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战国野心家-第222部分
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如今一系列的变革还早，需要完成一系列的仪式之后才行，不过适心中还是很高兴的。
因为滕地的情况，实在是太好了，变革起来的阻力甚至比在沛县还要小。
首先，十五年前，越人破滕，滕侯被杀，诸多贵族逃亡。
这些逃亡贵族的土地，自然落入到了越人手中，或是充为公田，或是直接转让给了越人的贵族。
其余一部分留在滕地的小贵族们，在之前滕叔羽密谋之下，被越人屠戮了一番，所剩无几，这些土地也都空了出来。
再者，越人落后的政治制度之下，公田制度算是越人可以维护统治的基础，他们没有足够的官吏来进行变革。
封田和禄田不同，如越人贵族鸷，分封在滕地，整个滕地是他的封邑，可以管辖滕地的政治，但还要维系滕地的正常运转。
禄田则是他的俸禄，划分出来一块田地，上面的农夫全部归鸷支配，不走公库，直接成为他的私产，这是禄田。
现如今不管是公田、禄田、旧贵族等，全都被一扫而空，变革起来简直就是毫无阻力。
第三三八章 破城有术血未沾（八）
多年积累，墨家已经有了足够的干部，完全可以深入到基层，也完全可以在小小的滕地完成自上而下的控制和变革。（全本小说网，https：//。）
现在滕地的权力处在一个真空期。
公子特毫无根基，完全是靠墨家推上去的，原本已经沦落为与人助耕，完完全全就是一个木偶。
滕叔羽等滕地的地头蛇，伤亡殆尽，适借了越人之手清理了一番，让越人手上沾血，墨家却干干净净。
和在沛县还未站稳脚跟时的局面完全不同，所采用的手段也就完全不需要一样。
在沛县是先深入村社市井，最终在商丘一战获取了自治权。
在这里，则完全可以利用姬特这个木偶滕侯，直接任命墨者为相邦，全面改革。
说是改革，实际上却是革命，只不过这些血之前已经流过，现在不需要流了而已。
这不是一场利用旧贵族、和旧贵族扯皮剥夺他们利益的变革，而是一场通过越人赶尽杀绝又赶走越人之后的全面的移风易俗。
土地，这个此时最为重要的生产资料，就是变革的。
大量的公田、越人从滕人贵族那里继承的禄田、被越人夷族的那些滕地地头蛇的私田……这一切，都是直接可以调动的资源，不会有人反对：因为反对的人已经先死了。
适在土包之上，看着集结起来的民众，叫人递过来三支箭。
适抽出第一支箭，折断之后道：“自此，杀人者死，伤人者刑，盗劫奸淫者罪罚。”
第二支箭折断后又道：“墨家利天下，是为了天下人可以安稳地从事生产。如今滕地遭受了战火，又被越人劫掠。今年粟税全免，以后粟税再议。”
第三支箭折断后，说道：“越人守城之时，征集粮草木柴，却不登记，这是不义。墨家是义师，若墨者守城，征集柴草粮食，必然登记在册，日后偿还。如今越人已撤，但是众人的粮食还没有返还……”
他看了看已经满怀期待的民众，清了清嗓子，大声道：“七日后，各户出一人，来此聚会，诉说自家被越人强制征集的粮草有多少。但是府库内的粮草数量有限，不可多说，各家各户近期也要编为什伍，若有谎报者，若被检举被受惩罚。”
“正所谓兼爱世人，你拿的多了，府库的粮食就那么多，别人的就会少。到时候抽签决定，你可能就是最后一个，所以每个人都不作假，每个人都会领取到属于自己的。”
适伸出七个手指，大声道：“请你们互相转告，七日后就在城外西南的空地举行集会，届时不但会归还各家各户的粮食，还核算你们之前欠下越人的债务，全数清理。逾期不候！”
众人欢呼声中，适又说了些别的，又叫人宣扬了一下墨家的道义。
他所说的七日之后的集会，并不仅仅是为了收拢人心，而是为了按照当年沛县那样，聚拢民众建立新的政权，完善所有的政治制度。
让他这个“相邦”，成为姬特第一个有权直接任命的相邦，也是最后一个可以直接任命的。
…………
数日后，沛县。
乡野间的路上，几匹快马朝着沛郭乡奔驰，沿途很多正在忙碌的农人停下手中的活，纷纷跑到了路上。
正在修缮灌溉水渠的那些人，也都停了下来，纷纷观望。
都知道义师出征，这些出征的人，可能有自己的儿子、丈夫、兄弟，他们想要知道战果。
骑在马上的几个人举着墨家的旗帜，每每经过人多的地方，便大声呼喊：“大胜！适帅军已破滕城，义师几无伤亡！你们的家人都好着呢！”
马匹并不逗留，只是短短的几句话，随着风吹到了各个乡公所，吹到了每个人的家中。
沛县沸腾了，当天千余人走上街道集会，高声呼喊，饮酒高歌，酒肆食铺人头攒动，人们传颂着百里之外发生的事，发自内心的喜悦。
这一切，也让那些隐藏在沛县的细作们震惊不已，一人不死的战绩破城，而且短短数日之内就破城，这简直又是墨家创造的一个奇迹。
原来……墨家不只会守城，更会攻城。
沛县城内，守卫最为森严严密的地方，墨家在沛县的高层人物齐聚，脸上也都洋溢着喜悦。
破滕城，他们从未想过会出什么意外。
但是，却没人想到会几乎一人不死地攻破了滕城，而且攻城的速度之快简直是令人咂舌。
虽说他们早就知道适的计划，也知道这一次是第一次尝试用火药攻城，可这战果也实在惊人。
原本适在墨家的优势，只是善于鼓动宣传，又知晓天志。商丘一战虽有奇技，却也因为不善击剑又不能拉弓，多少被人诟病。
经此一战，再无人怀疑什么，名声威望更胜从前，墨家上下罕有不服气者。
整个战役的过程，全数被适总结起来写在了纸上，送回了沛县。
与那些只知道表面战果辉煌的人不同，墨家的高层在传阅了适送回的战役总结后，各有所思。
有人觉得，火枪的确堪用，应该增加火枪的数量。
有人觉得，骑兵还需要增加一些，能够保护好矛手的侧翼，而且还可以追击溃兵，否则很容易打成溃败。
还有人觉得，从今而后，只怕天下攻城的手段也将大为不同，这火药破城的技术传播天下，这天下岂不是更加混乱？
然而墨子看的更为深远。
他看过战役总结之后，等到禽滑厘也看完，一如当年在泰山顶传授禽滑厘守城术时候的表情，问道：“厘，你觉得如何？”
禽滑厘想了想，觉得墨子既这么问，显然不是那么简单的流于层面的问题，于是想到了适在里面写的一段话。
“滕城之字形掘进攻城、于巨子行墙守城这件事，说明了理性的天志与几何，是可以主宰战斗胜负的。理性推论的天志，可以改变稼穑百工，可以主宰攻城胜负，那么对于天下人而言，便可以认为理性的推论是可以得到一个最完美的天下制度的……”
禽滑厘想了想，说道：“适在意的，始终是这件事？”
墨子笑道：“适曾讲过一个脱颖而出的故事，这故事我从未听过，我可以确定他是编造的人名。”
“但他讲这个故事的时候，我先想到了他脱颖而出的时候。那是我在商丘讲学，正好讲到说知辩术的时候。”
“我说，已知窗外一物为白色、又听说屋内的颜色和窗外那物的颜色相同，便可以推出屋内的颜色必然是白色。这即是我墨家辩术所说的亲知、闻知、说知。所谓说知，就是用已知推出的未知。”
“其实，我一直都有觉察，适所说的天志，与我所说的天志，看似是一回事，但却并不是一回事。”
禽滑厘想了想适整天挂在嘴边的天志，想了半晌也没觉得有什么不同，于是问道：“您觉得这不同在哪里呢？”
墨子笑了笑，说道：“我的天志，是说……屋内的颜色是白色。他说的天志，则是屋内是白色这个结果的推断方法。”
禽滑厘思索一阵，似乎明白过来，说道：“他说的天志，是不确定的结果，但却是确定的方法。他所说的天志，是方法，而非结果？”
墨子点头道：“就是这样的。他知道怎么种植最合理，这我一眼就看出来了他其实早就知道。但是……他明明知道，几年前却非要分出几块完全不同的土地种植，以此来对比。”
“他不想让人只是学到怎么合理种植，而是想让墨者学到怎么找出合理种植的方法。”
“他所谓的天志，就是方法，而不是结果。只不过，结果是这个方法推断出来的，所以结果是固定的。我的天志，就是我所知道的结果。”
“就像行墙，我知道行墙守城有奇效。可为什么有奇效？”
墨子摇摇头，指着之前刊行天下的那本《墨守成规》道：“适用几何九数做了一个题目，只要解开这个题目的人，哪怕不会守城。当有一天他需要守城的时候，很容易就推出一个结论……行墙，可以更有效的防守。”
“他要的，不是结论，而是这些方法可以传遍天下。”
“结论重要吗？重要。但是，知道了方法，天下万物的结论都可以知道。”
“他说，授人以鱼不如授人以渔，他所谓的天志，是渔而非鱼。”
禽滑厘明悟过来，点头道：“是这样的。但最终，有利于天下的，还是结论，不是吗？虽说知道方法总能得出结论，但……”
他看了看墨子，说道：“但他明明知道很多鱼，却一直没有讲诉出来全部。”
墨子摇头道：“他不是不讲，而是怕我们听不懂这些鱼。你去听过他亲自教导的那些孩子吗？”
禽滑厘点头，知道适在几年前就选了一批聪慧的孩童，整天跟随他学习，他亲自教导。包括出使楚国，这些孩童也都跟随着，有时候他也好奇，便去听过几次，但是很多东西听不懂……甚至有些东西觉得太过骇然，不可思议，反倒是那些孩子却觉得理所当然。
譬如那些封闭的跟着适学习的孩童，现在已经开始念叨“闪电是如何产生的”，已经开始在到处展示他们学到的本事：夜里用毛织衣物擦出电光一样的火花，信誓旦旦地说天上的云带来的电就是那些毛织衣物上夜晚的闪光……
这些孩子所认识的世界，和别人是完全不一样的。他们从小就跟着适，也从小就相信脚下的大地就是圆的……
墨子道：“他在把他所知道的那些鱼和渔，都教给那些孩童。有些东西，你已经听不懂了，我也听不太懂了。那个赛先生与唐汉，真大才，可惜我不能一见啊。”
“这次攻城，适在上面写的清清楚楚。提出问题：以最小的伤亡攻取滕城。分析问题：攻城的伤亡是怎么造成的？解决问题：如何一个个避免攻城的伤亡？”
“把攻取滕城，你换成如何让粮食增产？如何让百工技艺提升？甚至如何安定天下……这都是可以的。只要有了方法，总能尝试出来，推断出来。”
禽滑厘想了想，忽然问道：“如此说，当有一天先生认为某物是白色，而适认为是绿色的时候，适会怎么办？先生所言的天志，是结论，现在看来适是认可这些结论的，但有一天不认可的时候呢？”
墨子大笑道：“所以他说得对。天志是方法，而不是结论。我曾说，我有天志，如匠人之有规矩，与他所说的毫无冲突相悖。无非就是，我的天志如是勾三股四弦五，他的天志是勾的平方加股的平方一定等于弦的平方……”
他指着纸上的那句“理性的推论是可以得到一个最完美的天下制度的”，用苍老而欣慰的，如同当年在泰山顶发现自己守城之学终于可以传授于人的心情，长叹一声道：“有此人，我墨家之学再无需惧绝于天下！”
第三三九章 破城有术血未沾（九）
禽滑厘从墨子的神情中，读出了一丝欣慰，这种神情他曾见过。全本小说网；HTTPS：//щщщ。m；
就在他年轻时候三年不言终于获得了墨子认可，登泰山共饮而授守城术的时候，墨子曾流露出这样的神情，那时候墨子说的是“墨家守城之学后继有人”。
比起今日墨家不再惧绝于天下的评价，终究还是低了些。
禽滑厘却不嫉妒，他和墨子一样没有妻子儿女，年龄也已大，一心想着的只是墨家的传承。
墨子长叹一声，缓缓说道：“我已七十有余，你年纪亦大。这几年自觉体衰胸闷，用不到几年便要入土。”
禽滑厘也不劝慰，墨家不讳死亡，死后更求薄葬，对于生死已然不在意。
他听了墨子的话，也是点点头道：“我这命，怕也只不过十年八年了。世间能活过五十的又有几个呢？我已六十，已然算是长寿长者。”
墨子悠然道：“我曾担忧过一件事。”
“仲尼死后，儒家一分为六，各自都认为传承了仲尼的学说。我一直担忧，你我等人死后，我们墨家也会遭此一劫。”
他一直在担心这个问题。
儒墨死敌，墨子虽然多诋毁侮辱儒生，但是对仲尼颇多赞赏。仲尼这样的人物，死后弟子便各自传承自认正统。
子夏、子张、子思、颜回、漆雕开等各自传承学问。
如今墨家尚未一分为三各自认为正统，各选巨子，因而墨家的很多东西还没有变味。
如今天下闻名的六派儒生中，漆雕氏之儒和墨家走的最为亲近，漆雕氏之儒追求的是“脸上不露出屈服顺从的表情，眼里不显出怯懦逃避的神色；自己错了，即使对奴仆也要避让；自己做得对，即使对于诸侯也敢于抗争”。
如今很多漆雕氏儒生如今也都来沛县求学，或是想要加入墨家，或是以游士的身份与墨家合作。
墨子并不会自己，他自己死后，禽滑厘年纪太大，再之后的孟胜难以完全服众再加上吴起决死反击之计让墨家彻底分裂。
甚至留在宋国的一派墨家，已经完全放弃了墨子“攻不义之国，鼓而使众进战”的暴力斗争学说，发展成为最为异端的纯粹和平主义者。
如墨家第四代的的宋荣子，主张的就是“设不斗争，取不随仇，不羞囹圄，见侮不辱”。
也就是说，完全不要斗争，绝对不要报仇，坐进监狱不感羞愧怨恨，被人欺侮不觉耻辱羞恼，用爱和宽容造就更美好的天下。
这是完全违背墨子本意的一派，但却依旧成为当时的显学，并且冠以墨家之名。
墨子并不会知道他的学问后期会被曲解成什么，但却从已经六分的儒家中感受到了墨家潜在的危机。
他看着禽滑厘，郑重道：“我们和儒家，都称作是从尧舜禹一脉传承而来。尧舜禹这一脉分为儒墨，是因为对于他们的道理理解出现的歧义。一如儒家六分，那是对于仲尼道义的理解出现了歧义。”
“其实墨家的学问，又如何没有出现歧义呢？即便是如今要讲究上下同义，又有几人可以理解兼爱非攻，与攻不义之国、爱己而爱人之间的关联呢？”
“有人觉得，非攻就是放下武器不打仗，有人又从说过的话中找出攻不义之国墨者当鼓而使众进战的话，这就是�
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