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宋时风韵-第47部分
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“那贫道先行告退，各位，告辞。”李易打了个稽首，在众人惊愕的目光中，潇洒地转身离去。
这些太乙宫的弟子面面相觑，谁也不知是出口留李易，还是该做点别的事情。你说让人家留下，连张松岭都说没事了，人家也会去参加论道，如何去说？沉默是金那就是丢面子，气势汹汹而来，张口结舌看对方离开，总觉得是落了脸。
“师兄，他走了。”
张松岭感觉脸颊火辣辣的，被李易占了上风，在师弟们面前很没面子，本就心胸不宽的他，立即把李易给恨上了。
其他人也感受到了诡异，个个都闭嘴不言，绝不来自找晦气。
论道大会？李易回到客房不断合计，逐渐理清了脉络，看来并非是他低调被欺负，更不是得罪了人，而是派系理念的争端，当年在道观也是经历过，相互不服气想要宣扬自己，他只是被人利用论道大会打压而已。
相对佛门刺杀而言，道门的争斗温和许多，也就是辩论而已，却也颇为掉面子。对方明摆着打压北方道统，就让他颇费思量了，放在平时大不了一走了之，没什么大不了的。
现在真心不行了，还要搞到太乙宫的正式文疏，换个正式身份才能回去，百步行九十九，放弃了岂不是太可惜？必须要闯过这关才行。
不过，对方既然要打压他，必然做了十足准备，他面对的是太乙宫精英弟子的挑衅，需要做好完全的准备。
怎样才能立于不败之地？虽说没有刀光剑影，却也是干系重大，他不由地眉头紧蹙。
此时，太乙宫内风传神宵北道挑战，一时间风起云涌，有人惊讶万分，也有人不屑一顾，更有人欣喜若狂。
“师兄，听说那个北道接受挑战，真不知天高地厚。”
“难说，要没有几分真本事，他敢接受挑战？要知道神宵祖师就被册封华山。”
“法主可是汇集精英后辈，那些师兄可不是易于之辈，区区北道而已。”
“就是，不过是个落魄的北道，岂能与我辈相提并论。”
“难道他还想舌战群雄，以为自己是管子？简直不知天高地厚。”
“话不能这样说，小心驶得万年船，这厮既然敢挑战，绝不是易于之辈，恐怕另有算计。”
“能有何算计，不过是破釜沉舟罢了，无妨、无妨。”
当掌院得知李易爽快地接受挑战，倒是颇为惊讶，沉吟良久才道：“此子若非莽撞之辈，那就是胸怀大文章。”他由打压的些许意思，却并非要羞辱对方，而是看看这位北方道统真传的本事。
曲道人记在心中，退下来不免有几分忧虑，正如李易从不轻视任何人，更不认为这个时代落后，这厮绝没有辜负期望，能够混到太乙宫高等道官，哪有几个是傻瓜。
他主动接近李易，找上门来问寒问暖，温和地道：“在太乙宫可算是安生？”
李易心里非常鄙夷，几乎估计到对方的心思，姿态也相当的到位，很温和地道：“多谢师叔，贫道在外面惯了，去何处都能安生过活。”
曲道人颇为腹诽，果真是狼狈的山野道人，看来北方道统真的是没落了，又勉强地问道：“难道你长年流落民间？”
“师叔有所不知，真虚观早就毁于战火，观中师兄弟早就散去，再加上全真道鼎盛，贫道不得不做些杂事度日。”李易说半真半假地说道，实际上他在广都的日子并不好过，说是窘迫并不为过，此话并非全然没有出处。
曲道人见李易说的真诚，眼神中并无任何做作，应该是实话无疑，也就信了五六成，看来对方并无太多的才学，毕竟流离失所能学到什么？无非是江湖的谋生手段。
李易似乎没有看到曲道人的神态，又摇了摇头道：“师叔是不知道，贫道早年在山林中和虎狼搏杀，生存颇为艰难，要不是朝廷大举北上，恐怕此时还在求生。”
“与虎狼搏杀？”曲道人惊讶地看了眼李易，见其并不太健壮，再细看发现筋骨暴起，隐隐有风雷之势，情不自禁地道：“难说你是如何挺过来的。”
“道门术法，自然有抵御虎狼的手脚，才让贫道勉强挺过来。”李易说的是实情，无论是走牛尾道还是征战，乃至和狼群搏杀，哪次不是惊险万分，没有好的身手，恐怕不是横尸战场，就是沦为虎狼的腹中餐。
曲道人更加断定，李易就算是真虚观真传，也因为道统没落，没有系统的培养，必然不是太乙宫俊秀的对手，也就稍稍放下心来，竟然升起了些许恻隐心，温声道：“你也不用忧伤，虽说是南北道统，却也是同属神宵道。”
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第117章 开始
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某种许诺又不是，人总会有柔软的地方，李易知道自己的话，恰恰击中曲道人恻隐心，显然是维持不了太长时间，他也没有寄希望于别人的同情，这个世界只能靠自己。
“张师兄邀请论道大会，贫道实在无法拒绝，却只能硬着头皮讨教，免得殁了真虚观的名声。”李易再次来了句，显然站到维护道统的立场上，让自己的话显得更加真实。
曲道人玩味地看了眼李易，目光中的怜悯多于警惕，叹道：“这群小子真是胡闹，你也不用担心，法主绝不会让他们过份，大家只是取长补短，相互验证道学，也算是道门相互切磋的好时机。”
李易嘴角微抽，好不要脸的好东西，真是想两面卖好，心里想着脸上却笑着道：“贫道当尽力而为，多向诸位道兄请教。”
“好，你有这份心思最好。”曲道人心情大好，合计着寻个机会好好看看，李易的拳脚功夫怎样，搞不好拉拢个道门护法也不错，壮大他的势力，这就要看对方知不知趣了。
李易能感受到对方态度变化，想要利用他，就要做好被利用的觉悟，当他送走了曲道人，也大概明白了论道的内容，多亏他的掩饰和示弱，让对方多少给了示好的暗示。
无外乎是道门学术的分歧，看谁能辩驳对方哑口无言。
这场辩论也不知是有人推波助澜，还是私下闲聊无意，竟然传了出去，引起了临安道门的小范围关注，万寿观、景灵宫都曾经过问。
无它，北方的全真横空出世，得到了蒙古人的认可，可以说是借着蒙古势力统一北方道门，树立了至高无上地位。神宵、茅山、天师等道统，在北方的道场相继衰弱，那些显赫一时的观星大观，早就成为废弃的瓦砾，南方道统本是分支，这才陆续接过了传承，却依然有些底气不足。
能够出现神宵道北归道人，还是铜面的五雷道符真传，岂能不引南方道统起道士们的重视，要知道五雷正法不是轻易授予的，说明这个道士身负传承道统重任。
也就是道门，要是放在佛门或是前唐，有这种情况的道统传人，早就被其他道统雇佣刺客灭了，这不是玩笑，而是当年大德高僧神秀曾经干过的事情，连玄装法师东归闭门翻译佛经，也被前唐太宗皇帝称赞保命之道。
三天后的上午，碧空万里，皎阳似火，太乙宫专门论道的法坛汇集了宫观的道人，连万寿观、景灵宫、冲天观也来人了，资深的高真个个穿着羽衣高冠，端地是仙风道骨。
论道法坛说白了就是凉棚，以木柱子搭起的亭子，四周种满了各色珍贵树种，外面说是仲夏火热，静坐林子间却还是凉风丝丝，颇有几分雅道。
放在后世，能够高出烟雾，那就更像神宵玉京了！
李易的到来引起了万众瞩目，当然没那么多人，一二百还是有的，看着观台的上的诸位高真，当然还有几位官吏，说没有忐忑那是假的，却保持恬静的脸色，稳步走到了论道坛边上，向观台诸位高真稽首，口称道：“晚辈，真虚观妙虚，见过诸位真人。”
真人？那是体道大法，道行高深，能够破碎虚空道士的尊称，当代哪有听说破碎虚空人物，不过是对诸位高真的敬语，有些拍马屁的味道，却能让人听着舒坦些。
观台上，倒是有两名官吏，一位是仁和县知县，另一位却是刚刚回京的太常主簿朱扬祖，属于恰好来道观游玩，对论道有了些兴趣，态度都是相当的矜持。
李易发现对方有五名年青道士，张松岭赫然在列，其他几位也是相当出名，分别是刘老非、柳青冥、向庄、马俊。
“这位就是妙虚道长？果真是一表人才。”仁和县看着李易捻须道。
既然出席论道，该有的装扮还是要有的，不仅要沐浴更衣，还需要身穿最正式的道袍。
他身穿神宵道门青色羽衣，头戴银冠束，端地是气质非凡。
这个时代的道袍，完全不同后世佛道融合的款式，尚且具备一丝原始道家特色，青色长衫背有绣着云霞花纹的霞帔，被称之为羽衣，只是正式场合上的穿着。
平时还是寻常右衿道袍，有高档的丝绸，也有低劣的粗麻，可见仙风道骨下的奢求贪欲，更是时代赋予的特色，他之所以被知客道人鄙夷，就因为穿了粗布道衣。
“不错，却不知道学问怎样？”朱扬祖脸色平静，目光却有些许异样。
李易明显感觉出来，仁和县的态度温和，属于那种老油子型，朱扬祖对他似乎不太友善，连目光也不对劲，自己并不认识这厮，难道是人和人第一眼不对付？
法主脸色木纳，淡淡地道：“妙虚是真虚观真传，持有五雷正法道符。”
答非所问，却也算是侧面回答朱扬祖，既然是道门真传，则能说没有学问？也是，南北道统争端是家事，就算要打压北方道统，那也是建立在自己人辩驳，对手学问越高，越能证明给自己的优秀。
在有外人介入的情况下，法主自然站在李易方面，共同维护神宵道统。
朱扬祖微笑摇头，他可没心情跟法主计较，不过是去了趟北方揭陵，见汉家子民尽是胡虏风气，认为北方沦陷百余年，经过数代的繁衍，北人早就是胡虏猪羊，不复汉家子民。
也就是说，他对北归人相当的反感，李易恰恰又是北归的道士，自然也在他不看好范围内，能有好脸色才怪。
仁和县似乎明白关键所在，却并没有当成大事，只是含笑扶须不语。
李易对朱扬祖感官极为不好，毫不掩饰地鄙夷他，实在没有半分的素养。他没有去对两位官员行礼，甚至连目光也没撇过去，表现出出奇的疏离，对掌院稽首就立即转身。
朱扬祖脸色不太好看，就算道门真修不用见官行礼，你总得稽首打个招呼，连看也不看简直无礼到了极点。
掌院何等老道的人物，眼看朱扬祖就有爆发的意思，立即咳了声，淡淡地道：“好了，那就开始吧！”
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第118章 论道1
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由于法主的及时开口，朱扬祖也不好再计较，否则就会被人毫无风度，只能憋在心里，瞥向李易的目光稍有不善。
有时候，人的善恶对口就在瞬间。
李易并不鸟朱扬祖的喜好，只要走好这步棋，他就能在太乙宫站稳脚，取得自己想要的文疏，然后寻个借口回家。至于得罪个小官，嗯，太常主簿而已，就算你是个潜力股，届时他也远走高飞了，那是山高皇帝远，关我鸟事？
当他很有风度地逐一稽首，面对张松岭和刘老非、柳青冥、向庄、马俊等五人，盘坐在蒲团上。
“敢问，圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患，和解？”刘老非开口就是当门炮，直接用易·系辞上的某个章节，更是万世圣师孔子的注释：夫易何为者也？夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。。。。。神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉？”
李易是重生的人，严格说应该是真灵未泯的转世，又在这个时代生活学习十余年，尤其是在正统的道门为道士，学识和视野绝不会低，至少能够搞懂易。
刘老非用儒家圣人解释易，也是无可厚非的，这个时代早就是三家你中有我、我中有你，大家都在用，你知道也不可能辩驳，以免坏了潜规则。
这句话是孔子对易的解释和理解，不要说儒家的学者了，对道门中人也有相当的影响力，先贤至圣就是不同寻常，超越了门户之见，尤其是书生当道的时代。
易是开物者、成务、冒道者。所谓开物是天下万物从无生有，宇宙混沌初开的场景，特指人所看到的一切，过去是没有的、不存在的，易就是让不存在的事物存在。
成务则是易演化万物，既然有了物，那又有了发展的时间，推动诸天万物的发展繁衍，万物各成其所是。
其实，无论是开物还是成物，都是说万物演化，推动力量为何物？那就是道，儒家圣人求道老子，这也是道门津津乐道的事情，无形中高了儒家一个层次。
当然，这也是道门中人悠然自得，儒家书生并不是分认同，也没有好办法去否认，只是笔糊涂账。
李易心下稍稍总结，淡淡地道：“开物成务乃冒天下之道，所以，圣人能通天下之志、定天下之业、断天下之疑。是故蓍之德，圆而神，卦之德，方以知，六爻之义，易以贡。是为，断天下之疑。”
对方让他解释冒天下之道，他直接说圣人统治天下，先从通天下之志方面解释，也就是借用孔子乃至庄子的理论，用了圣人和生生不息来说话。
其实，儒家和道家有着相济的地方，不要拿变了味的道门来说，整个道德经就是部帝王学，讲究天降圣人治世，你要把它当成出尘那就错了。儒家就更不用说了，地道的佐天子治理天下学说，两者区别在于天、人道。
关键是天下大业是什么？既然万物生生不息，那么天下大业怎么办？就是如何确保万物生生不息的本。
道和儒出发点是相同的，结局也是大差不离，过程却有着不同。道家讲究天道，儒家说的是人道，万物演化必然和外界互相碰撞，难免会遇到难料的吉凶福祸。
怎样逢凶化吉，让百姓趋福避祸，这就引发了道家和儒家圣人的分歧，产生断天下之疑。
“如何能避大凶？”马俊紧跟紧来了句，多人辩论的好处，就在于能够跟上上个人的问题，展开车轮战，把对方思维逼到角落里。“自然是以蓍之德圆而神。”李易回答的相当简练，就是通过蓍草祭祀，来合于天地之数，也是先秦普遍的祭祀昊天方式，也是合乎道家传统的礼仪。白茅和蓍草，不同于别的草木，先民认为它们具有其它草木不具备的天赋之德，合乎天数。这就引出某个不容辩驳的道理，既然是合乎天数，那就能和易相通，推演一切时空中所发生的事，以断吉凶福祸。回答的比较无赖，却容不得人去辩驳，你要说不对的话，那就是对本源的颠覆，连自家最根本的东西都被推到，你的存在还有何意义？
“圣人以易洗心通天下，定天下，断天下，然后交于天道，退藏于密，吉凶与民同患。不管吉凶，都与天下百姓共患难，共进退。”李易又解释了句。
柳青冥深深看了眼李易，感觉这个北道不简单，绝不能用简单的学问来辩论，当下道：“天地人神鬼之道，何解？”
李易不免有些蹙眉，柳青冥问的事是而非，却暗含恶毒的陷阱，要知道神宵为符箓三宗分衍的支派，来源于《灵宝无量度人上品妙�
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