战国野心家-第44部分

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　　　　同样，他对适的称赞也是符合墨子的理论体系的。

　　　　“赏：上报下之功也。”

　　　　既要报功，适又轻金重义，那除了夸奖也实在没有办法报此功。

　　　　胜绰称呼适为“鞋匠适”，也是墨子说出那样夸奖适的原因。

　　　　在其看来，“人无幼长贵贱，皆天之臣也”。

　　　　天赋予了人平等的权利和资格，在天之下没有高低贵贱，人人平等自有道理。

　　　　是故“农与工肆之人，有能则举之”。

　　　　不看血统、不看资历、不看长幼，不看出身，只看能力，那句“鞋匠适”正是墨子话语中抨击对比的重要原因。

　　　　其实胜绰有句话没说错。单单是那句天赋予了人人平等的权利和资格，墨子的大义在这个时代已经处于了“下流”。

　　　　但在适看来，最神奇的也正是这一点。

　　　　明明墨子只需要将人皆天之臣改为人皆天之子嗣，便可以与兼爱无缝连接，朝着一神教的邪路一路狂奔。

　　　　可墨子在论证了人人平等皆天之臣的理论后，在兼爱的问题上用了极端世俗化的解释：交相利，人们兼爱互助能得到更多的利益，所以应该兼爱。而不是人人都是天之子所以融汇此时的血统亲亲理论自然应该兼爱。

　　　　除了利益之外，墨子也是用辩术来完成兼爱的内部逻辑循环：爱所有人并非不爱自己，自己也在所有人之中。自己既在所爱之中，爱也加于自己。无差等的爱别人，就是人人都爱自己。爱自己只能得到一份爱，爱别人能得到所有爱别人的爱外加爱自己的爱，只要有两个人以上兼爱，便是赚了得了利。

　　　　适在村社的所作所为、适关于麦粉所得金为行义的做法，未必是出于爱所有人的兼爱之心。

　　　　但适可以用诛心之言攻讦名声已坏的胜绰，别人却不能用诛心之言来攻击风头正盛的适。

　　　　只能观其行、见其效，以其行效说知其心。

　　　　因而在墨子看来，这一切所作所为，恰恰是爱所有人的表现。

　　　　墨子认为适是一个兼爱他人如同爱己的人，当得起那样的夸奖。

　　　　除胜绰等人外，绝大部分墨者都觉得这样的夸赞是可以的，也是对自己对其余墨者的一种鞭策。

　　　　唯独一个和适很亲密的人，产生了一丝疑惑。

　　　　跟在适后面的六指看了看适，又琢磨着刚才墨子的那番夸奖，回忆着适曾讲过的故事。

　　　　虽有些紧张，可还是在咽了一口唾沫后，学着适的模样问道：“巨子，您……您这样夸奖适哥哥，是觉得他不堪大用吗？”

　　　　这话一出口，众人都笑了起来，六指算是年纪最小的墨者，虽然是自称的，但在之前的表现已经博得了众人的认可。

　　　　这时候忽然问出这样一句奇怪的话，众人均以为他年纪小，或许想错了什么，也只是笑，没有出言驳斥。

　　　　墨子微笑看着这个让他觉得很是不错的孩子，笑问道：“你怎么这样说呢？”

　　　　六指一直听适讲墨者的故事，对于墨子很尊重，可关系到适，他还是鼓足勇气开口说话。

　　　　“巨子，适哥和我讲过一个故事。说您越看重的人，越容易得到您的责骂。适哥说，若是以后我成了墨者，如果有人责骂我并且有道理，那我一定不能生气反而觉得我是被看重的，否则为什么要责骂呢？”

　　　　“适哥说，当年耕柱子整日被您责骂，他不高兴。您说，如果要去太行山，一匹马一头牛，你会选择鞭策哪个呢？鞭策马，不是恨马，是因为认为马比牛更快。而对于牛，鞭策是没有用的，不如放在那里好好喂养，等到作为祭品祭祀……您不是想把适哥做祭品吧？”

　　　　怯生生的声音，犹豫而又紧张的表情，想要维护自己敬重之人的内心，在这个不足十五岁的孩子身上糅合在一起，复杂而有趣。

　　　　包括墨子在内的墨者都被六指的话逗得笑了起来。

　　　　唯独之前连胜绰的诅咒都不在意的适，心里激灵了一下，浑身一抖，后背冷汗涔涔。

　　　　刚才他还沉浸在墨子夸奖自己的兴奋当中，有这句话记在竹简上，这才是自己真正要想要的东西，比起胜绰的那句赠言不可同日而语。

　　　　可六指看似孩童般的话，却给了适极大的警醒。

　　　　这个故事是他将给六指的，可如今这个故事又被六指说出来，看似是童言无忌，实则让适冷汗直流。

　　　　自己还没死！只有死去的人才有可能得到这样的评价。

　　　　祭品之说或是无稽之谈，墨子做事定有后手，自己刚才的高兴，恐怕有些早。

　　　　他抬眼悄悄看了一下墨子，脸上的表情有些古怪，墨子并未注意，而是笑着来到六指的身边，说道：“孩子，有人用豆喂马。马吃的很胖，于是他觉得动物都喜欢吃豆。有一天，有人送了他一头老虎，他也用豆子去喂老虎，结果老虎并不吃。那我问你，马喜欢吃豆，有错吗？老虎不喜欢吃豆，有错吗？”

　　　　六指摇摇头，说道：“没有错。”

　　　　墨子点头道：“就是这样啊。有的人需要鞭策责骂，这是他们的豆。有的人需要夸赞嘉奖，这是他们的肉。喂马用肉，那是不对的。可喂虎用豆，难道就对了吗？都是食物，可要因为虎和马而分为豆和肉。”

　　　　六指似乎明白了过来，觉得既然巨子不是要把适当做祭品，那就不用担心了。

　　　　行了一礼后，乖巧地退到了适的身后，继续整理那些竹简。

　　　　墨子说完了六指，又看了一眼适，忽然冲着一众墨者道：“为什么人死了才有谥呢？”

　　　　禽滑厘回道：“因为死人不能改变他生前做的事。不能改变，所以才能定谥。”

　　　　墨子又问道：“那么就是说，谥不是因为死，而是因为不能改变，是这样的道理吗？死可以不改变，但死只是不改变的小故，而非大故，是这样的道理吗？”

　　　　禽滑厘点头，靠近的墨者也都点头。

　　　　墨子忽然面朝适问道：“适，你既成为了墨者，行义之心能不变吗？”

　　　　适几乎没有犹豫和停顿，用了一句此时还不存在的话。

　　　　“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔！弟子心之所善，乃是行义，故行义之心，九死不悔！”

　　　　墨子大笑，说道：“我曾说，天子有错，亦要罚之。你说要我墨者铸赏罚天下之剑，你既不是天子，也用不到这赏罚天下之剑，便用三尺铜剑即可。这是令，亦是盟。”

　　　　说罢，墨子不看适，长声呼唤了几个名字。

　　　　每叫一人，便有一人应声上前。

　　　　“禽滑厘！”

　　　　“是！”

　　　　“公造冶！”

　　　　“是！”

　　　　“孟胜！”

　　　　“是！”

　　　　“骆滑厘、高何、县子硕、曹让、卫徙栗……”

　　　　一连呼喊了十余人的名字，每个名字都让适心中一惊。

　　　　除了那几个熟悉的，后几人不是原本横行乡里的恶少年，便是动辄杀人的“勇士”，要么就是杀过贵族改名换姓后隐藏到墨者中的刺客……

　　　　这十余人站到了墨子身前，墨子仍旧微笑道：“令由巨子出，不犯令则无罪，今日我便立一令。”

　　　　“适通晓天志，又盟誓行义，若其不行义，必为天下害，甚于常人。天子有罪，尚且要罚，况于适？从今日起，若适仍在墨家，有违背大义之事，你们十三人定要提三尺剑将其诛杀！”

　　　　禽滑厘、公造冶都很敬佩适，但听到墨子这样说，却也没有丝毫犹豫。

　　　　“尊巨子令！弟子盟誓，若真如此，哪怕藏身洛邑王城，哪怕有甲士护卫，哪怕弟子身死，亦必诛杀！”

　　　　适咽了口唾沫，看着领命的十三人，哪一个不是凶名赫赫之辈。

　　　　公造冶这样的人，是有实力格杀数十甲士一击得手的。

　　　　况且禽滑厘还是基本钦定的下一任巨子，禽滑厘既然领命也就是说之后所有的墨者都领了此令。

　　　　自己所说的那些天志、赛先生与唐汉，墨子不是不在意，而是很在意，也明白里面蕴含着多大的力量。

　　　　所以才会把自己用那篇赞颂高高捧起，再用这些人的三尺之剑监督。

　　　　那篇赞颂，是墨子赌上了自己一世识人之名，编织的一道网，一道鞭策适前行的网，也是一道让适的背叛增加了无数心理上成本的网。

　　　　整日被夸赞的人，那些夸赞也是一种束缚，逼着只能向前不能退后的束缚。

　　　　那三尺剑，是墨子听了适说铸赏罚天下之剑后的反应，适不相信天罚天子所以想让墨者铸赏罚天下之剑，墨子便依着适说的铸了十三柄三尺之剑。

　　　　罚适，不需要天下剑，只需三尺剑。

　　　　那些天志、割圆、草帛、隶书、天下剑、乐土、四百丘甸皆属墨……种种这些说法，让墨子不得不防，而且不得不如此慎重地防备。

　　　　不是不信，只是增加背叛的成本，让其不背叛。这便是律令的作用，是为了天下再不用律令。

　　　　墨子终究还是讲道理的，在这十余人盟誓之后，墨子问适道：“你若不愿意，可以如胜绰一般离开墨者。你离开了墨者行伍，巨子之令便管不到你，除非行大乱天下之事，否则也不会有性命之危。但你若真的想要行义天下，留在墨者当中，就必须要执行这样的律令。你考虑一下，是离开？还是留下？”

　　　　众人均以为适又会说出类似心之所善九死未悔之类的惊人之语时，却不想适没有直接回答离开还是留下，而是问道：“先生，我有两件事没弄清楚，所以我还不能决定。”

　　　　“其一，大义总有目的，我们墨者心中行义大利天下的世界应该是什么模样？这是我必须要知道的。”

　　　　“有商丘人欲往楚，却向北行，必错。这我知道。先生如今行义，就如先生欲往楚，却不告诉驾车之人欲往楚，而是坐在车子左边说：向前、绕开那棵树、从那条河过去、到那座山转弯……”

　　　　“先生的每句话都对，都是行义，但正如那些疑惑不分大义的墨者一样，不知道将往何处。”

　　　　“所以，墨者必须要有一个章程，这个章程就是告诉每个墨者，到底行义后的天下应该是怎么样。知道了这个，那才能知道自己做的是不是在行义。就不会出现南辕而北辙，才能够真正尚同共义。”

　　　　“知道了目的，才知道做法是否正确。知道了往楚，才能知道向北不对。”

　　　　墨子没有回答，也没有教导，更没有责骂或是失望。

　　　　而是面露微笑，问道：“其二？”

　第六十三章　正本清源来日长（五）

　　　　“其二。全本小说网；HTTPS：//щww。m；”

　　　　“先生，我今年十七，先生今年七十。先生逝后，谁来决定我是否是在行义？先生逝后，禽滑厘、公造冶、孟胜……我、哪怕还是孩子的六指等人都会死。我们死后，谁又能保证成为巨子的不是胜绰那样的人？”

　　　　“先生可以赏罚我，将来谁又依大义来赏罚那些违背大义的墨者？”

　　　　“人都是会变的。所以先生才要铸剑十三以备我叛。那么，怎么才能保证选出的巨子是行大义的？怎么保证巨子之心便是每个墨者之心？怎么保证上下同义的同时，又保证巨子之言秉持先生现在的义？”

　　　　“约后世的巨子之十三剑，又在何处？”

　　　　“这些人逝去后，怎么保证所有的墨者都尊巨子之言？只有巨子之义与天下墨者同义，方能保证，所以怎么保证巨子与天下墨者同义？”

　　　　“既可思辨、又能集中，方为后世正途。”

　　　　“这两件事不解决，弟子不敢答应。”

　　　　“不是怕死，是怕大义难行！我信先生，可我不信百年之后的巨子！先生在，禽滑厘、公造冶、孟胜、摹成子等人在，我不担忧我墨家，可我担忧他们逝去后的墨家！”

　　　　“仲尼逝，儒者六分。子思、子夏、子张、颜回之后、仲梁子、漆雕开，各传弟子。第一件事不解决，墨家亦有此忧；第二件事不解决，墨者亦或六分！”

　　　　他说的，似乎有些危言耸听，但又不全是危言耸听。

　　　　此时荀子尚未出生，儒家八分之说还未出现，但是儒家六分之势已成。

　　　　六人均是仲尼弟子，各自认为自己的儒才是真正的儒，虽还未到互相指责对方为异端的地步，但也快了。

　　　　墨者如今可以这样嘲笑儒生，可墨家的下场也差不多。

　　　　孟胜被吴起临死反击之计所杀，成组织的墨者全灭，墨家的纪律被孟胜破坏：他在赴死之前将巨子之位传给了田襄子，墨者弟子却没有听从田襄子的命令。

　　　　骨干成员全灭后，墨家便一分为三。一入秦，一入楚，另一部分来到稷下学宫。

　　　　每一派都选出了自己的巨子，每一派都认为别家是异端别墨。

　　　　归其根本，就是在于适说的第一点。

　　　　墨子行义，却没有将这些道理体系化，也没有提出行义后的天下到底应该是什么样。

　　　　墨子的学识是后世墨者不能比的，比不了学识，那就只能学墨子其余的地方：以苦为乐。

　　　　本来吃苦只是为了行义，而后世的一部分墨者将吃苦变为目的和手段的统一，最终这一支没有入秦融合官吏体系的墨者也消亡——他们不再比谁知晓的天志多、谁行的义大，而是比谁能吃苦、谁能如大禹一样累的腿上的汗毛都被汗浸秃了。

　　　　吃苦很难。

　　　　但相较于墨子其余的本事，吃苦学起来反而是最容易的。

　　　　当一个人成不了圣人却又想学圣人的时候，总会选择圣人身上最容易的一点去学习，然后再把这最容易的一点化为整个圣人，于是便与圣人更近了。

　　　　但圣人也不再是原来那个人，而是自己造出来的一个有着相同名字的、古怪的、自我创造的异形。

　　　　孔子也是儒生的圣人，于是也被后世的儒生变为名字相同，却根本不是六艺精湛、精于驾车射箭的夫子。

　　　　对墨者而言，后世这种异化的苦修主义的墨家思想，又杜绝了更多的人加入墨家的可能。

　　　　从而在孟胜之死后，墨家的组织规模一直没有恢复，再没有到处平事干涉的实力了。

　　　　适现在处在墨家最好的时代。

　　　　墨子还在，墨家规模最盛并且还在不断扩充。

　　　　创立墨家的人还活着，一些漏洞还能被堵住、一些时代局限性的糟粕还可能被去除。

　　　　所以他必须在根源上解决这些问题，否则墨家的命运不可避免。即便避开了吴起的死后之谋，也无法扭转天下局势。

　　　　第一个疑惑，是为了让墨家从一个神秘团体变为一个有明确政治目的的团体；第二个疑惑，则是为了自己今后能够跻身为墨者的首脑人物，哪怕是之一。

　　　　墨子听到适的两个疑问，既没有生气也没有指责，神情变得有些慎重。

　　　　他在那场大病之后，就在思索墨家的将来。

　　　　一为自己将死，一为鬼神之说难撑。

　　　　在村社处理桑生的那件事上，墨子亲眼看到，有所触动，似乎想明白了一些，又抓不住精粹。

　　　　明明那些农夫每个人都可以有自己的意见，但最终的意见还是适的意见。

　　　　那不是墨者的组织方式，但却达到了墨子想要追求的效果。

　　　　适所讲的南辕北辙的故事，墨子也触动极深。

　　　　的确，他现在做事都是在行义，可就像适说的一样，驾车的人在听他指挥，驾车的自己并不知道该往哪里走。

　　　　自己活着还好，自己死了怎么办？

　　　　自己死后，或许第二代巨子能知道驾车前往何