天下豪商-第225部分

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　　　　另外，选人七家里面还有不少船匠，都是都料匠和大匠。宋朝的造船业非常发达，所制造的船只不仅供应汉人海商，也会出口。因此所造船只的式样就不局限于中式了，也有波斯、大食式样的船只生产。活跃于海上丝绸之路上的船只，无论什么式样，大多都是宋朝生产的。

　　　　这年头的船肯定得在海上丝绸之路的或是终点建造，要不然就得放空了，放空的损失可比船价贵多了！而阿拉伯那头造船技术好坏且不论，但是阿拉伯半岛上没多少森林可以砍啊。

　　　　所以海上的大食、波斯样式的船只，大多也是在宋朝生产的。而选人七家出来的船匠就是专门打造波斯、大食式样海船的。这种海船使用的是三角软帆，拥有一定的逆风航行能力，而且速度也比较快，适合跑远航。缺点则是需要的水手比较多，操纵起来也比较复杂，一般的汉人水手还操纵不了。不过纪家的水手倒是能操纵这种波斯、大食式样海船的。而将纪家所需的波斯、大食式样海船的产地挪去界河商市也没什么不好，到时候纪家的远航船队就可以从界河商市出发，直接在界河商市装上质量极佳的定州瓷器了。

　　　　……

　　　　墨娘子、静明和尚和方腊离开纪家不久，武好古、武好文兄弟就上门来探访了。

　　　　虽然武好古对纪忆落马这事儿很有一点幸灾乐祸，不过该尽的礼数他还是要尽的。武好文和纪忆怎么说都是同榜进士，而且还都是太学出来的。而武好古和纪忆又是一起拍马屁的同僚，很快两人又要一起去沧州做官。所以面子上还是要一团和气的。

　　　　在纪忆修养的卧房内寒暄了几句，又说了一会儿伤情——纪忆伤得并不重，只是腿有点瘸，腰有点痛罢了——然后纪忆就把话题引向了摩尼教了。

　　　　“摩尼教教廷？”武好古不知道历史上的摩尼教是怎么回事儿，不过“教廷”什么的他是知道一点的。

　　　　“就相当于摩尼教的朝廷！”纪忆皱着眉头道，“唐朝的时候摩尼教是回鹘教廷在操控的，不过现在回鹘教廷早垮了，整个是群龙无首，所以就有些摩尼僧想要在中原重立教廷了。”

　　　　“有教廷不好吗？”武好文问。

　　　　“当然不好了，”纪忆摇摇头道，“教廷就是个小朝廷啊，管着一教的大事，私设属员，有人管钱财，有人管属吏，有人管营造，有人管传教，有人管教法，下面还会划分教区，就像国家的州县府路一样……听说有些个西方教派还有兵马呢！”

　　　　“这不是造反吗？”武好文吃了一惊，“那些国家的朝廷就不发兵捕拿？”

　　　　武好古心想：捕拿哈里发和罗马教宗？怕是拿不住啊……

　　　　不过话说回来，洋人的办法还是有可取之处的！武好古忽然又想道：人家基督教、天方教、摩尼教能够万里迢迢从西方传到中华，其中基督教和天方教后来还传遍世界，不就说明问题了吗？

　　　　儒学为什么不行？孔子、孟子之道为什么就不能传到罗马，传到巴格达去？别说罗马、巴格达了，就是马六甲和爪哇岛现在也不信孔孟啊！现在的地球上就只有大宋、大辽、西夏、大理和安南还有日本国有儒家传播。

　　　　这个不就说明儒家在传播上的失败吗？是儒家的道理不好？恐怕也不一定吧？儒家虽然缺少了大神，但是可以和其他宗教结合传播啊。

　　　　既然道理上没什么不好，那就一定是传播手段的问题了！儒家好像没有专门的机构负责向外传播孔孟之道吧？

　　　　别说现在大宋军事上瘸腿了，就是过去汉唐最牛逼的时候，似乎也没干过这事儿啊？就是李二那样的牛人，也没派程咬金一手斧子一手“五经”的去向西域人民传播儒家真理啊？

　　　　武好古心想：果然是不能固步自封啊！中华的儒家还是得向人家基督教、天方教、摩尼教学习啊！这就是师夷长技以制夷嘛！等将来自己在界河商市打开局面了，一定得好好琢磨一下怎么搞个儒家教廷？唔，或许还可以搞个孔孟骑士团？

　第404章　博士团的起源

　　　　（全本小说网，HTTPS：//。）

　　　　“二哥儿，你说当年孔夫子周游列国算是传教吗？”

　　　　在从纪忆家里出来，坐着马车往回走的路上，武好古突然问自己的兄弟一个有点古怪的问题。全本小说网，HTTPS：//。m；

　　　　武好文皱着眉头，“传……教？大哥儿，你说的话怎么就恁般变扭呢？”

　　　　是有点变扭，圣人被武好古说成传教士了，能不变扭吗？

　　　　武好古道：“变扭吗？孔圣人不是带着弟子花了十几年时间走了卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等国去推行他的大道吗？这就是传教啊！”

　　　　“大哥儿，您这说法……好吧，就算是传教吧。”

　　　　武好古点点头道：“那么孔圣人当年能够周游列国去传教，那我辈儒生，能不能效仿先贤，也周游列国，将孔子、孟子之道传播四方呢？”

　　　　武好古是觉得那么好的孔孟之道，就中国人民、朝鲜人民、越南人民、日本帝国主义在学——后来好像还不学了——那多不好啊？怎么都得让全世界人民一块儿来学吧？

　　　　要让全世界人民都来学习孔孟之道，那就有人去传播大道啊！要不然谁知道有那么好的孔孟之道啊？

　　　　武好文摇摇头道：“大哥儿，我辈怎么能和圣人相比？传播大道是圣人所为，我等后学晚辈怎么能行？”

　　　　“怎么不能？”武好古正色道，“你看人家释迦牟尼没来过中土吧？现在释迦牟尼的信徒满开封都是，连你这个进士都在拜佛。

　　　　还有那个天方教的穆圣穆罕默德也没来过中国啊，现在泉州那边不就有好多天方寺？还有十字教，就是景教的那个圣人叫……叫天兄耶稣的，不也没来过中国？人家的徒子徒孙唐朝就来了。他们都能来，我辈儒生，怎么就不能去呢？难道那些传教到中国来的和尚、天方僧、十字僧的，都能和他们的创教之主相比？他们不照样到处传教吗？”

　　　　“大哥儿，你这话儿……你怎么能把孔孟之道和佛教、天方教、景教相比呢？”

　　　　武好古点点头，“你说的对，是不能比啊！主要是我辈儒生不能效法先贤，没有将圣人的道理传播四方。所以佛教、天方教和景教才会传得到处都是啊！”

　　　　什么意思？武好文瞅着自己的哥哥。这是说儒学不如佛教、天方教和景教？怎么可以有这样大逆不道的想法？

　　　　武好文正色道：“大哥，道理可不是传得越远越好的。”

　　　　武好古正色道：“那圣人不好好在鲁国眯着，周游列国去作甚？虽说大道不能以传播远近而论，但是传不出去的道，肯定是个失败的道。”

　　　　“这……”武好文眼皮翻了翻，真不知道该和自己这脑筋搭错的哥哥说什么了？因为武好古的话虽然是胡扯，但是乍一听好像也有点道理。

　　　　武好古看到弟弟没话了，于是就更自以为有理了，又问：“你得给愚兄参谋则个，该怎么传播圣人的大道。”

　　　　这题目……都可以拿去做礼部试的策论了！

　　　　武好文还是个好弟弟，他认真想了想，说：“西周有辟雍，西汉有太学和学宫，到了我朝文风鼎盛，不仅有国子学、太学、小学，还有府学，州学，县学，还有许多民间的书院，这些都是传播圣人道理的。”

　　　　“对，对。”武好古连连点头，“不能叫寺庙，得叫学院……传道的也不能叫和尚、道士，得叫博士。”

　　　　还别说，有个科举考第六的进士弟弟就是好！武好古和兄弟聊了一会儿，已经豁然开朗了。

　　　　儒学要走出去，就得有传教布道的机构，这个机构可以称为“孔子学院”或者“孔孟学院”，也可以是别的什么学院。学院相当于寺院，那么僧团就是博士团了，自己就是博士团大团长！

　　　　博士团还应该分成传道和护道两大类。传道的博士是学院博士，负责传授儒家的真理。护道的博士则是武装博士，负责用弓箭和刀枪去教化各种蛮夷……能教化的就教化，教化不好的就消灭！

　　　　呃，有教无类嘛！蛮夷也是人啊，也应该沐浴在孔孟真理的光辉之下！只有所有的蛮夷都被教化得克己复礼了，天下才会真正归仁啊！

　　　　原来“颜渊问仁”这段还可以这么解释啊！武好古想了想，觉得自己的儒学修为又上了一个层次了，距离大儒的水准更近了一些。

　　　　而且，传播儒学也是一个救国的路线啊——如果完颜阿骨打一家子和成吉思汗的祖宗都被儒家的博士团教化了，也重文轻武去考进士了，天下不就太平了吗？

　　　　就算女真、蒙古教化不了，博士团总可以在辽国、西夏国、高丽国、日本国和安南国发展壮大吧？总可以招募到许多武装博士，到时候可以去保卫辽国的儒家道统，还可以用来教化南洋诸岛的各种蛮夷……总之，博士团和商团互相配合，才能真正扩张儒家的道统，才能真正扩张华夏的生存空间。

　　　　否则就算把人口殖民出去了，也是传播基因，而不是道统。

　　　　武好古心说：这下终于有人可以继承孔子孟子的理想了！孔子孟子在九天之上一定会保佑自己这个北宋大儒的……因为儒家的振兴，就要靠自己这个真正的大儒了。

　　　　可武好文却是连连摇头道：“大哥儿，你就别瞎琢磨这些没用的了。有这功夫，你还是给小弟弟谋个好一点的官职吧。”

　　　　怎么是没用的呢？觉得自己很有可能成为大儒的武好古在心里面叹了口气儿，自己这个弟弟才中进士，就把弘扬儒家大道的事儿丢一边，只想要做官了。

　　　　根据宋朝的制度，第一甲到第四甲的进士登第后，不需要再经吏部考核，就能释褐入仕了，而第五甲的进士则需要守选——就是等候做官的意思。不过就算是直接释褐入仕，也是有个过程的，有时候等上几个月没官做也是稀松平常的。

　　　　因为宋朝的冗官现象非常严重，一个职阙经常有几个官员待选。

　　　　不过武好文是不会待选很久的，倒不是因为他朝中有人，而是因为他的名次比较高。进士待选的时间，是根据名次来定的。名次越高，授官就越早。武好文是第二甲第一名，差不多四月份就能拿到官身，五六月间就有官职了。

　　　　他寄禄官不必说，就是从九品将仕郎了。选人四等中最低一等，也就是最小的官儿。至于他的职官，就有的好说道了，判司簿尉也是有高下的不是？而且在哪儿任职也有说法啊。

　　　　若是做地方官，开封府界是不可能的，武好文户籍在开封府啊。但还是可以谋个离开封府近一点的地方，方便时常回家孝敬父母。

　　　　另外，不当判司簿尉直接安排在京中做官也不是不可能。武好文也算是赵佶的人吧？而且他岳父还是韩忠彦，怎么都该有点儿优待吧？

　　　　“你想留在京中？”武好古问。

　　　　“最好能留在京中。”武好文点点头，“大哥儿，可有门路？”

　　　　武好文现在虽然是第二甲第一名的进士了，可他年纪还小，才18岁，搁后世也就是才入大学而已。而且他还有点宅，阅历等于零。真要去地方一定会坏事儿的，还是留在开封府比较放心。

　　　　“那……”武好古想了想，“那你先结婚吧，金榜题名，洞房花烛，多好啊……你去大名府和韩家十七姐成婚，怎么都能拖延上几个月再授官吧？最晚到秋天，为兄就有办法给你弄个秘书省正字了。”

　　　　“入秘书省？真的吗？”

　　　　秘书省不是管女秘书的部门，而是个国家图书馆档案馆之类的部门。去图书馆任职的油水自然不能和去地方做“县公安局长”相比。但是宋朝重文轻武嘛，抓贼的前途怎么能和管理书的官儿籍相比？正字可是最小的“儒臣”啊，比正字大一级的校书郎就算是馆职了。

　　　　如果初入仕途就能做秘书省正字，将来宰执不敢说，翰林学士（宋朝的翰林学士可是大官）那是早晚的事儿。

　　　　“没问题。”武好古压低声音道，“向太后无意政事，而且对官家非常信任，估计到秋天就会撤帘了。到时候我去和官家分说，让你入秘书省做正字。”

　　　　向太后要撤帘了，赵佶那边就好说了。一个正字而已，又不是校书郎，给武好文做没什么不妥。

　　　　“那可就多谢大哥儿了。”武好文当下就在马车上称谢了。

　　　　兄弟两人顿时热络了不少，一路上有说有笑的就回到了城西厢的武家大宅。才入宅门，武好古就看见自己的老爹武诚之守在院子里面了。见到武好古就急急地道：“大哥儿，梨花别院方才遣人来报，说十八姐要临盆了。”

　　　　潘巧莲是去年七月怀上的，预产期差不多就是今年四月了，也就是现在。

　　　　“快快备马！”

　　　　武好古连忙吩咐家人给他牵来了坐骑，上了马后就急急的往城外去了。武诚之后武好文则上了马车，跟着武好古后面，一起往梨花别院而去了……

　第405章　武美娘

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　　　　当武好古策马来到梨花别院大门口时，正逢苏影儿急急忙忙的出门。（全本小说网，https：//。）

　　　　见到武好古，苏影儿异常惊喜，显然是有好事儿要说了。

　　　　“十八姐可生了？”

　　　　“生了，生了，母女平安！”苏影儿行了个福礼，“奴婢给老爷道喜了。”

　　　　是个女孩。

　　　　武好古闻听便笑了起来，别家重男轻女，可是武家人从来不轻女的——在武家祠堂里面，摆在中间最大的一个牌位就是则天大圣皇帝啊！就是武则天啦，那可是武家人的骄傲啊，有她武家人才能吹祖上出过皇帝啊！

　　　　在这位老奶奶牌位前，武家的男儿谁敢说女子不如男？所以武家历来的传统是不轻视女孩的。

　　　　而且据武好古所知，开封府的平民百姓也不重男轻女。因为开封府的房价太高，贵人又太多。儿子生多了有买房的压力，女儿则有机会给富贵人家做妻妾……

　　　　武好古从马上下来，顺手把缰绳丢给了苏影儿，自己则大步流星走进庭院，然后飞也似的往潘巧莲所在的产房而去。产房在一所相当幽静的庭院里，在郁郁葱葱的大树之下，有两排厢房，武好古到的时候，都是静悄悄的，没有半点声息。

　　　　西门青正在其中的一间厢房里面，从窗户缝里看见了武好古，就推门走了出来。武好古刚要开口呼唤，却见西门青做出一个噤声的手势，示意他不要出声。

　　　　“十八姐何在？”

　　　　“方才我出来时，姐姐和刚生下的孩子都睡着了。姐姐生得可不容易，你今天上午刚出门她就要生了，折腾了好几个时辰才生下来，不过总算是母女平安。”

　　　　“用了产钳没有？”

　　　　“没有。”西门青摇摇头道，“那位韩郎中不是说产钳会伤着孩子的头颅，不可以随便使用的吗？所以没到不得已，就没用……不过却累着了姐姐。”

　　　　“没事就好。”武好古也是长出了口气。

　　　　虽然有“韩郎中”的贡献，但是这年头生孩子还是在鬼门关前转悠一圈。自己的一妻一妾都能顺产，还真是老天爷保佑了……也可能是孔子、孟子在保佑自己这个宋朝的大儒。

　　　　“快些带我去看看孩子吧。”武好古已经有点着急想见一见自己的女儿了。

　　　　现在他也算是儿女双全的人了！

　　　　“嗯，随奴来吧。”西门青应了一声，就轻手轻脚的领着武好古进了一间屋子。