成吉思汗血战天下-第7部分

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　　因为塔塔儿，又被称为鞑靼，曾经十分强盛，所以塔塔儿一名甚至成为蒙古高原各部的泛称，在蒙古民族形成之后，这个名称还长久地保留在一些部落中。

　　塔塔儿先后受辽、金王朝的统治，尽管经常起而反抗，都破辽、金镇压下去。辽．金有时利用塔塔儿去进攻蒙古等部，加剧各部之间的矛盾，坐收渔人之利。

　　在蒙古的北部，层居色楞格河与鄂尔浑河下游一带的是篾儿乞部。篾儿乞部应当属于蒙古语族部落，但吸收了较多的突厥成分，篾儿乞有四个分支：兀洼思、麦吉丹、脱脱邻、察浑，这个部落有一支人数众多、非常好战的强大军队。

　　从篾儿乞向北，居贝加尔湖东西的是八儿忽诸部包括八儿忽、脱额劣思、豁里、秃马等，以其居地八儿忽真隘而得名。其西部居叶尼塞河上游的是斡亦剌部，斡亦部人数众多，有许多分支，各支部有自己的名称。

　　八儿忽诸部和斡亦剌部部属于蒙古语族部落，因为他们居住的地方地到处都是茂密的森林，所以被称作林木中百姓。

　　在蒙古以南、阴山以北地区有汪古部。汪古也被阿作白达达就是白鞑靼，此部包含一些不同的种族成分，其中突厥成分占盲有大优势，金朝为了防御北方游牧民的侵扰，修筑了长城，命汪古部守卫。蒙古语称长城为汪古，因此，汪古部的得名应当与他们守卫长城有关。

　　辽金时期蒙古高原上最强大的部落是克烈，其居地紧邻蒙古的西方，以鄂尔浑河间上游及土拉河一带为中心，大约分为六个部。所说以前克烈部有个君主，他有七个儿子。肤色全都是黑黑的，因此之故，他们被称为克烈。

　　后来他的这些儿子的后裔获得了另外的专门名号，克烈部便用来称呼其中一个有君主的分支，其余的儿子们都做了君主的仆从。这个传说反映了克烈部落建立强大部落的过程。

　　克烈人的语言万于蒙古语族，但在语言风俗等方面受突厥的强烈影响，其社会发展较其他蒙古部落为先生，在十一世纪初，克烈人接受基督教聂思脱里派，因此有的人取了基督教的名字。在激烈的兼并战争中，克烈与塔塔儿、篾儿乞、乃蛮等部结为世仇，彼此攻杀不已。

　　居住在蒙古高原最西面的强邻是乃蛮，他们属于突厥语族。其居地以阿尔泰山为中心。东邻克烈，南与畏兀儿相近。乃蛮具有简单的国家机构，由于受突厥文化的影响，通用畏兀儿文字。

　　除此之外，基督教聂思脱里派也在这里得到广泛的传播。12世纪后半叶时，乃蛮分裂为两支，一支称乃蛮，另一支称古出古惕乃蛮。

　　从十二世纪中期蒙古草原上的争斗，主要就是在以上这些部落之间进行的。高原各部无一不在拼命地扩大自己的实力，疯狂地削弱乃至吞可能战胜的敌手。

　　成吉思汗从一个部落崛起，统一了蒙古草原，后来忽必烈继承成吉思汗的事业，攻占中原，建立了横跨欧亚的蒙古帝国，都是星空团团旋转，大地滾滾翻腾的部落战争，规律性地地再现着蒙古高原以往的历史，昔日相继称霸高原的民族，都是以战争的刀剑，打破部落割据的界限，以某一强大的氏族或部落为核心，形成新的民族共同体，建立阶级统治的国家。

　　用武力方式来完成统一，是各部那颜们竞相从事的伟大事业。时世造英雄，铁木真也是其中之一。

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第10章　黄金家族众叛亲离
更新时间：2009…10…25　11：41：34　字数：3575


　　第10章黄金家族众叛亲离
　　也速该送儿子铁木真到弘吉剌部落去相亲，按照蒙古族的传统风俗，他把儿子留在了那里，他就带着一个随从返回他的领地。当他路过塔塔儿部落营地的时候，看见那里正在吃饭，那里的牧民也热情地邀请他一起进餐吃饭。也速该经过长途跋涉也实在太饥饿了，就答应了他们的邀请，在那里用餐。

　　也速该在塔塔儿部落营地里，吃饱了肚子，喝足了酒，他就起身告辞谢，跨上马离去了。在路途中他才觉得腹部隐隐作痛，还以为是偶然感染了风寒，谁知道回到帐篷里，腹部更显得搅痛难忍。

　　这样一连三天，多方医治都没有效果。这时他才恍然大悟说：“我食物中毒了。我们部落的首领曾经打败过塔塔儿人，他们一直怀恨在心，寻找机会报复我们，我去勇武有余，智谋和细心不足。去和他们吃饭，中了他们的奸计，受到他们的暗算。”

　　他连忙叫家族里的人蒙力克进入帐篷里，对他说：“你的父亲察剌哈老人，是一个非常忠诚的人，你也应当像你的父亲一样忠心耿耿。我的儿子铁木真，目前在弘吉剌家当了女婿，我送儿子去回来的时候，途中被塔塔儿部落里的人毒害了。你去领回我的儿子，你必须立即动身，快去快回，不可耽误！”

　　蒙力克急急忙忙，就去召回铁木真，等到铁木真回来的时候，可惜也速该早已经去世了，只留下冰冷的遗骸。也速该在临死的时候，对守候身边的部族首领们说：

　　“塔塔儿人用阴谋的手段谋害了我，

　　部落的子孙们你们要记住，

　　要把他们像车轴高的男人？

　　不用问就杀死，

　　把余下的妇女和儿重，

　　分给各家，

　　当作守门的奴隶！”

　　铁木真得知消息后，心里非常着急，立即跟随蒙力克昼夜兼程，赶回了家里，他一进帐篷便扑倒在地上失声痛哭，蒙力克的父亲察剌合老人劝他：

　　“像条大鳟鱼似的，

　　你为什么痛哭；

　　要安抚你的部下，

　　不是这样跟你说过吗；

　　像水中游鱼似的，

　　你为什么悲哀？

　　要招集你的部众，

　　不是这样跟你说过吗？”

　　铁木真停止了痛哭。他发誓要为父亲复仇，但是一个羽翼未丰的少年又能做什么呢？他只有抑制悲痛，耐心等待，企盼长成顶天立地的男子汉。

　　到这时也不得不强忍悲痛，反过来劝住铁木真，不要过于悲伤，还是处理大事要紧。殓葬完也速该以后，寡妇和孤儿，整个帐篷空空如也，真是令人无限悲伤。

　　家族里的许多人，也欺负他们她又孤又寡，势单力薄，大多对他们爱理不理的。只有蒙力克父子俩，仍然遵也速该临死时的吩咐，对他们一直关心照顾。诃额仑和她的儿子们，对他非常感激。真是一死一生见交情。

　　这时俺巴该的家族，随着家族的不断繁衍，也形成了新的部落，叫作泰赤乌部。也速该在世的时候，还服从管辖，在共同祭祀祖先的时候，彼此双方都共聚一堂，大家喝酒吃肉，不分彼此，亲如一家。

　　也速该死了，月伦夫人带着几个儿干生活，顿时陷入窘境。一直与乞颜部争夺权力的泰赤乌贵族开始发难了。也速该死去的那年春天，同族人举行祭祀祖先的仪式，月伦夫人来得迟了，泰赤乌部俺巴孩汗的两个夫人斡儿伯、莎合台，竟不分给月伦应当属于她的一份祭肉。

　　祭祖是古代蒙占氏族制度的一项重要活动，只有本氏族成员才能够参加，不准参加祭祀，等于从氏族、氏族社会被驱逐出去，不分给祭祀后的祭品，祭肉，就暗示着这样的危险。

　　诃额仑对此愤愤不平，对他们说：“我的丈夫也速该虽然已经死了，但是我的儿子不是正在逐渐长大吗？为什么连祭祀后的肉食都不分一份给我们，这样做公平吗？”

　　月伦夫人向两个夫人争辩说：“也速该把阿秃儿死了，我的儿子还年幼，祭祖的份子你们为什么不给？今天眼里看得见的东西你们不给，日后迁移的时候，莫非也不叫一声吗？”斡儿伯、莎合台二人听了这话，回答说：

　　“没有呼唤你的道理，

　　遇上了你才应当吃；

　　没有送给你的道理？

　　分到了你才应当吃！

　　俺巴孩汗死了，

　　月伦你竟如此说话；

　　你这样说话，

　　就应当把你们母子

　　弃于营盘，

　　不带你们走。”

　　第二天，泰赤乌人在其首领塔儿忽台、脱朵延吉儿帖等人的带领下，果然弃下月伦母子沿着斡难河迁走，许多乞颜贵族也跟着离开了，只有晃豁坛部的察剌合老人和蒙力克父子不肯随从，因为在也速该活着的时候，他和晃豁坛部同泰赤乌人发生过冲突，晃豁坛人破泰赤马人杀死很多，也速该赶到，才从泰赤乌人手里救出了晃豁坛部。这里察剌合老人赶上去苦苦劝阻那些迁走的人。

　　从此以后对诃额仑母子非常不好，还拉拢也速该部落里的人，叫他们背叛也速该家族，投靠俺巴该家族。各部落里的人都纷纷投靠了泰赤乌部落，也速该部落里的人，也不得不受他的管辖。

　　当时哈不勒汗的小儿子脱朵。是铁木真的叔祖辈，向来受到也速该的信任和重用，到这时也背叛了，投靠了泰赤乌部落。铁木真耐心地挽留，都没有能挽留住。察剌哈老人，也竭力挽留他们。

　　脱朵说：“深渊已经干涸了，

　　坚石已经破碎了，

　　我还停留在这里做什么？”

　　察剌哈也竭尽全力地劝说，这时就激怒了脱朵，他竟然取出了一支长枪，向察剌哈乱戳乱刺。察剌哈只得连忙避开，由于躲闪不及时，背上也中了一枪，他只得忍痛回到了家里。脱朵就率领部落里的人自行离去了。

　　铁木真听说察剌哈受了伤，赶忙就去他家里看望伤势。察剌哈忍着疼痛，对铁木真说：“你的父亲刚刚去世不久，家族里的人多半都背叛了，离开了我们。我劝说脱朵不要离去，被他用枪刺伤。其实就是我死了也并没有什么可惜的，只是放心不下你母子几人孤苦零丁，无依无靠，如何能够生存得下去。”说到这时，不禁流下泪来。

　　铁木真听了放声大哭着出来，把情况告诉了母亲诃额仑。诃额仑竖起清秀的眉毛，睁圆了美丽的眼睛，勃然大怒说：“他们简直把我们欺负得太过分了！老娘我虽然是一个妇女，难道就一点也没有用吗？”就携带着铁木真，出来召集部落民众，这时还有几十个人，还算对主人忠心，诃额仑就命令他们帮助追回叛逃的人。

　　诃额仑亲自骑着马，手里高举着代表王权的枪杆，在后面控制着队伍，并且叫跟随着的人准备长枪等武器，做好打仗的准备。真是说时迟，那时快，脱朵带去的民众，已经被诃额仑追上了。

　　诃额仑大声吼道：“叛逃的人们听着，你们不能再跑了，赶快给我停住，听从我号令！”洪亮的声音在草原上久久回荡，动人心魄。

　　脱朵等头人，听见吼声，立即回转身来，看看发生了什么事。这时他们看见诃额仑满脸杀气，妩媚的容貌中充满了英武的气概，可能是从也速该那里继承下来的，威风凛凛，令人可怕。

　　见此情景，不由得心里惊慌起来，诃额仑在草原上，从远处指着脱朵，对他说道：“你是我们家族的首领，为什么要他们到别的部落里去？我刚死去的也速该也不曾亏待过你，我们母子几个人还要仰仗着你的大力扶持。别的人可以离去，你也这样做，你如何对得起我们那些埋葬在地下的祖先。”脱朵这时无言以对，只管重新掉转马头自己走了，那些跟随叛逃的民众也跟随着离去了。

　　诃额仑这时更加愤怒，叫随从的人递给她一支枪，她快马加鞭，随后赶上，冲进叛逃的队伍中间，把枪杆横着，拦住了一半叛逃的民众，好像一个威风凛凛的女将军，真是一夫拚命，万夫莫当，她能这样做到，难道男子汉们还不能这样做到吗？

　　在蒙古民族的历史上，诃额仑就像草原上的一只高傲的雄鹰，在历史的风浪面前，挺身而出，力挽狂澜，真是一位少见的巾帼女英雄，一点也不比男子汉逊色。

　　她大大吼一声说：“不许再走！谁想走，老娘我就和谁拼命！”那些叛逃的民众从来没有看见过诃额仑有如此大的胆量，过去还一直认为她藏而不露，这些才真正看出她的英雄本色，个个吓得面面相觑，不知所措。

　　诃额仑看见他们都有些畏惧，又略微放缓了语气，对他们说：“假如你们当叔伯子弟的人还对我有忠心，不愿意向我还手，我就深地感激你们！你不要和脱朵一般见识，你们必须知道瓦片尚有翻身的日子，难道人就没有出头的日子吗？你们如果不记得我死去的丈夫也速该的深情厚谊，也应该同情我们我母子几个人。你们只要在这里效劳几年，等到我的儿子们长成人，他们也能像我那死去的丈夫一样武艺超群，那时他们会知恩必报，冤仇必复。你们当叔伯子弟的人，请你们仔细想一想，来去由你们自己决定。”

　　她说完话，叫铁木真跳下马，跪在大草原上，向民众痛哭着磕头行礼。这样恩威并重，不能不打动叛逃的民众。叛逃的民众见到这种情形，不由得心软了下来，也一边跪拜，一边说：“我们都愿意为你们拼命效劳！”这样只有走在队伍前面的民众离去了，走在队伍后面的民众都跟随着诃额仑回来了。

　　回到草原上的住地以后，听说察哈剌老人已经死去了，诃额仑母子几个人都亲自去向他表示哀悼，大哭了一场。部落里的牧民们看见她对人推心置腹，以诚待人，才渐渐地真心归附诃额仑。只是泰赤乌部落，聚集的牧民越来越多，对诃额仑母子也越来越仇视。

　　诃额仑害怕遭到他们的毒手，经常教育她的五个儿子要协力同心，慢慢地寻找复仇的机会。她经常用蒙古的谚语，告诫儿子们说：“我们现在是除了自身的影子外现，再也没有伙伴，除了牲畜的尾巴外，再也没有能打人的鞭子。”

　　告诉他们要紧密团结，就象影子不能离开身子，尾巴不能离开牲畜一样，五个儿子要永不分离。因此铁木真兄弟几人，牢牢地记住了这句话，一直和睦，在一起民居住了多年，里里外外，相安无事。

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第11章　初收伴当博尔术
更新时间：2009…10…26　12：36：48　字数：3176


　　第11章初收伴当博尔术
　　草原英雄铁木真少年时期，饱经忧患，历尽艰辛。他的父亲也速该被塔塔儿人的毒死以后，部落里众叛亲离，只有他家踏实的仆人豁阿黑臣跟随着他们，照料他的母亲月伦夫人。

　　草原贵族一旦失去了部落民众和大量的牲畜，只好自食其力地过贫苦的生活。月伦夫人带营她的七个年幼的孩子，住在斡难河上游不儿罕山旁。全部财产只有九匹马。人们以诗歌的形式叙述了他们母子相依为命的情景：

　　“生性贤明的月伦母亲，

　　抚育着年幼的儿子们，

　　头戴固姑冠，

　　腰束带子。

　　来往于斡难河畔，

　　采摘树梨野果，

　　谋度艰苦的日子。

　　生而有胆识的月伦母亲，

　　抚育着聪明的孩子们，

　　手持桧木橛子，

　　来往于察把赤木地万，

　　掘取红篙草根，

　　谋度艰苦的日子。

　　生而俊美的月伦母亲，

　　手持木钩棍子，

　　来往于斡难河滨，

　　采摘野韭野葱，

　　抚育着有福的儿子们。

　　生而贤明的月伦母亲，

　　以草根养育的儿子们，

　　都有治国的才干，

　　生而俊美的月伦母亲，

　　以野葱野韭养育的儿子们，

　　都有福禄气象，

　　月伦母亲抚育的儿子�