汉末皇戚-第129部分

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平道那样以推翻汉朝，建立人人平等的世界为目的，否则，这世家豪族即使再建立一个新的王朝，依旧是新王朝的头等大患。

　　　　当然，在伏泉想来，倘若历史真的是太平道推翻了大汉，建立了新王朝，那世家豪族可能依旧是新王朝的受益者。远的不说，就是此刻建立太平道的张角三兄弟，亦是出身豪族之辈，不然何以他能在大汉世家豪族之中传道？

　　　　要知道即使是张道陵这位有着深厚家世渊源的张良九世孙，他比张角早建立五斗米道数十年，可依旧没让五斗米道传道天下，特别是大汉的世家豪族，除了巴蜀一地，其他地方信五斗米道的世家豪族却是不多。而张角不过是偶然得到了《太平清领书》，却可以一跃成为布道天下，广为人知的太平道“大贤良师”，可见张角的出身绝对不低。

　　　　甚至于他的太平道能同时在大汉的上层世家豪族和下层平民百姓中广为流传，无论涵盖面、组织度还是理论高度，都比现在甚至以后许多宗教厉害的多，要说没有他的豪族出身的缘故，是怎么也说不通的。毕竟在那些亲善太平道的世家豪族，除了那些利用太平道的世家豪族，信奉太平道的也不少，既然能被他们信奉，自然这立道的人身份也必须有一定高度才行，否则，泥腿子建立的教派，即使再有名，能被世家豪族所推崇也是很难。

　　　　而且，张角传道以后，他的生活也是一直未变，据伏泉所闻，现在的张角可以说是钜鹿一土豪中的土豪，他的家族因太平道之故昌盛。原本就是豪族的张家，因为张角所立太平道，收敛钱财甚多，传闻可以堆积如山，一般的诸侯王也没有张角那么豪。甚至于张角生活也十分奢侈，非锦衣不穿，非美食不吃，家中姬妾可比伏泉现在的十余名多了百倍不止，可谓是日日笙歌，这可如后世所传的带领被压迫的平民百姓反抗昏庸黑暗的汉朝的领袖贫苦道人“大贤良师”张角的形象并不相同。

　　　　因此，即使黄巾真的夺了大汉天下，充其量又是一个封建王朝而已，不过，这个王朝和其他封建王朝不一样的是，他们是一个以宗教信仰为主体的封建王朝而已，和后世的太平天国如出一辙。

　　　　当然，这新的王朝建立，张角等起义的组织者成为了王朝的统治者，而那些支持他的豪强世家，继续成为新王朝的统治基石，再一次千秋万代的发展延续，而那些一直跟随张角，甚至捐钱捐物的贫苦百姓，其中有战功的或许会一跃翻身，而大多数，除了做太平道王朝的兵员之外，可能也只是成为一个新王朝的奴役对象而已。

　　　　兴，百姓苦；亡，百姓苦……纵然王朝变了，该受苦的依旧在受苦，真正受益的只有那些领导者而已，张角等人如是，支持他的世家豪族如是……

　　　　想到这里，伏泉心中也是思绪万千，自从西汉后期，世家豪族崛起以来，任何一个封建王朝的基石都是当地的豪强世家，即使是后来科举盛行的宋明也是如此。不同的是，科举除了让豪强世家受益以外，也给了贫寒出身的穷苦百姓一次翻身的机会而已，“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强”，很好的解决了王朝社会上层和底层的激烈矛盾，只是却也为王朝武事暗弱埋下了祸根。

　　　　当然这些都不是伏泉该想的，现在在他眼里，最重要的却是思考以后如何应对豪强世家而已。毕竟离黄巾起义还有四年时间，今日他又切切实实的见到了黄巾贼人，一种越发紧迫的心情涌上心头，或许他也该思考黄巾之乱后，自己该何去何从了。

　　　　大汉现在就是一艘全身都破洞的小船，一场波及全身的浪花就能让它淹没，想要修补极为不易。因为即使修补，也不是会有多少人暗中使坏，却也并非不可，而对伏泉而言，走一步看一步，未来到底如何自处得看形势，而他现在要考虑的是如何应对后面那风云涌动的时代，毕竟纵然是自己掌了权，可没有一个切实解决当今大汉从上到下的矛盾的办法，估计自己最终也会失败。

　　　　如今，外戚、宦官、士人的矛盾是大汉现在朝堂上层争斗不休的原因，而在社会，世家豪族、贫苦百姓之间的尖锐社会矛盾却是更加激烈。这其中，士人多数都是出身于世家豪族，而世家豪族都是以家族发展为己任，这些士人自然是以他们的利益为主，当然要一面在朝堂夺利，一面在社会剥削，最终当王朝再也给不了他们更多的利益，甚至限制他们的利益，而基层的百姓也在反抗时，他们的选择自然是让基层百姓反抗旧王朝，自己从中牟利。

　　　　毕竟旧王朝要打击这些反抗的基层百姓，只能依靠那些世家豪族，依靠那些士人，而一旦世家豪族在这次帮助旧王朝里没有得到太多实质性利益时，那么他们的选择也就只剩一个了，那就是换了这旧王朝，选择一个新王朝支持，这也是历史上汉末的真实写作。

　　　　任何时候，世家豪族，从来都是和百姓相对立的，怎样从两者中间寻求平衡，无疑是一个难题，东汉的历任皇帝都在寻求方法，可无一都没有太多建树，而且因此也诞生了外戚、宦官这种内朝团体。

　　　　到了如今，伏泉也面临这样的问题，因为世家豪族是他无论如何也避不开的一个团体，欲伐天下，掌控王朝，缺不了豪族大家的相助，可此事于他而言有利有弊，利者自不待言。

　　　　说弊的话，当年光武帝刘秀依靠地方豪族取得天下，登基后想要丈量土地，核实人口却遭到豪强极力阻拦，有些地方甚至发生叛乱，青、徐、幽、冀四州尤甚，光武帝只得不了了之。毋庸怀疑，这是明目张胆的打脸行为，打的还是天下之主的脸，可大汉却对他们没有任何办法，只能采取各种措施限制，著名的“党锢之祸”虽然有宦官集团争权的原因在内，但不可否认，也是因有皇帝向限制代表世家豪族的士人的利益而允许产生的。

　　　　限制打击世家豪族，这是必须的，然而还得有个适度才行。想到此，伏泉感到他若是掌权，就必须大力提拔寒门才是，但这其中不能过度，否则只会重走大汉历史上的老路。或许，盛唐的一些制度倒是不错，例如科举、军功授爵降爵。不过，进行科举的话，他可不能走到后来宋明的路子，王朝有底层人士向上的路子，但也不能断了武备。

　　　　军功授爵制和科举制并行，治理地方靠科举，而武备则实行军功授爵讲爵的制度，当然这一切任重而道远，只能靠时间慢慢摸索。

　第二百九十四章　祈福仪式

　　　　马相、赵祗入鹤鸣山与五斗米道论道法，结果不言而喻，与那五斗米道只会照本宣科，完全靠着张道陵所留《老子想尔注》论道，相比，那太平道以《太平清领书》为主体宗旨，谈古论今，结合时下社会情况，特别是基层百姓的生活，阐述太平道歪曲的道义，比之五斗米道可是强了不少，自然是太平道大胜。

　　　　当然，说是胜也有失偏颇，两方只是论道而已，并无胜负之说，这么说也只是对两派做一个对比而已。不过，这可以从中窥视道为何五斗米道此时只能偏居一隅的原因，以至于后人还要迁回江西龙虎山传道，毕竟对于这个世袭的宗教组织来说，前人已经栽好了树，他们只需要好好享受先祖遗泽，在树下乘凉便好，能想着再从那些繁杂的道教先秦典籍中，自创套路的却是少之又少。

　　　　这一点，即使是卢兰这个日日都研读道教典籍的道姑，也脱离不了这个轨道，也难怪五斗米道空有张道陵的遗泽，却在传道天下的大势上不如太平道了。后世一位领导人有一句至理名言，创新是引领发展的第一动力，这一点放在任何行业都至关重要，太平道会结合民生传道，而五斗米道只能以“鬼道”面世，数十年来一直如此，孰胜孰汰，一看便知。

　　　　又过三日，却是大吉之日，事宜祈愿祷告。这期间每日除了常例探望刘坚，便是在卞萦和卢兰身上流连忘返，不知乏味，让他好好的享受了一番“从此君王不早朝”的欢乐。或许永远这样也不错，只是很显然，历史的进程不会允许他有丝毫的停滞，今日将刘坚安顿好后，他便要回程了，按照行程进度，他回巴郡正好可以赶在告假时日内回郡署。

　　　　正月吉日较多，选在今日，自然是五斗米道的“高人”选的。伏泉不知道那“高人”怎么得到的，选的日子不巧的很，却是下起了雨，这算哪门子吉日？不过事情总有另一面，天气下雨，时候不好，自然一切祈福事宜需要从简，这样也省去了刘坚大肚出来的诸般麻烦。

　　　　钟声阵阵，淅淅沥沥的雨水冲刷的道观里，伏泉带领手下诸人在昏暗的道观正殿里，与其他一众五斗米道的道士道姑静观着面前的祈福祷告仪式。

　　　　只见包裹着厚厚的黑色衣服的刘坚，正跪着在张道陵的神像前，闭眼虔诚祷告，在她面前，右手持三五斩邪雌雄剑，左手握阳平治都功印，头戴平顶冠，身穿八卦衣，披着方裙，脚踏朱履的张修，正在嘴中念念有词的作法。

　　　　按五斗米道众人所说，张修所为是在请神下界，告知仙界仙人，有诚恳弟子祈愿祝福，令其有感，护佑祈福弟子安全，虽然不知真假，但就冲面前正在奋力表演的张修的精湛演技，伏泉也是看的井井有味。

　　　　张修所穿服饰其实都是五斗米道第一代天师张道陵所留之物，相传这些都是张道陵得太上老君授法以后，由太上老君亲自所赐之物。后来自张道陵死后，成为了历代天师代代相传之物，如今却穿在张修这并非张道陵正统嫡系的张家后人身上，可见这五斗米教内部现在的权利倾轧是多么混乱。

　　　　也许这也就是卢兰最近几日和自己深入交流时，说的张修在五斗米道内隐隐有着教内“太上皇”的意思，或许也就差一个合适的契机，这张修就能成为五斗米道新天师也说不定。想到日后张鲁靠其母身侍刘焉，彻底掌控五斗米道，其中定然是波折不断，而伏泉后世对着张修没有什么印象，想来其人不是在张鲁的这场夺权争斗中不是死了，就是彻底离开五斗米道，学习前辈道人，隐居不再出世，羽化登仙了吧。

　　　　看着面前的刘坚跪着身子，脸色有些苍白，不像是有好的样子，伏泉心里十分心疼，却是不敢上前，他知道现在的刘坚一定是难受极了，毕竟你让一个怀孕快半年的孕妇跪在地上，对方能好受就有鬼了。

　　　　只是，无论刘坚此时再如何难受，她也要忍着，即使伏泉现在也不能有任何动作，毕竟现在是祈福所必须经历的仪式，忍过了这一时，之后再找一处僻静院子独自修行、许愿祈福，如同隐居一般，再派一些亲信手下保护，除非是刘坚愿意见面，旁人想到拜见，除非你是皇帝，否则也只能被挡在院外，无缘一见公主殿下的真容了。

　　　　终于，张修装神弄鬼的将他那套咒语念完，接着突然长啸一声，然后放下左手中阳平治都功印，端来神像前案几上早已准备好的一碗放着符的符水，深深的喝了一口，然后对着手上三五斩邪雌雄剑喷了一口，接着漫天挥舞起来……

　　　　那碗里的符箓也有来头，也是属于张道陵的，乃是当年太上老君同其他宝物所传的最重要的一件，名曰“正一盟威符箓”，据说有莫大威能，当年张道陵降妖除魔多有此宝之功，也不知是真是假。

　　　　总之，随着这一番在伏泉看来稍显做作的表演，这祈福仪式就算完成大半了，剩下的便是看刘坚的。

　　　　剑势停歇，张修收剑完毕后，随后双手举着那把三五斩邪雌雄剑，嘴中高呼道：“请三天法师正一真人！”

　　　　一语喊完，大殿里早已准备多时的其他一众道士道姑，纷纷打坐起来，像是修仙时练功一番，嘴里也跟着念念有词起来，他们也不管地上是否冰冷，就那么一直念着咒语，不为外物所动。

　　　　见到此景，伏泉不由暗叹，无论这五斗米道今日所为是真是假，反正就今日这番祈福仪式的安排，却是有能成为后来天下第一正统道教的实力。

　　　　刘坚此时咬牙起身，然后走到举剑而立的张修身旁，对着张道陵神像作祈福状道：“弟子刘坚，为汉室公主，一心向道，今天下瘟疫不断，大汉百姓困苦不堪，为求上仙保佑大汉百姓，特于此祈福，望三天法师正一真人允之。”

　第二百九十五章　露出马脚

　　　　今天下瘟疫不断，大汉百姓困苦不堪，为求上仙保佑大汉百姓，特于此祈福……刘坚的话其实是伏泉和她特意商讨的结果，毕竟是许愿祈福，总得有个理由不是？

　　　　虽然自从伏泉献了治瘟防灾的策略，甚至有华佗、张仲景的帮助，但以古人低下的医疗实力，想要真的解决瘟疫，那就真的有些天方夜谭了。因此，想来想去，两人决定就以此为理由，这样也许愿祈福也符合她的公主身份不是？

　　　　“礼成，恭送真人！”

　　　　张修见刘坚说完话后，然后忽然拿起三五斩邪雌雄剑又是随意挥舞起来，舞完剑后，便又大喝道。待他大喝完后，殿内一众打坐的道士道姑这才停止念词，然后起身喊道：“弟子恭送真人！”

　　　　本来伏泉以为会有什么有趣神奇的事情发生，可是周围根本没有什么变化，也没感觉到有什么仙家之人到此地显灵的气息，不由得让他心里愤懑不已，这些道士道姑净会做些装神弄鬼的事情，与后世毫无区别。伏泉记得他家以前家里老人做法事驱邪，那些穿着道袍的道士就是夜里面拿着剑嘴中说几句听不懂俚语，一夜就要收他一千块，真是黑死了。

　　　　就像现在，大殿里什么事情都没有，偏偏这帮道士道姑却做得恍若真有仙人到来一般，不知内情的普通人说不得还真能被这些设计的场景唬住，果然那句话说得对，人吓人，吓死人，世上本无鬼，吓人的人多了，鬼也就多了。

　　　　当然了，看着那些道士道姑起身后面色如常，和没事人一样，似乎对于地上那湿冷的地板一点感觉也没有，这点倒是让伏泉十分佩服。

　　　　要知道今日可是雨天，即使是后世，房子在下雨天地上也会返潮，地面和墙根会潮湿不已，更何况现在？而且这还是汉代时大山里的道观中，地面那冰冷的石砖有多冷，可想而知，但这些道士道姑竟然长时间打坐，一点东西也不变，还能面色如常，能不让人佩服？君不见不少道士道姑的道袍都湿了吗？果然即使要装神弄鬼，也要有点东西给他们要唬弄的人看一看才有说服力。

　　　　祈福仪式完毕，因天气下雨，阴冷潮湿，而刘坚又有言“身子不舒服”，得到提前通知的张修等人自然不会再搞其他什么多余的仪式。之后一切从简，再刘坚将一张准备好的符箓在烛灯上用火烧成灰后，这祈福仪式就算终了，剩下的自然就是刘坚天气好时，在山中隐居修行便可。

　　　　修行的地方伏泉也已经为刘坚选好了，既然要偏僻，自然不能在鹤鸣山里，这里毕竟道士道姑多，他选的地方却是不远处的青城山。鹤鸣山与青城山同属益州岷山山脉，张陵从鹤鸣山来到青城山结茅传道，并羽化山中，虽然此山也是五斗米道的福地，但很显然此时的青城山远不如五斗米道大本营的鹤鸣山人多，相比较鹤鸣山而言，青城山却是更加安全，当然被伏泉选择好了。

　　　　只是，好事多磨，眼看仪式结束，只要刘坚随众人离去，这以祈福许愿为名，实则掩盖她怀孕真相的计划就要完成的时候，突然就出了岔子。