世事，便也开始思索这释教为何久盛不衰之缘由，又做《请准道教改革疏》，请了通药先生上呈当今圣上。”
&nb林灵素听来，口中便是一声冷嘶，他也是万万没想到这《请准道教改革疏》竟然是出自黄杰之手，更是骇得不能言说。
&nb黄杰也是继续道：“如今看来，这释教之所以久盛不衰，不外是劝善、积财、收纳人心。说白了，乃是扬善顺应天理、积财可应百灾，行此二事得计，何难俘获人心。昔年安庆府有贼人王庆做反，激起流民四散，万余流民奔波于黄州城下，城中几家佛院不请自来，不问官府讨要粮薪，便自在城外架起大锅熬粥舍之，得食粥者，哪个不颂一声佛号？这平日里，但凡灾、节，天下的佛门寺院谁不开门施粥舍物，久而久之，百姓自然心之所向，哪管什么释经诋诬，眼中只瞧善恶之行，人心项背不过如此而已。”
&nb这话说来，堂中诸人都是点头不已，道家讲究清静无为，修身修己，平时不是在深山老林食风餐露，便是在帝王宫中弄些符箓丹药，哪有闲心在闹市之中将施粥舍物当做一门修行，说起来道教一向走的是高端大气上档次的路线，专侍帝王之侧，可脱离了群众基础的宗教，早晚是要被人挖了墙角根基不稳的。
&nb黄杰细看了众人反应，便也笑道：“如今，这帝王之心易惑，百姓之心难求。有道是得民心者方可得天下，叫俺看来，以其蛊惑帝王灭佛崇道，却不如改革自身，重夺天下百姓之心，若得百姓之心，何愁我道门万世久昌？”
&nb说道此处，见众人都是满脸赞同之色，黄杰便顿了一顿道：“是以，如今瞧看道释之争，实为合战，须得观天时、谋地利、求人和，须得筹谋调兵遣将、运筹帷幄，徐徐而图之，一味持天威而打压之，虽得了眼前小利，却失了天下民心，不偿失也！”
&nb林灵素听得脸色红白变化，虽然看起来是他一个年岁大的人被一个年岁小的给教训了，可黄杰所说的确是道理，便也点头答应道：“受教了！”
&nb黄杰想想，便与黄玉子道：“黄玉子师兄，不妨取一份《请准道教改革疏》的善本，以及前几日俺重新修订的改革事项条陈与林师侄一道参研，此事乃是为我道门万世基业所谋，自然也该摒弃陈见，集各派之力量，共同谋划才是。”
&nb黄玉子便也答应，自是吩咐人去取拿，林灵素也是惊讶之余连忙称谢，黄杰又道：“俺昨日才得了官家手谕，受封那惊霄处士，林师侄便得了消息，想来也该知道昨日俺说动了官家，要重修京城道路、新建坊墙和天渠之事。也不瞒师侄，此事实为改革道门之大计中为表一环，内里还有许多应对之策，如今想来正好也需师侄作为奥援才是。”
&nb林灵素昨夜就得了消息，自然知道此事，如今听说这修路建墙筑渠之事居然跟黄杰推动的道教改革有关，也是悚然一惊，但脑子还是一时间转不过弯来，便道：“可是……俺那《释经诋诬道教议》，又当如何？”
&nb黄杰哈哈一笑，道：“自然作罢！若是师侄舍得脸面，再上一道自请责罚的奏疏与官家下台，便是更好了！”
&nb林灵素听了，当即呐呐不言，面红耳赤。
卷五 东京寒 第四百二五章 【改革疏】
这人吃五谷会生百病，自然也会生出千般心思，亦如月有阴晴圆缺。
黄杰当然知道林灵素这般痛恨释教，逮着机会就要置之死地的缘由，这远也不说，就说这隋唐以来，每次灭佛之后，佛教一旦再兴也势必会有灭道事件随之而来，只是佛教的传承松散，又爱广修寺院广受门徒，杀之不净，灭之不绝，可道教向来都是择徒而受，视因缘而节。
所以，佛教就算碰上了灭佛，那佛子佛孙就好像割韭菜一般，割掉一茬过不了多久便会又长出一茬，可道教一旦碰上了灭道，遭受的损失往往也就十分巨大了。
所以这林灵素不论是为了报私怨还是为了道门的公义，这般打压佛教本也是天下道徒喜闻乐见之事，可如此作为真要深思起来，当真是舍本逐末，其结果自然还是得不偿失。
对于黄杰一再提及的《请准道教改革疏》，当初那通药先生上呈赵官家时，林灵素恰好正是得势，正在神霄玉清万寿宫设醮讲法，因此当时他只是将那奏疏大致看了两眼，便也道一声荒谬，丢弃一旁。
如今，林灵素不由努力回忆了一下，只是恍惚记得这《请准道教改革疏》全文不足千字，通篇大致说了五条改革的建议：其一是限制新建道教场所，勘察各地现有道观，历二百年以上的勘定为古迹，今后只许维护不可扩建，不足二百年的改为道学院、道医院、福田院为民用；其二是由官府收回天下道门所有的福田（道教寺院所自有的田地以及信善捐献的田产，也即功德田）；其三是废除京师道学、辟雍与道举，道士培养还由各地道学院自行处之，以免天下学子误入歧途；其四是解除教禁，允许百姓自由信教；其五是广开域界，资助、鼓励道士徙国传教。
这五条在当时的林灵素看来，条条都是无稽之谈！
这首先，不论佛、道还是什么歪门邪道，从来都是以大寺巨庙宏钟金塑为毕生的奋斗目标，尤其是佛门的和尚，只要学有小成，往往先一个宏愿是行脚天下广传佛法，后一个宏愿必然就是寻着一个山清水秀，方圆五十里内无佛寺的地方修一座小庙，小庙修成之后，又开始谋划将一丈殿扩建成十丈殿，十丈殿成了，便又想着搞大雄宝殿。
等修成了大雄宝殿，又觉得这殿内的木雕佛像太小，便要换成泥塑，而后又觉得泥塑的难看不气派，便要彩绘、铜铸、鎏金……也就这般一代代的积土成山，积沙成塔，一座子孙庙说不得多少年后便就成了一座大丛林。【ㄨ】
所以，搞什么限制新建道教场所，这不是搞笑么？这不是等于将生存空间白白送给那些和尚么？
想想看，从北魏至今朝这才多少年，洛阳城外的龙门山便叫这些和尚凿得全是佛像了？
还有这什么让官府收回天下道门的福田、废除道学、辟雍与道举的优待，甚至废除教籍，允许百姓自由信教，还要什么广开域界，鼓励道士去往别国传教，简直是一个赛一个的异想天开，林灵素当然是嗤之以鼻。
这些所谓的改革之策看起来那是为了兴盛道教，根本就是要将道教自废武功，任人宰割。
可是……自打听了黄杰所说，这道释之争，实为争夺信众的合战，胜负不是看谁一时得了势占了上风，而是看谁能赢得天下百姓的民心，林灵素这才悚然而惊。
不错，如今回想起来，这“三武一宗”灭佛，那一次杀的和尚少了？那一次烧的经书少了？
可为什么还是灭不掉佛教，总是能死灰复燃，浴火重生，如今看来还是因为佛教得了民心啊！
而要与佛教争夺民心，光是靠皇帝的一道圣旨诏书，显然是不行的，这就需要开动脑筋想出切实的办法来，这方才黄杰不说了，佛教的招数，不过就是劝善和积财，扬善顺应天理、积财可应百灾，将此二事行好了，就不难俘获人心。
所以，如今回想起来，这《请准道教改革疏》提出的五条建议，还真是有些意思。
比如说，这限制新建道教场所和官府收回福田两条，当真道教以此自律，那么朝廷方面自然要一碗水端平，要佛门也得遵行。若真要实行起来，那么佛门的损失显然要比道门大多了去，一个历二百年以上以上的古刹定为古迹，只许修缮不许扩建，不足二百年的须得改为学院、医院和福田院，仅此一项便不知要毁了多少佛家寺院。
要知道，这“三武一宗”的后周世宗灭佛距今也不过一百六十余年，当时后周世宗下令破除佛教，禁止私自出家，废除无敕额之寺院三万余所。如今大宋境内的佛门寺院十有八九都是后周世宗死后慢慢复建而成，若真道门以此法革新，佛门自然要跟着吃挂落，毕竟道门的宫观总数可是比起遍地开花一般的寺庙少多了，且十有八九都是数百年以上老观，且道教一直以来也对不推崇要徒子徒孙发什么宏愿去广修寺院。
还有那收回福田，只怕更是得要了佛门的亲命，林灵素也是知道这如今的佛门又在重蹈前朝覆辙，广开方便之门，收纳信善捐献的福田，单单就是东京大相国寺一家，如今手中便握着东京城内外至少三万余顷的上田。
而道门却不喜做这般费力之事，因为这福田拿到手中还要管理、须得雇人劳作、视时节播种收活，所以道门掌握在手里的福田并不多。
想当初唐武宗会昌灭佛时，只不过拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，便收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人，如今要真再来那么一次，怕是能收上来的田亩未必比唐武宗时少。
至于其他三条，这自废道学、解除教禁、鼓励道士去外国传教的妙处在何处，林灵素一时间还想不明白，不过黄杰敢这般提出来，想必自然是胸有成竹才对。
然而，饶是林灵素想了许多，可当侍人将那善本还有条陈取来之后，黄杰却只是交代他拿了回去好好研读参详，便也绝口不在谈论此事，反倒谈起了翻修东京城道路和修建天渠和下水管道的事情来。
昨日在角球店内的详情，林灵素自然是不知道详情的，此时听得那建设的细节，自然也是惊讶万分，不知不觉也是听得入了迷。
卷五 东京寒 第四百二六章 【筵无好筵】
黄杰一开吹，天花便乱坠！
这一次，也如昨日在角球店里一般，他一边讲解，一边就在纸上构图，不过今日画的图却是比昨日更为精细，他讲解得也更为系统和形象，一时间堂中众人都是听得痴了。便是跟着林灵素过来小道童和徒弟听到后面也忍不住凑到了黄杰作画的画案前，只为将那画中的景象深深记在脑海当中。
直至日上中天，已过正午，猛然惊觉自己饥肠辘辘的黄杰这才作罢，招待了林灵素就在青云观中用了一餐斋饭之后，便也将他礼送而出。
只说林灵素领着一徒一童出了青云观，上了自家的马车后，便迫不及待的要徒儿备了纸笔，便是奋笔疾书，将方才听的许多东西匆匆记下。回了所居的宫邸后更是一直忙到天黑，待到道童提醒他当用晚膳之时，他这才猛然醒悟过来，便也唤来日间随他一通去了青云观的弟子道：“如晦，你速去清点陛下前后宣赐之物，明日一早取十之其九，送去青云观吧！”
林灵素的弟子姓张，名如晦，听了也是惊诧，便道：“圣上宣赐之物，怕有数百担之多，这般转赠只怕……”
林灵素听来便也瞪眼，喝道：“让你送去便送去，呱噪个甚？今日若非天八师叔指点，为师只怕日后将要酿成大错，如今师叔大计待行，为师自当鼎力奥援才是正理！”
张如晦听来瞪眼，便也答应下来。
不过，张如晦依言去库房清点之后，却是回到自己房中悄然用蝇
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