战国野心家-第473部分

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　　　　“儒学是君子之学，君子是服务于上位者的。稼穑的事……我们或许不懂，稼穑带来的改变，我们也或许不懂，但是……却是可以重本而轻标的。”

　　　　“夫子所谓克己复礼，其本，不在于确定的周礼，而在于克己复礼的天下形势。”

　　　　“若是礼……若是礼已经不符合如今的时代，便可以修改。譬如餐饭酒水，原本大夫能够吃的现在士人可以吃、原本诸侯能够吃的大夫可以吃……顺应时代，修改礼的细节，却不能违背了克己复礼的本质。”

　　　　“礼可以变通，但是克己复礼不可变。按你们墨家所言人的需求就是人性，即便你们精通小人事，难道你们真的可以做到将来的某一天满足所有人的需求吗？”

　　　　“若不能，克己复礼就是最完美的。”

　　　　“商人求利，商人的欲是难以满足的，他们用钱财可以买到原本僭越的一切。”

　　　　“的确，按你们说的，人人平等了，人人只要花钱就能买到自己想要的一切，但是每个人怎么可能都很有钱？必然有穷有富。”

　　　　“所以，本质上其实人人还是不平等。只不过把礼法变为了金钱。”

　　　　“与齐你们说虚假的平等，为什么不来真正的不平等呢？规定新的礼法规矩，按照现在天下的财富，制定出新的礼的细则，使得什么身份的人便可以享用什么样的衣食娱乐……”

　　　　这一次的回答，下面的儒生反对声更加炙烈。

　　　　“你连礼法都想修改？你还敢称自己是儒生？”

　　　　“你以为你是谁？夫子吗？”

　　　　“下来吧，他根本不是儒生，他的话不能代替我们！”

　　　　“礼法不可变！”

　　　　“变了礼法的人，还敢称自己是儒生？去你的求本不求标吧！”

　　　　“滚下来！”

　　　　骂声中，告子感觉出对方野心勃勃，于是笑着问道：“那么，又是依据什么来区分身份呢？就算贵贱有别，是靠什么呢？血统吗？”

　　　　那儒生一下子被问到了死穴上，这个问题不管怎么回答都是错的。

　　　　不是血统？那就是悖礼，君臣之分靠的是什么？靠的是天然的血统，否则的话，那不就是等同于认可了墨家的选天子、诸侯吗？

　　　　是血统……那么天下人怎么可能会接受？尤其是民众的心思已经被墨家煽动起来的情况下，怎么可能会接受？

　　　　这儒生心中暗叹，心道我早就说，儒家的路，不在于民众，而在于君王。这些人偏不听，非要来泗上维护礼法，要和墨家辩论。

　　　　这里的听众，是民众，他们怎么可能接受我们的说法？

　　　　只有游说君王，才有可能。

　　　　他们不听，他们根本就不知道儒生君子是为上位者服务的。

　　　　可游说君王，又有些难做。

　　　　现在是大争之世，想要立新礼新法新的等级制度，需要天下有一个能够让天下诸侯都听的人，如今周天子势弱，谁能担此责任？

　　　　其余诸侯，如今都想着富国强兵，哪里有什么心思琢磨什么新的礼法？新的礼法要有天下，如今谁又敢说自己有了天下？

　　　　如今最强的几家诸侯，泗上墨家那是不可能接受儒生的、三晋都经过了悖礼的变法、秦国现在连儒生去游说都不准、齐国本土的管子学派更是有富国之术、楚国是蛮夷但是楚国现在也在变法。

　　　　或许天下一统之后，可能会接受他的宏大想法，可现在的问题是……有天下一统想法的君主，不会接受儒生的游说；不天下一统，他所谋划的礼法革新就不可能实现，这是矛盾和悖论，也是他根本不想来泗上的缘故。

　　　　按他所想，现在儒家势微，所有革新的方向都被越发明晰的百家所占据，儒生之所以是儒生因为追求克己复礼，而若是追求别的那就算是百家其余学派的人。

　　　　所以现在的局势，就该隐忍，不该和这些人相辩。

　　　　等到天下逐渐一统的时候，便有机会站出来，从而为君王制定新的礼法，而不是现在和这些人辩来辩去。

　　　　他想，道理这东西，越辩越明，就不该辩，而是隐忍等到，别看现在杨朱、道家、农家和墨家跳的凶，将来的君王未必就不用他们儒生，生死难料，胜负难卜，长远看还有赢的希望。

　　　　可现在，这些同门非要辩、辩、辩！尤其还是在民众的面前辩，他们连儒生是站在哪边为谁说话的都不知道，如何能赢？

　　　　真把天下人都辩的清醒了，那怎么还有将来获胜的可能？

　第三百二十章　告子辩性（七）

　　　　然而，没有人听他的。全本小说网；HTTPS：//щщщ。m；

　　　　而且现在自己站出来不希望告子赢得这场辩论，却还被同门骂作叛逃、小人，他又能如何？

　　　　只有长叹罢了。

　　　　告子避开了问题，把问题从平等是不是天志、引到了“民众想不想平等”这个问题上，回答者就不可能是他们两人，而是天下的万千民众。

　　　　那还辩什么？

　　　　论底层的煽动性，这儒生明白根本比不过墨家，他们的优势是游说君王以保持千秋万代。

　　　　这是以己之短、攻敌之长，胜负在这些人决定来泗上相辩的时候就已经输了。

　　　　百家学说都已经比起二十年前有了长足的发展，儒家革新的方向都被占据了：论利天下有墨家、论小农利益重农轻商有农家、论道法自然万民自化有道家、论富足府库有管子学派、论强军变法有叛墨和吴起以及西河学派……

　　　　儒家除了复古之外，再无别的路可走。

　　　　这儒生太明白这种局势下的可怕之处了：谁喊得最复古谁才是真正的儒生，到时候道义只会越发保守复古，不敢前进一步，否则那就是异端。

　　　　可这样下去，儒家只有死路一条。

　　　　除非变革，在“克己复礼”的理念之下，变为“克己新礼”，内核不变，以待将来，从而适应新的时代，等待将来的某一天。

　　　　然而……现在这种“各家学说都在发展完善、谁最保守谁才是真儒”的气氛之下，他要背着同门的唾弃、同门的辱骂、以及被开除儒籍的可能。

　　　　自己难道真的要如同那些诸子一样，自己出走现在的儒家，自成一派开宗吗？

　　　　听着耳旁的同门此起彼伏的谩骂声，儒生心中苦笑。

　　　　当骂声再度喧嚣的时候，这儒生终于选择不再和告子相辩，而是回头，冲着他原本的同门大笑不止。

　　　　他这一笑，下面的人都愣住了。

　　　　这儒生用尽力气大喊道：“庶子！不足与谋！你们都是废物，夫子之学，将要毁在你们手中！”

　　　　“以往相辩，那是依靠口舌，竟逐于宫室，希望自己的学说为君王所用。”

　　　　“现在泗上的学说，根本不是希望被君王所用，他们是说给民众听的，他们已经有了五万军队、千里之土，他们根本就已经不需要再竟逐于宫室！”

　　　　“时代变了！”

　　　　“你们这些说给君王听的道理，却想要说服民众？难道不可笑？你们自己都不知道儒学该怎么才能行于天下，说给民众听有个屁用？”

　　　　“再辩下去，夫子之学早晚要毁在你们手里！”

　　　　“儒学不能变为什么都不可变的死学，要顺应时代而变，却保持能够被君王所用的内核，这样才有可能使得儒学大兴。你们这群人，喊得最卖力，说我是叛徒，可你们这群蠢货才是毁了夫子之学的祸首！”

　　　　骂过了自己的同门，这儒生狂态尽显，又指着下面那些刚才为告子的一些称赞道家、杨朱学派的话叫好的那些人，亦是癫狂地痛骂。

　　　　“你们杨朱学派的人，也是一样的愚蠢。”

　　　　“你们想要人人不损一毫，人人不利天下，可你们的义却又贵生不入军旅，你们觉得你们的学说能够被谁采用？”

　　　　“你们这群人只能自修，却偏偏要出世，要参与天下之争，简直可笑。”

　　　　“墨家可以蛊惑工商庶农，你们只能蛊惑那些自己有些财产却又害怕被君王夺走的人。君王不会用你们的义，农夫也不会用你们的义，你们出世又有什么用？”

　　　　“你们根本就不明白，现在天下有资格希望人人不损一毫的，有几个人？”

　　　　“按你们定的，那些封地上的农夫也不能取封主贵族的一毫，你觉得他们会听你的？墨家要干的，是祸乱天下；你们呢？你们只能跟在墨家后面摇旗呐喊，他们分了土地之后，你们才有资格说什么人人不损一毫，人人不利天下，不然人都没有一毫，损个屁？”

　　　　“你们还是躲起来，修身养性，全性保真，等到墨家乱了天下之后再站出来吧！”

　　　　骂过了杨朱弟子之后，这儒生仍旧不停，又将手指指向了刚才为“自化”叫好的道家弟子，亦是开口大骂道：“你们陈蔡的道家一派，又不是不知道人的欲望会招致天下大乱，可你们却不敢承认。”

　　　　“说是什么万物自化、万物自化。却又说什么圣人之治，虚其心，实其腹。弱其智，强其骨，常使民无知无欲。”

　　　　“你们也知道，若是万物自化，必是弱肉强食，可你们又解决不了，只好说要退回到小国寡民之治，使民无知无欲，从而才能天下大治！”

　　　　“我只问你，这民心欲望，是不是人心？人是不是万物？人心之欲是不是人之所有？自化自化、连人的欲望都不算人性，还自化什么？”

　　　　“你们要让人都清心寡欲、要让人都全性保真、不为外物所累，满足即可、不再追求更多，那和我们克己复礼又有什么区别？”

　　　　“若是人人都能全性保真、不为外物所累；那人人都克己复礼，又凭什么做不到？”

　　　　“若是真的顺应万物自化，人的欲望是不是自化的范畴之内？你们难道就没看出来天下混乱的根源？你们的道就算再有道理，可是你们解决这乱世的办法，又和我们有什么区别？”

　　　　骂过了陈蔡道家，这儒生又面向了告子，大骂道：“你们墨家也是一样！”

　　　　“人性人性！你们嚷嚷着人性是需求，以此祸乱天下，煽动民众，使得人人求利，又说什么利天下与利自己的统一，使得天下愚蠢的民众受你们所蛊惑。”

　　　　“人性的需求无穷无尽，你们和我们又有什么区别？”

　　　　“杨朱学派明白人的需求无穷无尽，于是要修心，使得在达成满足之后不要有更多的欲望。”

　　　　“陈蔡道家明白人的需求无穷无尽，于是要退回到小国寡民之世，这样人的需求就会因为物质条件而发生变化，从而不再生出此时这么多的需求。”

　　　　“我们明白人的需求无穷无尽，于是要克己复礼，使得人人守礼，等级制度，从而约定死什么样的人可以有什么样的欲望。”

　　　　“你们呢？你们更可笑！”

　　　　“你们解决人欲望无穷无尽的方法，就是告诉天下人，有需求不怕、需求不断提升也不怕，每个人的需求不断提升也不怕，只要掌握了天志道理，为人所用，人定胜天，便可以生产更多的粮食、生产更多的布匹……”

　　　　“你们真以为这种提升是无穷无尽的、可以跟得上人的欲望的？你们真以为天下将来有一日，可以亩产千斤粮食、可以一个人一天生产一大匹布？真到那个时候，人的欲望也一样会提升，饿了会想着吃饱，吃饱了会想着吃好，吃好了会想着珍馐……无穷无尽，你们的乐土永远没有尽头！”

　　　　“天下按你们那样走，永远都是在不断往前发展，永远没有停下来的那天！”

　　　　“你们给出的未来，将是看不到头的，整个天下都要疲惫至极，都在求利、求那些小人之学、学那些稼穑百工之学，这样的天下，不要也罢！”

　　　　“你们这样的天下，人永远不知道人为什么是人，永远不会知道人除了需求之外的本性到底是什么，因为这样的天下的每个人，都在满足自己的需求从始至终，不会停歇！这样的人，和禽兽没有区别！”

　　　　高声骂过了近乎所有的学派之后，这儒生仰天大笑道：“夫子已逝，没人可以说我不是儒生！”

　　　　“我说是，我就是！只有我，才能真正的复兴夫子之学，才可能让夫子之学将来行于天下！”

　　　　“因为我知道了夫子之学的本，知道了等级制度和人得欲望的关联，也知道了君子当为上位者考虑而不应该去琢磨着和贱人辩论，礼不是说给下人听的。”

　　　　“你们今日辱我骂我，将来总有一天儒生要拜我祭我。”

　　　　笑过之后，这儒生指着告子道：“人性本善的说法，是我提出来的。”

　　　　“若是你们这些学说将来真的行于天下，我的学说自然没用。”

　　　　“可你们这是要和天下君侯作对，若是你们失败，你们的学说必要被焚烧、信奉你们学说的人必要被杀光。”

　　　　“人性本善，是为九州诸夏留颗种子，当有一日你们毁灭的时候，君侯行政，总需要这人性本善来劝说他们，至少能让他们对民众稍微仁善一些。真也罢、假也罢，至少不会过于残暴。”

　　　　“若你们都死光了，还有我的学说可以让天下人不那么悲惨。”

　　　　大声笑过之后，这儒生神色癫狂地走了下来，面对着那些敌视的目光，视若无物，仿佛那些反对者都是不值一提的蝼蚁，那些愤恨的目光不过是嫉妒的体现。

　　　　指点江山，评判百家，自己仿佛已经站在了泰山之顶，小天下之气充斥心间。

　　　　然而才走了两步，旁边传来了一声呐喊。

　　　　“打死这个叛徒！”

　　　　“你才是根本不懂夫子之学的蠢货！”

　　　　“礼的细则都能变，那还算什么儒生？”

　　　　“你根本就不是儒生！”

　　　　“去死吧！叛徒！”

　　　　刚刚被辱骂过的儒生们一拥而上，带着被轻蔑的愤怒、带着对背叛者的仇恨，那人立刻被淹没在无尽的拳脚之中。

　　　　当维持秩序的士卒拉开众儒生的时候，那个要发誓开拓儒学的狂生已经死了。

　　　　面对着尸体，人群根本不乱，乱世之下，死人的事见的多了。

　　　　儒生中的一名老者看着那些保卫正统的徒众，深吸一口气，怅然不止。

　　　　“百家争鸣，乱义横行，必要分清敌我。除了克己复礼、保持礼法不变的复古，我们已经没有别的路可走，因为别的路都已经被那些乱贼小人抢先走了。凡我儒生，必要克己复礼、礼法不可乱、不可变。欲变者，非儒生！”

　　　　轰……那些儒生立刻发出了阵阵的欢呼，学派之争可以容忍，但若连克己复礼都不不是最终的理想，那还算什么儒生？自成一派也好、另投他人也罢，总归……不再是儒生。

　　　　只有胜利者，才有资格兼容并蓄，才有可能有博大胸怀。

　　　　在这乱世，在这君王需求富国强兵、民众需求土地财富的大乱世，他们很难成为胜利者，也就只能选择最保守的路。

　　　　他们为“儒家”在“百家”争鸣中找了一条正确的路，只有最纯正的复古，才有可能在这个百家学说不断发展的乱世不被别家同化，从而可以清晰地辨识区分。

　　　　然而他们的“儒学”，却已经走入死路。

　第三百二十一章　骑牛而去

　　　　乱世之下，人们对于死人这样的事已然是见惯不惊。//全本小说网，HTTPS：//。）//

　　　　被乱拳打死的儒生被抬走后，场面已经静了下来，但辩论也已经终止。

　　　　“道不同，不相谋。”

　　　　辩到这种地步，再辩下去已经毫无意义。

　　　　那儒生虽然被同门乱拳打死，但他的话还是被同门接