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战国野心家-第55部分
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“柴草在手，无需鉴遂、无需钻木，手指一抚便可升腾起火焰。如今之人，谁能不用鉴遂、钻木、火绒等手段生火？我既能，难道我不是最能沟通祝融的人吗？”
“我身有祝融之血，因而不惧烈火烹油。油脂滚沸，我可以手脚俱入犹如沐浴，并无痛楚。若巫祝认为自己也有此血，大可以尝试一番，他要不死那也可以。”
“我能沟天地之雷，手指一点，便能声如惊雷，震动四方。若在夜晚，更可有紫电雷光，游走如蛇。”
“我能请求鬼神在白布之上显形，片刻后再消失，影影绰绰，正如鬼魅。若是巫祝连这一点都做不到，谁又相信他们是可以沟通神明的呢？”
除了这些，适还说了一大堆让在场所有人都瞠目结舌的手段。
不少人要不是因为相信适，定会以为他已经疯了，这些手段哪里是寻常人可以做到的？
但正因为了解，所以相信他没疯，这些听起来不可能的事，显然适都可以做到，否则定然不会这样说。
适说到最后，狂笑道：“那些巫祝为了让庶民相信他们能够与鬼神沟通，定然会有手段，众人也必然相信。我们便以彼之道还施彼身！”
“待众人相信，我们再以巫祝的手段行下一步。”
“让那些不信的人依旧不信却恨我们；让他们信的人依旧信却爱我们。以爱攻恨，待到恨我们的人难以成事，我再以大祭为名，招揽所有人在场，当中说出这些骗人的手段！”
他笑的相当自信，故而相当张狂。
自信的原因，就在于他相信自己逆炼走近科学，搞封建迷信江湖骗局，此时无人能及。
而墨者本身的糟粕之中，还有祭祀的仪式，融合在一起，想让那些人不相信他才是真正可以与鬼神沟通的人都不行。
这一声张狂的大笑，引得公造冶喝道：“好一句以彼之道还施彼身！此谋大善！只是你要做的这些手段，需要多久？如今距离五月可已不远。”
适想了一下墨者之中的那些可以帮自己做成这些的手工业者，自信满满地回道：“一个月，足矣！”
第七十八章 白骨熔炼祝融血（五）
适说一个月，众人便信真的可以一个月。//全本小说网，HTTPS：//。）//
不知道如何做，所以不知道难易；不知道难易，所以不知道所需时间长短。那也只能是知道的人需要多久便是多久。
需要多久的问题已经解决，墨子便问：“需要多少人？需要什么人？”
“二十人。稀有的陶匠、精良的石匠、普通的烧炭工、能把皮弄破损的皮匠。至于木匠，有您这样的已成传说的木匠，那就随意了。”
墨子听到这些，却笑着摇头。
适不明白墨子的意思，奇道：“难道墨者之中并无世间稀有的陶匠？”
“有。你说的人都有。但你还少说了一样人。”
适吓了一跳，看着墨子心说难道你知道？
可再一想，根本不少了啊，就算你知道，就这几样人完全够了啊。
却不想墨子笑道：“前些日子孟胜回阳城的时候，你说一定要有人随他同去。难道到你这里，你自己就忘了吗？知晓天志，可以利于人，也可以骗于人。你需要一人全程看你怎么做。这与信任无关，是你说要约墨者、乃至约天下，总不能在你这里就要绕开。将来有一日你若叛墨，用此敛财聚众，也好有人将你揭穿。”
众墨者纷纷大笑，适自己也笑起来，说道：“是我的疏忽。我总觉得自己意坚如铜，所以未想过提防自己。”
墨子正色道：“有谁不认为自己是那样坚定的人呢？这是规矩，不可乱。我就跟着吧。顺手做个木匠。斧矩斤如今在商丘忙磨坊和工匠会的事，你既说要个传说的木匠，也就是我了。”
人若有本事，说出来再牛气狂傲的话，都叫人觉得理所当然而不是想要洗耳朵。
在场诸人倒是真没一个觉得墨子自己说自己是传说木匠有什么不妥，再一个墨子也向来认为自己很厉害，动辄认为别家学说来攻击自己那就是以卵击石，众人早已习以为常。
当即，墨子便点了几个人，凑了十六个，都是些手工业者出身。
即便适只想要个随意的皮匠，但站出来的却是个手段不下于他哥哥麂的皮匠好手。
这些人站出来后，禽滑厘也站了出来，问道：“先生教过我们杠杆标本之术。现在我们为标，那些大族巫祝为本。适之力，可撬巫祝之本，却不能撬动大族之本。剩下的事，还需商量。”
适听禽滑厘这样说，也说道：“是的。一是联结村社众人编为什伍互助互利；二是叫沛地人知我等行义；三是尽快准备一些人手为草帛等事物准备；四是以备明年。”
“弟子以为，大族势大，先不动。待巫祝之事将要了结、众人心向我等之时，再行手段。待秋日宿麦种植、磨坊建造、牛马租用出去、什伍编成后，再行后来事。”
墨子似乎早有考虑，答道：“沛地颇多工商业者。从业手工之辈，多不信巫祝。他们不以农田为食，灾祸与否并无太大关系。我在手工业者中多有名声，市井之间也有不少如你一般自认墨者的人，招揽人手准备草帛很简单。那些农夫也没有这样的时间做这样的事。”
回想了一下适在商丘附近村社的作为，正是它山之石可以攻玉，于是墨子又点名摹成子道：“这次从商丘来，多备盐。你带人，深入那些远离沛地五十里之外的村社，平价售盐，编为什伍，不惜金钱。”
摹成子精通什伍之法，墨子一点他已通透，问道：“先生的意思是……以低价之盐聚集众人？再以防止有人低买高卖为名，借故将村社人编为什伍，按什伍买盐，顺带行适在村社的手段？”
墨子笑道：“若论什伍刑名，你是最能理解的。就是这样。编为什伍，共同买盐。买不起的，送，日后偿还，无利。市贾豚会给我们弄到足够的钱的，现在需要的是众人的信任，才能宣讲大义。”
“你们又在村社中或为木匠、或为石匠，按照适的那些办法来做。半年之内，村社众人定然信任。再挑选那些可能成为墨者的，输以大义。适再取些种子，三十里一处种植，引人观看。”
“待半年后，种子收获，适再撬动巫祝，乐土之说也就深入人心。什伍之间，再借以耕牛驽马，什伍便成。但这什伍，要学商丘村社，各自选出最近墨者之人，以便上下同义。”
说完大略，墨子又点了七十多人的名字，让他们跟随摹成子做这件事。
这些人的伍长或是本人一一领命。
“如适所言，大族势大，互有勾结，违背法度，私用刑罚。这些人暂且不动，今年赋税一切如常，一切待明年站稳脚再说。那些精于稼穑的二十多人，先跟随适问询那些种植之法，再选一片土地种植，就在沛地附近即可。”
“公造冶，你带骆滑厘等人，深入市井。先帮着忙碌豆腐麦粉墨车的事，借此结交工商。不可露你们剑术手段，不可与人比斗。”
“高孙子督检墨者之行，巡游村社之间，但有不行义之墨者，抓回来再做处置。”
“至于赋税、丈量、田洫、亩税等事，暂时不动，原本如何现在依旧如何。日后借商丘公族六卿之名，以整理田洫、征收多余亩税为名，再动这些大族。商丘公族六卿必不出力，但也不会反对，我们需要自己做成，也就需要此地庶农工商之心。”
只是顷刻间，墨子已经将各种事项交代下去。
适说能解决了巫祝之事，剩下的便都是墨子擅长的了，他是巨子，又是第一任巨子，其言无人敢违。
众人均以为这件事就这么完成的时候，墨子又道：“你们也随适学了不少八笔字。草帛之事看来适已经准备做了。待秋季宿麦未种之前大聚，我是要考教你们那些隶书的。凡不能者，定有惩罚。”
“你们既要出去，先花八天时间，和适学村社的手段。适也带着书秘吏的人，将一些常用文字抄录到竹简上，每人分发一份。这些天你受些累，一定要在八天之内抄完。一定要有如下文字：数字、田亩、麦粟、墨、农具、牛马……”
“另外你要多讲故事，让那些前往村社的人，能用故事吸引众人。故事又要微含大义。八日之后，即便这些人不如你所知，但至少在半年之内如你一般。凡如今能写二百字者，这几日跟随适书写木简。”
“还有什么不懂的？或是还有什么觉得我这样做不合大义的？亦或是有什么疏漏的？便可弥补询问。”
众人互相看了几眼，纷纷道：“尊巨子令。弟子无可补充。非是不愿，实是不能。”
…………
八日后，一座崭新的小木屋已经在泗水河畔建成，粗陋无比，但是里面装着的器物却是要以黄金论的。
几十名即将前往村社的墨者每人都领了几片编号完毕的竹简，上面写着二百多个字。
很多文化水平不高的墨者现在根本不认识那么多字，更何况去写。
可是每个墨者都轮流走到适的面前，背诵一篇听起来绝对不像是《尚书》、《周书》这样精致文字的文章，而是一篇看起来废话连篇的文章。
“一个人，有两头牛。种了三顷地。三顷地一共三百亩，一亩地要粟种四斤，若种麦需要五斤。这人有家，家里共六口人。后来住进一个墨者，就是七个人。七个人比牛腿要少，两头牛八条腿……”
一共二百多个常用字，编成一个没有什么深意只是个小故事的话，抄录在竹简上，一人一片。
从竹简现世到现在，恐怕竹简之上从未写过如此粗陋的文字，简直是大大有辱斯文。
故事很寻常，也都是些口语。
这些墨者一连背诵了七八天，有时候说梦话都是说一个人两头牛六张嘴八条腿之类的话，早已是背的纯熟。
适一个个地听这些人背诵，然后拿出一张木简随便指着一个字问道：“这是啥？”
问的那人原本是个做骨匠的，之前又因为跟随公造冶来沛地，学的字本就少。
适这样一问，他便拿出所有的竹简，就像是说梦话一般，将那些早已经背的滚瓜烂熟的篇章念叨起来。
念一个字，就拿手指头往下点一个。
点到后来，确定了是那个字之后，又重新数了一遍以便确认。
这样数了两遍，需要的时间很长，适也不心急，就在那慢慢地等。
好半天，那骨匠才说：“这是个饼字。”
“你确定？”
骨匠觉得自己数了两遍，于是自信，根本不怕适的诈骗，笑道：“定了。一个是数了两遍了，另一个是这个字肯定是和饮食有关的。这个你教过。书秘适，我说的可对？”
适点头微笑，将竹简还过去行礼道：“对的。那就秋日再见。愿再见之时，你已经不再需要背诵数字数了。这是将来行大义所必须的，先生不是已经说过了吗？”
骨匠还礼道：“再见之时，我定然不再需要点数了。有木炭、有石头、有墙壁木头，只要肯学，总有办法。”
墨子站在适的身后，听着两人的对话，面露微笑。
骨匠又和墨子行礼，墨子问道：“那些故事也都听的熟了？”
“弟子多半记下了。虽然讲起来不如适那样引人，可说给那些人听总是可以的。堆肥挖厕的天志本源之理我也明白了；制作简单的骨器农具本就是我的本行。”
“那就去吧。勿忘初心、勿忘行义。秋日来此，我再考教你认字数数。适不是常说嘛，勿以义微而不行、不积跬步无以至千里。既可劝学，亦可行义。”
第七十九章 白骨熔炼祝融血（六）
在那些前往村社的墨者离开后的五天，那间小屋内飘荡着浓郁的、炒熟的黄豆的香味。全本小说网；HTTPS：//。．ＣＯm；
创造，和创造之后的重复劳动，有时候程序是一样的，但是那种心灵上的满足与疲惫是完全不同的。
前者是心灵的满足，后者是无可奈何地为了生存的疲惫。
正因为这样的区别，这些在这间小木屋内劳作的墨者，每一天都洋溢着笑容。
他们觉得，自己再和适与巨子一同，创造一种新的大利于天下的事物。
这种创造的过程，是自愿的，而非是不这样做自己就难以生存。
虽然这种事物在此时还没有准确的名称，可那种创造新事物的热情依旧让这间小木屋满满漾着名为快活的空气。
炒熟的黄豆，放进用石头和木头制出的凹槽中。
用圆盘样的模子装满那些炒熟的黄豆，夹在一起，再用木楔子卡在其中。用巨大的石头或是撞木撞击木楔子，挤压那些夹在一起的熟黄豆，直到里面最精华的液体流出。
精壮的汉子赤着上身，鼓胀着身上的肌肉，用力地推动着墨子和几名木匠做出的撞城锤一样的木棍，轰隆作响。
每一下撞击，卡在熟黄豆中的木楔子便会奋力地向里面挤进去。
锐利而坚挺的木楔，撑开那些熟黄豆的空间，或是反过来被那些密密麻麻的豆挤压着，直到它们洒出自己的体内包含的精华宣告投降。
微黄色，嗅起来一股淡淡的腥味。
可是一旦放在陶鬲中加热到滚沸，便会发出浓郁的香气，若是在里面加入一些葱碎，味道更是鲜香。
留下来和适一起忙碌五月五大祭之事的墨者，一开始只知道这些东西是适用来欺骗那些巫祝自己有“祝融血脉可以不惧滚沸膏脂”的不可或缺之物。
动物膏脂并不能在不把人烫熟的情况下融化漂浮。
可是第三天榨出第一罐后，适用加热的陶邑将这些淡黄色的液体加热后炸了一些抓住的蚂蚱、青蛙或是豆虫，与包括公造冶在内的留在这里的三十多墨者一同吃了一顿后，众人便相信这是一个不亚于麦粉的可以大利天下的事物。
这些微黄色的液体，适很确信这叫豆油。
但在场的墨者却并不知道这个称呼，也难以接受这个称呼。
此时的油，并没有“油脂”这一词的中的油的意思。
一开始的油，只是一种形容词，以及某一条楚地内的河流的专用词汇，后来逐渐发展出光滑、柔顺的意思。
比如受封朝鲜的箕子在朝贡时候经过殷商故都的时候作的那首《麦秀》。所谓麦秀渐渐兮，禾黍油油。
此时的广义的动物油细分为两种：膏和脂。植物油此时还未出现。
头上有角的动物的脂肪，称之为脂；头上没有角的动物的脂肪，称之为膏。
所以才有病入膏肓，而不是病入脂肓，因为人头上没有角；《史记》秦本纪中记载的始皇陵也是人鱼膏而非人鱼脂，一样的道理。
反过来也只能用肤如凝脂，而不能使肤如凝膏，因为猪狗贱而牛羊贵，说凝膏并不好听。
牛羊脂、猪狗膏，这是万万不能用错的。
除了脂膏之外，上流社会对与脂还有专门的细分。比如适所熟悉的脂肪的肪字，本意就是从属于脂的一个单独的词汇，意思是有角的动物的里脊上的肥肉……
膏脂二字若是用错了，是要被上流社会嘲笑的。
真正的大夫以上的贵族们的生活，更是将这种区别细分到了极致：春天要用牛油烹饪嫩羊嫩猪、夏天要用狗油烹饪干鱼干禽、秋天要用鸡油烹饪�
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