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宋时风韵-第60部分
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话，说的很笼统，有心人都能听出来，北方人也是大宋的子民，你说北人粗鄙是何意？堂堂中国是中央帝国，隐射佛门从天竺沙门转化，才是真正的粗鄙不堪。
“我佛东传，几经变迁，早就是上榜显教，倒是北道附庸胡人，窃取我教典籍创全真。”大明和尚言辞犀利，点中了北方道门时弊，再怎样说王重阳也是用佛门妆点道统。
“禅宗本就是六祖用庄子学说创立，可以说是大乘起源，彻底分割沙门的开始。”李易依旧拿出自己的观点，对方以道统论事，论道战火点燃，他决不能退缩，直接拿捏禅宗道统的死穴。
“沙门悉达多是否王族，先不去定论，天竺沙门脱胎婆罗门，却以婆罗门教义辩驳婆罗门，当真很有意思。和上是有道高僧，应该知道沙门小乘，根本没有教人向善，就像是肉食，那也是从梁武开始。”
“道长妄论。”大明和尚作为佛门子弟，岂能不知道统的历史，沙门脱胎天竺婆罗门无可辩驳，佛祖悉达多就是出身婆罗门，传入中土名头是第二等刹帝利阶层。
“呵呵，沙门诸教纷乱天竺，传入东土中原取佛号，佛曰包容宽广，不知和上认为怎样？”李易玩味地看着大明。
大明和尚眉头微蹙，深感对方必有所图，应该说是阳谋，让他不得不钻进去，哪怕再不愿意接招也不行，你总不能否认佛祖不包容宽广吧！只能勉强地点了点头。
“那和上为何处处和人辩论？”李易一本正经地道。
大明和尚气的差点心神失守，对应上句话可是个死结，佛祖让包容宽广，你却处处和人抬杠辩论，似乎怎样圆都无法圆满，总不能说佛祖说的不对。
更让他有些心虚的是，自从佛门开始攻城略地，不断打压道门的时候，自信心也极为膨胀，辩论时极为强势，辩不过就高呼外道咒人，哪怕否认也掩耳盗铃。
“这不是小道长嘛，何时来到行在？”南霁云和几位来着走过来，其中有太乙宫的掌院，还有大佛寺的主持显庆法师，过往的士人都相当尊重，他和几位老者也是彬彬有礼，却看到了了跟随在后的李易，温和地望来招呼。
李易不顾旁人惊讶的目光，更不顾尴尬思索的大明和尚，快步走到南霁云身前，稽首道：“贫道，见过侍制。”
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第149章 第149佛非佛，乃浮屠
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“呵呵，小道长不必多礼。”南霁云扶须温和地笑着，浅声道：“既然来了，也不去我那，实在有些生份。”
这话说出口，让两边的众人吃惊，敢情这厮早就认识南霁云，甚至两人关系相当不错。
刚刚过来的掌院脸色波澜不惊，目光却有闪烁异样。
“侍制说笑，贫道来到临安只为学习，不敢有半点懈怠。”李易说个大谎话脸不红，其实算是半真半假，他的确卖力地灌输江右道门的学术。
“呵呵，好啊！却要来我那去坐坐才是。”南霁云眼中尽是欣赏，仿佛在看自家子侄。
“贫道恭敬不如从命。”李易表现的相当谦虚。
“妙虚，这是作何？”掌院见南霁云说完话，立即不失时机地插话，显示自己的存在。
“大佛寺大明道兄过来，指点贫道学术。”李易回答的颇为谦虚，要是联想刚才的毫不客气，简直就是打脸。
“哦，这倒是不错，道统辩论越辩越明。”南霁云玩味地看了眼大明和尚。
“侍制，还请坐下吃茶。”掌院自然是热情，来的不仅是南霁云，还有莫泽和陈均，要紧的是显庆法师，要是能驳了大佛寺的面子，有利于太乙宫的名头。
“莫学士，我们在这里吃杯茶听听，如何？”南霁云倒是征求锦衣中年人的意见。
莫泽是门下给事中，正儿八经的门下省庶务长官，地位仅次于几位两府执政，自然是要面子的人物。不过，南霁云也是颇有身份的士大夫，就算看不上后辈的辩论，却也不好驳了脸面，点了点头道：“悉听尊便。”
显庆法师脸色平静，宝相庄严地道：“大明，不可造次。”
这话，说的相当有水准，你可以从多方面去理解，应该说是可进可退、可攻可守的预防。佛门高僧也是人，尤其是身处达官显贵云集的临安，没有点看人观察的本事，早就被吞的骨头渣子都没了，虽说不认为眼看不及弱冠的年轻道士，有多大的本事，却还是做到防范未然。
众人在县城的高背椅上坐下，后辈恭敬地奉上茶水。
大明和尚双眼隐去些许慌乱，在显庆法师鼓励的目光中，沉声道：“诸位大贤都在，贫僧问道长，诚如道长所言，我佛有慈悲胸怀，却也有怒目金刚，对待肆意妄为诽谤者，自然不会宽厚待之。”
“阴阳两级，全被你占了，有理的也是你，没理的也是你。”李易不屑地瞥了眼大明和尚，无趣地道：“要知道天竺浮屠沙门只有怒目金刚，哪里有慈悲胸怀。”
“胡言乱语。”大明和尚真有些怒了，对方分明骂他不讲理，又对道统说三道四。
“胡言乱语，和上是佛门俊秀，自然知道佛脱身于婆罗门，又融合沙门诸教，东传时无人问津，正所谓不能辩。前唐六祖慧能取道家老庄学术，开创禅宗一脉才有诡辩之术。”
李易毫不客气地道：“贫道并非对佛门有任何不敬，所谓佛乃上古先民用词，本意是看不清。现今所谓佛在天竺称浮屠，是沙门诸教中的旁支，按照天竺语就是坟塔。”
这玩意颇让人震惊，佛门本宗是浮屠，是坟墓高塔的意思，代表了寂灭，完全不是大乘道统内的极乐。这种说法等揭开人家老底，相当的不给面子，不要说显庆法师了，就是南霁云、莫泽也连连苦笑。
“道长诡辩，岂能理解我佛觉悟、我佛慈悲。”大明和尚不愧是俊秀之才，瞬间抓住李易的痛脚，打起了悲情牌。
“此人，太过粗鄙，简直要引发佛门的愤怒。”陈均作为太学上舍生，在临安内外极富有盛名。
大宋开国仅设国子监，只招收七品以上官员子弟，庆历四年范仲淹推行新政，采用胡瑗的湖学法制订太学令，招收内舍生两百人，成为大宋朝廷的最高学府。
神宗时代不断扩建，增加学生名额达两千余人，设定八十堂斋，重订太学条制，推行三舍法。徽宗时代甚至废除科举，人材皆由太学选拔，太学达到极盛时期。赵构建立行朝，又在绍兴十二年重建太学，从八品以下官员子弟和平民的优秀子弟中招收，形成更加完备的学制。
三舍就是学生分为三等，上舍、内舍、外舍，新入太学必须从外舍习读，经每年定期的公试，或者内部教授的私试，合格者再考校平日品行，决定能不能升补内舍。
内舍生两年考试一次，考试成绩和当年公、私试分数校定都达到优等的，才能成为上舍生。上舍生也分三六九等，两平或一优一否为下等上舍生，可以免解试；一优一平为中等上舍生，可以免礼部试；上等上舍生不言而喻，那是等同于进士，当年殿试后释褐授官的存在。
贡举之所以成为贡举，举就是各军州发解的举人，贡就是太学出身的太学生，上舍和内社生每月有俸钱的。
陈均恰恰是上等的上舍生，只需要每月由太学教授私试一次合格，维持到殿试龙飞榜，就能直接授予官职，要是再上等内排列靠前三，那就是进士及第。
南霁云显然很重视陈均，对其所言并没有反驳，倒是莫泽扶须笑道：“道士孟浪却还年轻，其情可原。”
显庆法师看了眼莫泽，平静地道：“说道理而已，佛门不是没有容人之量。”
“法师慈悲。”陈均对显庆法师颇为敬佩，却又说道：“道门北方道统没落，不是没有原因的。”
南霁云不免暗自苦笑，李易实在太猛浪了，恐怕再过三言两句就要败下陈来。“李道兄锋芒太甚，竟然口无遮拦，恐怕难以辩驳大明，我道门败了。”
“哼，不过是山野北道，败就败了，不过是自作自受，把道门卷进来作甚，丢人也是他太乙宫。”
“不是听说这位妙虚，辩倒了太乙宫的真传，今日看来也不怎地啊！”
“再怎么说，他也是道门中人，在诸位名士面前被大明压倒，道门脸面也过不去。”
随着围观的人不断增多，大家议论纷纷，掌院和经师脸色都不好看，柳青冥、刘老非等人神色沮丧，看来这轮辩论又将失败，张松岭却强压兴奋，暗自得意不已，盘算着李易被太乙宫抛弃，自己怎样去炮制这厮。
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第150章 佛本是道
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“觉悟？”李易古怪地看着大明和尚，正色道：“和上，你确定是沙门的觉悟？”
大明和尚感觉有些诡异，按说人们议论纷纷，连道门中人也不看好李易，对方竟然如此平静，实在有些不正常。更让他有几分担忧的是，对方知道很多佛门隐秘事，甚至有些早就湮没历史长河，竟然被挖了出来。
是否可以否认？能，却要承受极大地风险。辩论，你可以诡辩，曲解对方的意思，或是把一件事分解，进行不同的解释，却无法否认整件事情。要知道，在场的那些大儒，可都是熟读史书的名士，没准会有人知道历史隐秘，现场被拆穿那是满盘皆输，他承受不起这种打击，应该说是佛门禅宗不能承受名誉的损失。
沙门的觉悟明显有问题，他却不能去否认，因为牵扯到佛祖，就算是有毒的鱼饵也要吞下去，只能点了点头。
“那和上，你可知觉悟何意？”李易嘴角上翘地问道。
“自然是大彻大悟。。。。。。”大明和尚不敢怠慢，谨慎地应付李易的质问，生怕稍有差池就落入对方圈套。
“呵呵，此人黔驴技穷，竟然和大明说佛门觉悟。”陈均摇头轻蔑地笑了。
莫泽也是眉头轻蹙，旋即摇头叹息。
“好热闹。”一位身材不算高大，却面带威严的儒袍老者走过来，颇有兴趣地看向大明和尚。
“原来是信之兄，还请入座。”南霁云站起身招呼。
“好了，各位不要起身，都坐。”来者正是吏部侍郎郑性之，本名自诚，因避天子作藩王时贵诚名讳改为性之，也是士林领袖人物之一。
李易和大明和尚双双拜见，南霁云扶须笑道：“信之兄，他们可是两大道统翘楚人物，立论颇为新奇。”
“哦，看来真来的正好，二位随意。”郑性之是知道大明和尚的，他作为朱熹的支持者，对佛门颇不以为然，大宋的士人只要不是蜀派，天然对佛门有排斥，哪怕是某些蜀派士人，对待佛门也敬而远之。
既然是正统的天理学派，当然对佛门理论不感兴趣，相反倒是多看眼李易。
李易感触并不太甚，目光转向大明和尚，正色道：“不论中土道统，单说觉悟是出自荀子，说的是领悟大道，绝非沙门浮屠所能拥有。道家崇尚天道、儒门推崇人道，就算是中土佛门也崇尚极乐，沙门浮屠却是纵欲，崇尚动物欲望，经魏晋至前唐才被逐步淡化，却依然有所保留，哪怕是禅宗脱胎道家老庄，也不能完全摆脱浮屠，那毕竟是中土佛门根本。”
这话，让大家明白李易的意图，那是把佛门一分为二，划分成天竺、中土两个道统，甚至把中土道统也分离出来，这就把佛门内部道统给彻底对立了。
如果说，刚开始让人听了颇为无礼，甚至对佛门无端指责，现在李易的意图初现端倪，让掌院案子叫好，也让郑性之和南霁云、莫泽等人眼前一亮，这是从根上斩你。
因为，李易说的都是天竺沙门浮屠，对中土佛门闭口不谈，也就是提禅宗出自老庄，这也是士人都明白的事情，高明就在这里。看是粗鲁不堪，实际上是避实就虚，把你天竺的根否认了，你还能猖狂多久？一座楼房被毁掉了地基，那就是空中楼阁，随时都会土崩瓦解，高耸入云的丰乐楼亦是如此。
当然，又让大家更深地了解了李易，看是羞辱佛门却是不然，人家是打击原始的天竺浮屠，也可以说是原始佛门，跟当今佛门完全两码事。
甚至说，当今佛门许多高僧不待见天竺教派，对待喇嘛道统视之蛮夷胡教，提倡和宣扬中土教派的佛祖菩萨。大明和尚自然受到影响，也很不待见天竺本教，却知道李易用心狠毒，是从根上要把他驳倒。可惜，大庭广众下他不可能推翻李易论断，不说佛道的高僧大德在场，熟读经典的士林大儒，必然知道觉悟的出处，他不可能反驳。
憋屈下，只能强行辩驳道：“佛经东传自然要翻译，借用先贤词句也是常事。”
“话是不错，却改变先贤用意，总归不太好吧！”李易颇为戏虐地道。
大明和尚有些恼怒，却没有好的办法反驳，有些用语意思的确不同原典籍，沉声道：“怎么就能改变了，先贤说领悟大道，佛祖是觉醒者，两者并无差异，正所谓万源归流。”
“只有道塑万物，哪有万源归流。”
南霁云听了不住颔首，转首向郑性之道：“道生万物，万物不可全然是道。”
郑性之沉吟不语，虽然没有表示同意，却并未曾否认，这本就是先有鸡还是先有蛋的问题，非一时半会能计较的。“按照天竺浮屠起源，文字掌握在婆罗门手中，本就没有话语，般若波罗蜜多何意？众生，红尘，布施，方丈，不二，法，道，德，功德无量，福报，修行，缘全都是先秦诸子百家所有。”李易毫不客气地揭开伤疤，先秦诸子用词珍贵，每个词都有寓意，佛门采用的意思大多变化，甚至让人们认为，这些本就是佛经东传的东西。“妙虚道兄说的是真的？”
“这个，还真不好说。”
“切，你们几个不学无术，先秦诸子本就有众生、红尘说，只是你们不去用心看书，真是丢人。”
“这样说，妙虚说的倒是有迹可循，并非诽谤佛门。”
“你真是个蠢货，妙虚看书粗鄙用词，实则步步为营，避开我中土佛门，借力打压天竺沙门根本。。。。。”“呵呵，和尚，贫道敢问天竺浮屠宣扬人生疾苦，不知了对否？”李易皮笑肉不笑地道。
大明和尚嘴角微抽，却又不能不承认，佛门的极乐净土就是对应人间疾苦，并非他能否认的，不得不轻轻颔首。
“嗯，典籍上记载，天竺婆罗门人分四等尚有非人，你出生就是要饭的，下辈子还会是个要饭的，祖祖辈辈都会是个要饭的，压根就没有出头之日，只能寄希望于来世。”
李易开始放大招了，沉声道：“既然，活的太绝望，世间都是无尽的烦恼和苦难，只能把希望寄托死后世界。敢问和上，你真的认为人真的厌恶今生快活吗？”
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第151章 动摇你的根基
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大明和尚为之语塞，要是单纯从佛门理论上说，他绝对会断然承认人生疾苦。可惜，李易从众生角度上来说，这就让他有些迟疑，终究还是硬着头皮道：“世间本就疾苦，谈何快活如意，道长切莫妄言。”
“你那是天竺沙门浮屠那套，妄费中土立道千年，如此糟粕竟然存留。是想我大宋开国，历代先君励精图治，诸位士大夫先贤尽心辅助，无论是士农�
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