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战国野心家-第13部分
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村社间的人便趁着八月之前的农闲，挖了一个公用的大粪坑，将各家的草木灰都倾倒在上面。
二十多户凑在一起，买了八头小猪仔，那些整天跟着适屁股后面的孩子们每天傍晚都要去割猪草、然后用祭祀用的大陶缸煮熟喂猪。
这些猪就养在粪坑的上面，猪粪之类的会排入到坑中，坑前有公用的麻绳作为厕纸来回摩擦用以清洁。
七月中，适带着几条鱼回到了商丘，还有两只野兔，背了几天的柴草。
嫂子骂了他几句不回家，但看到他被晒的黑黢黢的，还是心疼地给做了一顿好吃的。哥哥倒是没说什么，临走的时候悄悄给了他十几枚铜钱，却不想临走嫂子给包的粟米饭团里也多出来两枚。
墨子还没有从齐国回来，也不知道那里的事到底怎么样了。
但是宋国内部已经开始了内斗，宋公当年是借楚国人的力量来压制国内的强力封臣，如今一旦三晋强势，国内的强力封臣肯定会借机施压，逼得宋公不得不参加三晋主导的朝见天子活动。
宋国被楚围城的事，已经无可避免。宋公当年被封臣内乱逼得走投无路，要不是楚国人帮忙，这位子早被人篡夺了，如今却要叛楚亲晋，楚国不愤怒是不可能的。
况且楚国如今咄咄逼人，深入中原，右翼的优势极大，左翼的秦国暂时还是友邦，还有平顶山、驻马店等地的长城和熊耳山为依靠，战略上是左守右攻。
宋国是楚国中原争霸的重要支撑点，放弃宋国意味着右翼侧面暴露。
除非楚国彻底放弃榆关、大梁等中原土地全面战略收缩，否则宋国必须亲楚，不亲就打的他亲。
而现在商丘却还是其乐融融，没有人为此做丝毫的准备。
在适回商丘的这段时间，村社外发生了小规模的疟疾，他一手教出来的芦花学着用凉水绞青蒿汁的办法，边行医边传播那些东西。
这时候没有酒精和乙醚，不能低温萃取，但榨汁的办法多少还是有用的。
以治病救人等手段为主体；靠鱼篓、堆肥等技巧为辅助；用适改写为将来美好生活的《豳风七月》为传唱谶言，以村社为中心，越来越多的人来听讲故事。
每个月举行的鱼汤祭祀与祭祀后分食的仪式，也有越来越多的人参加，这种可以营造的仪式感配合上食物的诱惑，发展的很是迅速。
初期的仪式感很重要，适讲的那些东西又都是些本来就有的词汇，只是被他篡改了含义。
通过搞聚餐之类的仪式，来联络乡里感情、传播思想的手段，本就是墨子的手段之一。
《明鬼》曾说：今吾为祭祀也，非直注之污壑而弃之也，上以交鬼之福，下以合欢聚众，取亲乎乡里。若鬼神有，则是得吾父母弟兄而食之也。则此岂非天下利事也哉？
墨子的意思就是，有鬼也好，没鬼也罢，我们搞祭祀，不是把东西都浪费了都扔了。而是在祭祀完成后，大家一起分食，吃了的时候墨者可以顺便宣传一下墨家的理念。
有鬼呢，就算祭祀祖先了；没鬼呢，大家都吃了也不浪费，还能合众欢聚、增加村社的组织度。这是比重葬要好的，你把好东西都葬了，还不如拿出来让活人吃了呢。
再配合上《守城》篇中的什伍制度，墨子这样搞祭祀的目的也就显而易见了。
适这个墨者是自称的、伪造的，具体墨家怎么搞祭祀他也不懂，祭祀是儒生的本职工作。
按照自己的改动之后就成了不伦不类的模样，开吃之前的拜祭无非三样。
天地，虽然无情，但却给出了暖和的太阳、解渴的水、耕种的土、润物的雨。
天鬼，虽然已死，但将一切奉献于世人。连同天鬼一起承受祭祀的，还有秉持天鬼通晓天志的诸人。取火的燧人氏、让人繁衍战胜野兽的伏羲女娲、尝草的神农、建屋的有巢……
祖先，虽然已死，但若是没有他们茹毛饮血、刀耕火种，也不会有机会争取第五重乐土。他们就是建房的根基、挖井的井壁、吃饱肚子的前三碗饭。
在重鬼神且愚昧的乡村，简单的仪式感能够让更多人的参与其中。最开始可能一些人只是被这种聚会鱼汤之类的东西吸引，但逐渐这种仪式内蕴含的思想会比仪式本身更重要。
说是祭鬼，实际上就是祭筚路蓝缕以启山林的祖先罢了。
参加这种仪式的人，伴随着青蒿治疗疟疾这种类似“施符水”的手段，越来越多。
也就是这样，适这种把天下大义整天挂在嘴边但其实别有目的的野心家；和芦花、六指这样的真的信了要行天下大义、兴利除弊死不旋踵的人，发生了一些小矛盾。
适暂时不想招惹那些小贵族，不想把矛盾现在就引出来，墨子没回来自己没靠山，万一搞出来一个诛少正卯这样的事，自己哭都没地方哭去。
所以尽可能只是在自治村社中传播，不要进入贵族的封地之中接触那些人。
但是芦花反问难道那些地方的人，就不是人吗？难道墨者就要放弃那些人吗？如果是那样的话，又怎么能叫行天下大义呢？那地方有人得了病，你明明能去治，偏偏不准我去，这又算是什么？
一直信任适的芦花，第一次和适发生了争吵。那些整天被他教育的孩子们，也有些不解。
晚饭的时候，芦花冷着脸吃了几口便要离开。
苇劝道：“他做事自有打算，哪有错的时候？你听就是了。”
芦花把勺子重重一放，哼笑道：“是他整天说，凡是都有道理，墨者就该信义践行。是他整天说，将来要选圣人，集众意，凡有法度都要有解，行有依据。是他说，他是墨者以行义为宝，也是和我、和六指那群孩子们这样说的，也是和你们这样说的。我有什么错？有错也是他有错！”
适低着头也不说话，芦花看似要离开，却还在那站着，故意拿话戳着适的心。
混入墨家做野心家，不容易。是真的很不容易，最难的地方就在于，如果认定了有什么事是兴利除弊行大义的，就算前面有刀山火海也得去，不去就算不得墨者。
混入其余任何一家，这种事都有转圜的余地，可墨家在这种事上没有转圜的余地。
这件事讲不出可以让这些人信服的道理，好容易培养出来的几个亲近者心中肯定会有解不开的疙瘩。
适无可奈何地说道：“你不是没听过我给你讲的少正卯的事。”
芦花冷笑道：“你还给我讲过知行合一呢！如果你是少正卯，如果你讲的是行义的手段，如果你知道要被分尸曝晒，你就不讲了吗？有一天你知道做什么是对的，但这么做要被杀头，你就不做了吗？”
“真要有那么一天，便陪你死了就是！你整日讲千金小姐、七星龙渊，是你让我们觉得做那样的人是对的，是好的。你若是不想让我们这么做，又何必告诉我们什么是好，什么是坏？”
“若是你不想让我们知道什么是好，什么是坏，将来又何必立什么规矩约法？到时候王上天子说是好的就好、说是坏的就坏，我们不需要知道，只要照着做就是了。可是你让我们知道，那样是达不到乐土的！”
夹带着战国初年的那种简单的是非观和勇气，以及听了适讲了半年的义与不义，芦花第一次带着怒气和适说话。
每个人都有自己的爱憎。
之前的爱是新奇，新奇之后是崇拜，崇拜之后是同心意的畅快，而新奇与崇拜退去之后，却又顺不得心意，这股无名火终于发泄了出来。
虽还不是憎，却已有了几分怒。
适不是教主，只是个引路人，所以可以有错，所以可以被训斥，所以可以被同路人评价他做的对还是不对。
适也没想过芦花竟是这样的脾气，转念一想也明白过来，自己之前做的都对，当然一切都好。就像是火山，不曾喷发之前，谁也不知道下面饱含着岩浆。
门外的斜阳，让芦花将影子笼罩在适的头顶，越发显得他有些渺小。
他早就说自己是叶公好龙，现在看来也是一样。
他以为自己喜欢战国时候的张扬、不屈、轻生死、重信义。
实际上他才明白过来，自己不过是喜欢天下有这样的人，从而自己不需要这样。
身影笼罩之下，适握紧了勺子，看着似乎有些失望的芦花，想着那些渴望做一个他这样行天下大义的孩子们，适苦笑了一声。
他以为自己影响了别人，却忘了白沙在涅与之俱黑，自己又何尝不被这些人影响呢？
自己是白的，非要装自己是墨者，周边的人变黑后，难不成自己就会毫不受影响吗？
况且，若是将来墨子来这里一问，问出来一个贪生怕死的人，那折腾这么多都没用了。
既是要赌，那就得敢用命去博，小心些就是。
狂笑一声，心说去他妈的瞻前顾后吧，既然要混入墨家，怕死能被墨子看得上眼？
这是个有些疯狂的、为了证明自己勇敢拿刀子割自己腿上肉吃的时代，想来那墨家的孟胜，也得有这样的人格魅力，否则聚不下那么多的人。
自己在这方面，差的太远。不由内而外地伪装，只做表面，怕是不行。
思及于此，悠然起身，冲着因为发怒、或是有些许伤心、一分瞧不上眼甚至轻视的芦花举起双手，行了一记大礼，低头道：“是我错了。”
然而，他却没想明白一件事。
若一个人自内而外的伪装，且伪装了一辈子直到死，那他到底是真？是假？
第十九章 仁智礼义论漂杵（中）
最简单的道歉，却如公输班手中的刻刀。全本小说网；HTTPS：//щWW。．ＣＯm；
将芦花因为生气而鼓起的腮雕的微凹；将她因为生气而撅起的嘴雕的微翘；将她因为生气而通红的脸雕的微润，也将一双有些失望和愤怒的杏核雕成了月牙。
这些怒气被简单的致歉化解之后，心下有些不好意思，又有些担忧，生怕适多想些什么。
她也大概能明白适在担心什么，但她始终将适作为自己梦中的那个完美的人。固然不喜欢别人说适不好，但如果适离她梦中的那个样子差了些她也会不高兴。
适叹了口气，心说混入墨家，也就这样了。
哪怕将来墨子回来后，发现某件事是行天下大义，然后说适你很有想法这件事你就去吧，到时候再用怕死推脱，只怕也不用做什么篡夺巨子之位的梦了。
墨家的那群人，虽然不曾见面，可也能想出来是什么模样。贪生怕死之辈，当他们的巨子可能很快就会被选下去。
略微考虑了一下，嘱咐道：“之前为什么不让你去，你也明白为什么。你要记住，就算去，只救人，不谈乐土，不谈天志。这要答应我。我不是怕死，我是觉得你我都该是枚种子，将来要结出许多穗果的。”
芦花脸上微红，她听懂了适的意思，却忍不住想的有些多。
穗果可是有两种啊，墨家的穗果，和人与人的穗果。
这种微羞一闪而过，也明白这件事为什么适如此小心翼翼。
原因很简单，适所说的乐土中，没有士、没有世袭封地贵族的位置。
“我知道了。”
“那就去吧。小心。”
再无多言，芦花挎着孩子们编织的小花篓，里面装着一些简单的木头石头做的用具，和几枚粟米团子，第一次尝试着离开村社去更远更远的地方。
半个月后，悬着一颗心的适等回了安然无恙的芦花，听着她说起来远处的事。
更远处的人也开始来到这里，听适讲那些他一直在讲的东西。
芦花用青蒿救了附近一处小贵族封地上的圉奴，适回去后拜访了这个人，请他出面帮忙将村社里公共养的几头猪给骟了，公猪不骟味道腥臭，劁猪骟猪才有让猪肉成为诸夏主要肉食的可能。
他也从这名圉奴手中，学到了不少养马用的草药，一一采摘分类，请教技巧。
算算日子，适终于安心，觉得墨子很快就要回来了。只要墨子回来，收了自己做弟子，自己在宋国总不会担心命贱如麻可以被随意杀死了。
…………
更远的地方。
那名被芦花用青蒿救活的圉奴，正在给公子准备马车，公子和友人要出去。
他当了二十年的圉奴了，附近几十里内他养马的技术最好的。马才生下来不久，他就能知道这马将来长得好不好。
平日里就住在马厩当中，盛夏时节也会采摘一些马用的草药，身上总有一股草药的淡淡香味。
凭着这一身的本事，公子和之前的主人对他都还算不错，每年冬末时候都会赏赐他一些剩下的酒水，有时候还有一块肉。
公子是个守礼君子，圉奴一直这样认为。
包括自己得了重病，整日忽冷忽热、冷起来如同掉入了冰窖、热起来仿佛火烧的时候，公子也没有将他赶走，还让他住在马厩中。
单是这份恩情，便是九死也难报了。
圉奴拿手摸了摸身边枣红马身上的毛，让这匹有些不太情愿的骏马安静下来，将马车的挽具套上，看了一眼正在那里和友人闲聊的公子。
公子名叫公孙泽。
公孙这个氏，此时很常见。有些类似于阿拉伯地区的赛义德，属于一种称谓，意思是祖上某人有爵位，但是自己是旁支不是嫡长子。
此时叫公孙某的，大部分都不是一家，而且一旦将来飞黄腾达便不再以公孙为氏。譬如商鞅，在魏国时是公孙鞅，称其为公孙是说他有血统非是庶人，等将来封地于商，便是商鞅了。
公孙泽的家族算不得显赫，但是祖上运气不错，每一次战队都站的正确。在宋国，战队是门大学问，站错了很可能就会族死人灭。
当年宋景公生不出孩子，便过继了个，立为公子启为继承人。结果宋景公刚死，公子德便弄死了亲哥公子启，成为了宋公。这一次政变中，公孙泽的祖先站在了公子德这边。
之后，宋公手下的两位封臣内战，大司空获胜，弄死了大宰，顺便也把宋公驱逐。宋公逃亡的过程中，公孙泽的祖先还是跟在了宋公这边，最终复位。
即便公孙泽这一支不是大宗，但到公孙泽这里的时候，仍旧有士的身份。
公孙泽的父亲善于经营，虽然只是旁支，但是也有支配井田制下村社农奴的权力，以耕种公田的名义迫使那些村社农奴开垦新的土地，这些都是家中私产，无需缴纳税赋。
他们家的正式封名是下士，名义上管辖着一甸的土地。一旦打仗，他们家只需要履行下士的封建义务，提供一辆驷马战车、一百五十名徒卒即可。
但是他们家的私田数量，却远远超过了一甸的数量，私田之上的农奴是不需要向国君履行封建义务的，也是不需要向国君纳税纳赋的。
公孙泽的父亲只在自己的私田上，征收八一的实物税，但是在私田上的农夫不需要服国君的兵役，很多人逃亡至此，成为依附于他们的农民。
一些原本井田劳作的农奴，也因为需要缴纳赋税、年不足用等原因，会将家中的儿女做质，换一些钱或是粟米，这些为质的也就成为其名下的庶隶。
如今公孙泽的父亲已卒，他也守孝完成，也已经行�
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