道门大门道-第267部分

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管。”
　　“修复道基自然是极难，但法子当然还是有的。”
　　“但一则上次救助在魔原里道基有损的王根基和虞蹊之时，最为对症的丹药用尽，再行收集药材予以炼制需要时间。”
　　“二来，近来仙洲内外的形势变换莫测，各方势力暗中的动作频频，门里不想让几位医家大能为此事过度耗费修为。”
　　华澜庭一下子急了，站了起来：“师父，弦惊几人可也是为了宗门出生入死才受伤的，你们不能厚此薄彼啊！”
　　云轶奇轻喝一声：“澜庭，你糊涂！”
　　“都是门下弟子，我们怎么会见死不救！宗门可以为你们托底，但若是你可以自己解决问题，为什么不呢？听为师慢慢道来。”
　　“在和中央厚土大陆的一场战事后，各方的消耗颇多，仙洲之内对资源的争夺愈发激烈，近日商家会派人参与一桩大生意的抢夺，据闻其中就有弦惊他们需要的现成丹药。”
　　“门里的意思是你跟随商家，择机获取疗伤丹药。”
　　“既然你们师兄弟姐妹情深，由你出头，不是更为合适？”
　　“这是其一。其二，你凭一己之力出马，如若得手，对你在六十代弟子和门中的威望与影响力亦有益处，这是门中栽培之意。”
　　“其三，遇到大事小情就仰仗宗门之力，不是有担当之人所为。你进步虽快，仍处在青年之期，需要多多磨练才能在将来担起更大更重的担子。”
　　“其实，成败都没关系，关键在于你敢于迎难而上，去做过、经历过、拼搏过。”
　　看华澜庭依然一副有些心有不甘、脸带忿忿的样子，云轶奇转念劝道：
　　“你这是关心则乱。想你也是饱读诗书、谙习周易之人，怎么就不明白你目前处在需要闯、需要拼、需要搏的时期呢？还不到为师如今顺天知命、乐而忘忧的阶段。”
　　“我来问你，易经的第一卦乾卦，也是唯一的一个纯阳卦，和唯一的一个纯阴卦坤卦都有哪些卦辞？”
　　华澜庭老实答道：“易之卦皆为六爻。”
　　“乾卦的爻辞是：初九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人；九三，君子终日干干，夕惕若厉，无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔；用九，见群龙无首，吉。”
　　“坤卦的爻辞为：初六，履霜坚冰至；六二，直方大，不习无不利；六三，含章可贞，或从王事，无成有终；六四，括囊，无咎无誉；六五，黄裳元吉；上六，龙战于野，其血玄黄；用六，利永贞。”
　　“很好”，云轶奇道，“易经的卦爻要从底下往上看。”
　　“乾卦六爻都是龙，依次是潜龙、现龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙。最后加上一个用九之群龙——见群龙无首，吉。”
　　“干为首，乾卦是六条龙，但在不同的阶段，面对不同的环境，也也要有不同的表现，不可以只有一种状态，要做阶段性的调整，要做，变色龙！”
　　“简单讲，这六个阶段，第一个阶段的关键字是潜——潜藏、潜伏起来，暂时不要急于表现。”
　　“第二个阶段的关键字是现——藏一藏、伏一伏后，等到合适的机会，待到时机成熟了，就不得不、必须要表现出来。”
　　“第三个阶段的关键字是惕——你伏处于一方兮以待天时，大家关注不到你，不会把你当目标，偶尔松懈下还无所谓。一旦表现了，你就可能妨碍到别人，别人就有可能看你不顺眼，这时你再不警惕，各种打击可能就会针对你的弱点从四面八方而来了。”
　　“第四个阶段的关键字是跃——开始表现出来了，再有打击，也要找机会争取一跃升天。人的一生一世等的就是这次机会，越过去了，如鲤鱼跃龙门，接下里就是下一阶段的飞龙在天；越不过去，大概其也就这样了。”
　　“第五阶段的关键字是飞——上一阶段跃起来了，那就很不得了，叫做飞龙在天！但这同时也是一个转折点，飞到最高点后就面临着下落，挑战更加严峻，需要开始谨小慎微了。”
　　“第六个阶段的关键字叫亢——警惕的意味极重，飞龙在天的荣光后需要适可而止，再过分就是高亢了，物极必反就会走向另一个方向，不要盲目继续追求更强更大。”
　　“易经六十四卦里，只有纯阳乾卦和纯阴坤卦另外有用九和用六，其他卦都没有。”
　　“乾卦用九里的‘群龙无首’在后世被引申误用了，成了没有首领首脑会变得乱七八糟的意思。”
　　“实际上，群龙无首是在不同的阶段要有不同的调整的意思，或者是数雄并起，没有一家独大，才能鼎盛平稳的意思。”
　　“否则，就算你是条了不起的飞龙，也要从潜到现到跃再到飞，不然的话，一根筋，一个模样强到底，一定会死的很惨、很难看的。”
　　“以上是简单地讲，卦辞的每一个字都大有深意，你定有自己的理解，我们可以以后再具体讨论。”
　　“再讲下坤卦。”
　　“干为阳，是发散向外创造的，是要变化以适应环境的，关键字为一个字。”
　　“坤为阴，是收敛向内配合的，是要求不变的，这叫一阴一阳谓之道，否则两个都不变是固定僵化，两个都变叫做乱套无所适从，坤卦的关键字为两字。”
　　“坤卦的要义是配合和成全，和我今天要和你讲的主旨无关，就不展开了。”
　　“简单说一下，坤卦的地一个密码是履霜——当你踩到霜的时候，就要一叶知秋，提前马上做好相应的应变准备了。”
　　“坤卦的第二个密码是不习——不要学一些不好的习气，要保持初心时纯正态度。”
　　“坤卦的第三个密码是含章——越有学问、才华和成就，越要小心谦逊，内在美永远是超过外在的。”
　　“坤卦的第四个密码是括囊——处在关键位置，嘴巴要紧，不该讲的不讲，该讲的要会讲。”
　　“坤卦的第五个密码是黄裳——适可而止，守的意思，再不止的话，就是龙战。”
　　“坤的第六个密码是龙战——坤卦里唯一的有龙的字眼，天龙为玄，地龙为黄，天龙地龙交战，其血玄黄，战况和结局是超惨烈的。”
　　“坤若能很好地适应、配合、辅佐干，则为用六——利永贞。”
　　“今天为师想说的是，和易学道家的人生六段之分类似，孔圣人也有人生六段论，暗合易之六爻。”
　　“第一爻——十有五而至于学——学而时习之，不亦说乎。”
　　“第二爻——三十而立——有朋自远方来，不亦乐乎。”
　　“第三爻——四十而不惑——人不知而不愠，不亦君子乎。”
　　“第四爻——五十而知天命——发愤忘食。”
　　“第五爻——六十而耳顺——乐以忘忧。”
　　“第六爻——七十从心所欲，不逾矩——不知老之将至。”
　　“来来来，澜庭，接下来咱爷俩儿一条条瞅瞅这人生六段的异同，看看你在儒家人生六阶段的哪个阶段里，以及门中为什么要你费事巴拉地独自出去找药。”


第408章　六六大顺

　　“吾十有五而至于学，这是孔子眼中人生的第一个阶段。”
　　“十五岁，至于学，就是要大致明白自己要朝哪个方向努力，去学习些什么，不能浪费光阴了。”
　　“这句话，当然不是十五岁之前就不用学习的意思，而是不到十五，不必定立自己的志向，因为还太早，在这之前的做那个做这个不过是说着玩儿的戏言而已，当不得真的。”
　　“人在小的时候，是可以立志成为一个伟大的人，对自己负责，或者对社会有益的人，但是没有必要把梦想设定的太具体、太清晰明确，这样的发愿太早了、太明确了，会限制人的想象力的。”
　　“这个世界会变化得越来越快，少年之时，你连这个世界是什么模样还都不知道呢。”
　　“很多时候，你的目标，没准只是父母眼前苟且而没达到的诗和远方目标的延续罢了。”
　　“人生没有梦想是个悲剧，比这个悲剧更大的是梦想树立的过早，过于具体，那样就会常新常变。例如，邻家女孩儿时曾经的梦想可能是长大嫁给一个做糖葫芦的，可以天天吃到甜食，后来又变成嫁给裁缝，可以日日穿新的好看的衣裳……”
　　“有了初步的基本的志向，接下来要做的就是学而时习之的实践。”
　　“习，真不是反复温习、复习、重复的意思。习，是习惯，习是实践，是去做、去体会。”
　　“学了知识并不算数，知识记住了，只是能够应付学塾的考试、师长的考察，父母的要求，需要在生活中体验实践了，并且养成习惯了，切实感受到学习带来的好处了，自己有了真实的收获了，这才叫不亦说乎，才会发自内心地愉悦欢喜。”
　　“孔氏人生的第二阶段，叫做三十而立。”
　　“有了志向，然后向着目标方向摸索前进十五年，能成家立业自然是好，更重要的是要能确立自己这一生该遵循的一些原则了，这是立，立志后的立规矩。”
　　“择善而固执，是这个阶段需要不断尝试并开始有所坚持的。”
　　“涉及原则、底线、大方向的事，太早的时候不必执拗，但是如果到了三十岁，心里还没有个谱，那无疑是件非常可怕的事情。”
　　“有朋自远方来，不亦乐乎，这是三十而立的一个重要成果。”
　　“接触了人，接触了社会，有了自己基本的做人行事准则，能够顾人顾己，才会有朋友乐意和你交往，人家才会一有时间就能不计远近地来看你，那就会有了良好的人脉和圈子，有了立足社会的好的基础。”
　　“其后，是四十不惑。”
　　“当你根据十五岁时确立的志向，三十岁时定下的历世原则，再经过十年的尝试和实践后，你就可以说，嗯嗯，差不多了，我这辈子大概就会这么走下去了。”
　　“不惑，不是没有疑问疑惑了，孔圣主张活到老学到老，人怎么会没有问题呢？”
　　“不惑，是对个人原则的不惑。人生四十，对自己的人生目标、方向和原则，应该做到不惑了。至于在具体的事情上，当然还是会有迷惑和要有变动的。”
　　“这时要做到的是人不知而不愠。愠，是小小的生气。”
　　“你都已经不惑了，就要有定力了，应该成熟了。事情暂时的不如意，别人对你的不理解，别人对你怎么想怎么看，那踏马是别人的事情，完全没有必要为之生气动怒，自己该干嘛干嘛。”
　　“而且，三十到四十之前的阶段，是人的一生中精力、意识、创造力最为活跃的一个时期，是取得所谓人生成就的高峰期，需要专注在自己之前选定的路径与目标的努力和坚持上。”
　　“五十知天命。”
　　“五为五指，是一掌之数。五十岁时回头看，一路走过来，似乎冥冥之中有一只看不见的手在安排着自己的人生。其实，都是自己点点滴滴积累起来的路。”
　　“这个时候，不要怨天尤人了，自己的命自己造，自己作。成功与否，心安理得就好，每个人都是和别人不一样的，你的努力就是在证明自己有什么样的命。”
　　“这时要发愤忘食。”
　　“年轻的时候，什么都没定下来，可能做这个，过一段时间又可能去做那个，好像做什么都不大对，都有人比你做得好，发愤忘食得不偿失。”
　　“等都既定难改的时候，才可以全身心发愤忘食地去做，此时不必计较，没什么可犹豫的了，在颐养天年之前做就是了。”
　　“一切都不能重来，所以，只能六十而耳顺。”
　　“别人对你的指指戳戳，你听了就要和没听一样。子非鱼，安知鱼之乐？你不是我，对我的议论无关紧要。”
　　“此阶段要乐以忘忧。”
　　“人生有忧虑、有惧怕、有顾虑、有阻碍，那就找到自己要做的事情不畏辛苦去做，继续发奋做事全力以赴，不要在乎外界打击、旁人议论和别人的挑战，并把这些当作乐趣来看，对外物抱着‘无所谓、本来就是这样，这就是我的命’的态度。”
　　别人的忧可能是你的乐，别人觉得你苦，那是他的事儿，重要的是你怎么看。”
　　“七十而从心所欲，不逾矩——可能还是有所约束，但是，是时候自由自在了。”
　　“一个人活到了七八十岁，遇到的、做到的种种的规规矩矩，已经几乎变成了一个人的习惯了，应该不会有大的差错了，尽可以放开身心去执行就好了。”
　　“虽然修道之士的目标是长生和解脱，力图打破客观规律和天道的束缚，但人在身体精力上要认老、服老，在精神和心理上要保持年轻，这叫不知老之将至，不觉得自己年纪大了，没有年龄的概念，既然看开自在了，何老之有？”
　　“人生大的阶段，以四十岁之前、五十岁之后的四五十岁为分水岭，是人生最为关键的阶段。”
　　“四五十岁了，还搞不清自己要干嘛该干嘛，这辈子也就基本上拉倒了。”
　　“孔老夫子归结了一句话——尽人事，听天命。”
　　“在这之前，排除万难，不服就干，认定该做的就去做。在这之后，听天命吧，成功自然就成功了，如果没有，我们可以继续努力，但不必强求了。”
　　“在为师看来，四十多岁这个阶段内，仍有一个变动的机会。”
　　“因为在这个时期，人会开始体会到一种新的不安，通常此时上有老下有小，压力很大，同时也开始有反思和分享的念头，也相对成熟了，会对自己的人生做一个回望审视和调整纠偏，会认识到取悦自己而非他人更为重要。”
　　“而且在四十、五十多岁的阶段，有些人或许能够迎来人生的第二次机会。他们的身体是在走下坡路了，但在精神和灵性上却迎来高峰，他们更加关注内在，更懂得各种关系的协调。”
　　“对这些人来说，人生没有太晚的开始，命运所有的安排，都是为了等待一场厚积薄发。”
　　“以上这六段，就是孔子自己的人生自画像，对大多数人都有启示，人们有必要据此对自己的人生，进行阶段性的调整。”
　　“这六个阶段，以常人的寿命计，平均一个阶段十几年，也有人按照每段七年的精华周期来计算。”
　　“当然，具体到每个人，每个阶段的长短是不一样的，快的阶段二三年、三五年渡过，慢的阶段十年、二十年都是有可能的。”
　　“很多人，只能走过三四个、四五个阶段，中间就挂掉了。在俗世界，走过全周期的已然算是高寿之人。”
　　“对于我们修士，因为寿命为常人的二倍以上，算起来就更加困难。不过，从心智成长上，也不都按倍数计算的。”
　　“你所处的阶段，尤其难算些。依照年龄，已经是三十而立，有自己的方向原则了；按照修为，在你这个岁数已经是极强了，起码开始进入跃龙阶段，也许过不了多久就能飞龙在天了。”
　　“门中对你寄予厚望，不管你在哪个阶段，你都是天才之选，是非凡之人，不能以常理算度，我们希望通过不断的磨砺保证你的成长，彰显出你自身的独特性。”
　　“凡事预则立，不预则废，知道了人生六段分，是很宝贵的礼物，你早已有了长生久视飞升的目标，应该更加努力去争取。”
　　“易有六爻，人为六段，意蕴六六大顺之愿望，为师祝你早日实现并超脱出去，走出自己的人生。”
　　云轶奇掰开了揉碎了讲到这个份上，华澜庭无话可说，接受了独自外出寻药，救治同门的安排。
　　华澜庭这个天才弟子宝贝疙瘩要独自出行，自在万象门