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重生大唐做可汗-第116部分
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过了一会儿，他的仆人来跟他说，“老爷，这些妇人都是这条织女街里的女工……”
“嗯？女工？什么时候妇人也能出来做工了？”这个文人的眉毛皱了起来，“真是荒唐，妇人怎么能外出务工？”
他话音刚落，一个碎叶本地人的声音响了起来，“这位先生说的话太过了吧？女子怎么就不能外出务工了？”
“妇人的职责就是相夫教子，他们只需要在家里带好孩子，看好家业就是了…。。”来自中原的文人不以为然的说道，“这么多妇人凑一块，何况老夫还看到了有男子出入其中，男女大防还讲不讲？男女授受不亲…。。”
“呵呵，你是从关内来的吧？”碎叶本人人说道，“怪不得你见了会奇怪，真是土包子进城，少见多怪…。”
“你，你说谁是土包子？老夫刘洎刘思道，官拜太子左庶子，怎么就是土包子了？”来自关内的文人不满的说道。
“哎哟，没想到你还是个官儿？”碎叶本地人笑了，“我叫薛希若，是薛禄的长子，碎叶府知府，希瓦侯…。。”
刘洎一听，原来是禄东赞的大儿子，他心里不由得吐槽，你神气什么，你们家不也是一群蛮夷，不要以为你们有了汉姓，你们就是汉人了。
“哦，原来是薛知府…。敢问薛知府读不读《礼记》，知不知道《内则》啊？”刘洎突然问薛希若，他这样问是有原因，作为一个正统儒家士子，他是很讲究男女大防的，他问《礼记。内则》，就是因为在这这个内则篇上明确规定了男女之间的关系：礼始于谨夫妇。为宫室，辨内外。男子居外，女子居内。……男不入，女不出。男不言内，女不言外。非祭非丧，不相授器。……外内不共井，不共湢浴，不通寝席，不通乞假……道路，男子由左，女子由右。简单点说白了就是，男女之间的生活要严格区分，上面讲的就是怎么分的。
刘洎口口声声的“男女授受不亲”也是从这个内则篇的“非祭非丧，不相授器”发展而来的，按照这个规定即使是一家人男女之间都不能手递手地直接传递某些东西，这就是刘洎等儒家死忠嘴里的男女授受不亲。
“我当然知道，我还被背得很熟呢，要不要我给你背一下？”薛希若随即就开始背诵起来了内则篇，直到他背完了女子由右，刘洎才问道，“薛知府，既然你知道男女大防，为何不遵从礼制？”
“为什么？刘庶子，还需要我告诉你么？”薛希若微微一笑，“看你一脸迷茫的样子，那我就大方一下，告诉你吧…。。因为你这礼制是你们儒家的礼制，不是我们道门的礼制，你明白了嘛？”
“儒学乃天下正宗，孔圣之学放之四海而皆准……”刘洎生气了，在他眼里只有儒家学问才是学问，是真理，才是正道，其他各家学说全是异端邪说。
“刘庶子，我啊，不想和你多辩论什么，我只想告诉你，不要总以为自己那一套才是正确的…。。”薛希若看看刘洎，“这些女工劳作一月，至少能拿到三两银子，我们碎叶物价贵一些，一斗米需要大约十文钱，三两银钱能买到三百斗从天竺运来的好米…。。敢问刘庶子，是百姓吃饭重要，还是你们的那套礼节重要？”
让薛希若吃惊的是，刘洎想也没想就说到，“自然是礼制重要，饿死事小，失节事大，若是都为了填饱肚皮，不讲究上下尊卑，君君臣臣了，那纲常就乱了，世道也乱了…。。”
“真是笑话，百姓们要是连肚皮都填不饱，他们不造反才怪？”薛希若瞟了一眼刘洎，“我家王上说的对，你们这些儒家啊，别看口口声声说是行仁政，实际上你们就是一群伪君子，还饿死事小，失节事大，真到了百姓活下去，揭竿而起的时候，看看你们还讲不讲礼制，讲不讲男女大防？”
“你…。荒谬，你这是本末倒置！”刘洎心里一阵憋闷，竟然没说过这个蛮子。
“荒谬？刘庶子，你才是本末倒置好不好？我家王上说了，让百姓填饱肚子就是最大的的仁政和功德，在填饱肚子面前，什么男女大防，什么礼制都要靠边站！”薛希若继续追击，“相信你自进入了我们英国，你也看到了，无论是车还是人，一律靠右…。。”
“老夫早看见了，男女混同一路，而且老夫听闻，在你们英国，不仅是男女同路，而且还搞出了妇人干政的好事来，哼，蛮夷就是蛮夷，就算你们有了汉名，说了汉话，你们还是一群不开化的蛮夷…。”本来薛希若还想继续说下去，但是被刘洎给打断了。
“好，既然你非要说男女大防，那我好好的跟你说下男女大防…。。”薛希若盯着刘洎说道，“你们儒家处处讲男女大防，那好啊，有种不要妇人了，只剩下你们一群伪君子，看你们怎么过活？你看什么看，难道我说的不对？按照你们的理论，男女就不能接触，那你们还怎么繁衍后代？”
“荒唐，你这是在偷换概念，夫妻敦伦怎能与男女大防扯上关联？”刘洎愤怒了，这个吐蕃人真是狡辩的一把好手啊。
“哼，行，听你的，这条不算…。。”薛希若笑着看看刘洎，“可是男女终究是活在同一片天地之中，他们一同呼吸着天地中间的空气。空气从一个男子的鼻孔呼出来，被另一个女子的鼻孔吸进去，又从那个女子的鼻孔呼出来，被另一个男子的鼻孔吸进去，淆乱乾坤，敢问刘庶子，这该怎么办啊？”
刘洎理屈词穷，他只能是含糊的说到，“你这是在偷换概念…。。”刘洎头上冒出了汗珠，心里暗自叫苦，这个吐蕃人怎么这么难对付？
“好了，我也不跟你瞎扯了，刘庶子，我还要去太行大道检查修路进度，咱们就此别过！”薛希若说完就带着几个衙役离开了织女街，只留下一个刘洎在那里小声的唾骂，“不知三纲五常，不通四维八德，一群蛮夷，一群蛮夷…。。”
刘洎是跟着长乐公主一起从长安来到碎叶的，在临来碎叶之前，他的新主子李治就交代过他，让他好好的把碎叶的风土人情写下来，他想知道自己姐夫治下的碎叶城的真实情况，李治想知道自己这位姐夫的底细，因为他不清楚自己登基之后，他镇不镇的了这位姐夫。
“这碎叶城虽然富庶，但是却不合礼制…。。”刘洎没学过社会经济学，他自然不知道什么叫做资本主义萌芽，什么叫做工商业城市，他只是看到了这座城市完全悖逆了他的世界观，“哼，老夫要上表参这位王爷一本……”这位刘洎在碎叶城逛了一圈，是越看越生气，商人明明是贱籍好不好？什么时候商人也能穿金戴银，绫罗绸缎随便穿了？还有《逸礼？王度》中说：天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，士大夫三，士二，庶人一。可是在这碎叶城，完全不是这么回事，那些庶人的马车僭越礼制的大有人在。最让他生气的就是他的祖师爷孔丘老先生，连个庙宇也没有，只有在那个劳什子的先贤祠里才找得到，而且还是与老子，庄子，墨子，荀子这些先秦哲人摆放在一起的。
这让刘洎怎么接受的了？他立刻去王宫求见了李路，“殿下，老夫从长安而来，这一路上，所见所闻，都与礼制大相径庭，敢问殿下，你既然是大唐藩王，怎如此不讲礼制？”刘洎愤怒的说道，“你这样做，与那些蛮夷有什么区别？”
“噢。那敢问刘公，孤应该怎么做才对啊？”李路这个气啊，你说是挑刺的还是怎的？你挑刺也要挑对刺才是啊，你刘洎紧着个礼制巴巴的说的不听，你什么意思，你难道不知道老纸很讨厌你们儒家的这套等级秩序？
“自然是依礼而行，所有与礼制不合全要废弃…。。”刘洎侃侃而谈，“还有就是要设立孔庙…。学堂之中不应有异端邪说…。。才能内圣外王，成为千古圣王。。。。。。。”
“噢，孤听明白了，你的意思就是听你们的，孤就是千古圣王，不听你们的，孤就是暴君，对不对？”李路看看这位从长安来的大佬，最后说道，“刘庶子，道不同不相为谋，孤的英国不是你们这些儒生的乐土，你还是会长安去吧…。。”
刘洎一听，很是气愤，他上前几步，死死地盯着李路，“殿下，老夫一定要在陛下面前揭露你这个英王的真面目……老夫就不信天底下没人治得了你们这些异端…。”重生大唐做可汗
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第197章 驱逐出境
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“呵呵呵，孤不是什么金银，也不是什么开元通宝，做不到让人人都喜欢孤…。。再说了孤一路走来，得罪的人和势力多了去了，刘思道，你特娘的算老几啊？”李路心说要不是看你也是个在历史留下名号的主儿，早把你挂电线杆了。全本小说网；HTTPS：//。m；
“你这个桀纣之君，你会遭报应的…。。”刘洎见说服不了李路，就对李路破口大骂，“你等着，老夫一定在陛下好好参你这个无道之君…。。”
“哈哈哈，还真是新鲜，孤成了桀纣之君了？孤倒是想听听孤是怎么成了桀纣之君了？”李路差点没被气笑了。
“你不顾治下百姓疲敝，民生凋零，多次对友邦用兵，擅开边衅，使我大唐仁义之名受损…。你屠戮他国王族…。你不尊贤圣之言，宠信妖妃…。。开妇人为官之恶劣先例…。。你不是桀纣一样的暴君是什么？”刘洎气愤的说道。
“刘思道，你特娘的眼睛瞎了，你那只眼睛看到孤治下民不聊生了？不是孤自吹，就是长安的百姓也未必有碎叶百姓过得好；至于仁德就更好笑了，孤一向认为仁德只能用于自己人……那些异国王族死了，那是活该…。。至于妇人为官，更是不值得一驳，连你们儒家的圣王之一的武王姬发的妻子邑姜都可以做大臣，孤为什么不可以任用妇人为官…。。”李路逐条进行了反驳。
“你在胡说，纣王的一大罪名就是宠佞妲己，姬发乃是一代圣君，怎么会犯这等错误？”刘洎听到李路提起来了武王姬发，气的连那个殿下也不说了。
“孤胡说？你还真是张口就来啊，这可是你们的老祖孔老先生说的，他怎么说的来，要不要孤背给你听听？”李路看也不看刘洎，就自顾自说道，“夫唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已……刘思道，需不需要孤告诉你这句话的出处啊？”
“不用你告诉，老夫自然是知道这句话出处…。。”刘洎脸色变得极为难看，他心里甚至开始埋怨自己的祖师，你乱说什么啊，这下好了，让这个异端给利用了，“英王殿下，这说明不了什么，泰伯篇本就存疑，是不是孔圣说的还两说…。。”
“那孤是不是可以认为你们儒家的经典全是后人为了他们的利益伪造的。你们儒家的春秋笔法厉害的很，呵呵呵，你们为了自己的一己之私撒了多少弥天大谎？”李路一笑，“不要以为孤久在塞外，就不知道中原的事情，魏襄王墓里出土的《竹书纪年》十三篇，相信你不会不知道吧？”李路说的《竹书纪年》是晋朝太康年间，有人盗掘战国魏襄王墓，发现了一批写在竹简上的古书。《竹书纪年》是其中较完整的一种。竹简长度为古尺二尺四寸，以墨书写（或作漆书，亦即墨书），每简四十字。《竹书纪年》一共十三篇。《竹书纪年》有不少地方与儒家经典大异，但有的却与甲骨文、金文符合，足见其真实性。
显然刘洎是知道《竹书纪年》的，他的脸色一下变得极为难看，李路却不给他反击的机会，“你们总是说尧舜禹三代禅让，可是《竹书纪年》上说的清清楚楚，以为尧之末年，德衰，为舜所囚。舜既囚尧，偃塞丹朱於此，使不得见。放帝丹朱于丹水。用不用孤给你翻译翻译？”《竹书纪年》冲破了儒家精心编造的古代历史体系。就拿禅让为例来说明这一点。禅让在儒家伦理道德治国体系中的作用十分重要，它是以礼以仁治国的典范，但禅让却是孔老夫子编造的，所以李路就拿这件事来打击刘洎，你看你们记载的圣王舜明明是囚禁了尧，放逐了尧的儿子，才登上帝位的，这哪里是你们鼓吹的禅让？
“这本《竹书纪年》乃是战国之人伪作，当不得真……”刘洎一副你说的不对，我说的才是正确的样子。
“呵呵呵，韩非子也说过，舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君着也…。。不知道你怎么看啊？”李路笑了，只有你们的是真的，别人家都是伪作，还要不要脸了？
“韩非乃是法家，儒法当年乃是死敌，他说的话不足为据……。”刘洎断然说到，“区区一家之言，怎能服众？”
“呵呵，你儒家在春秋战国之时也不过是一家之言，儒家又怎能服众？”李路把这问题给反推了回去，“你们儒家的祖师爷孔老先生都说要为尊者讳，他删节的春秋让人不忍直视……咱别的不说，就拿你们儒家推崇的伊尹来说吧，你们儒家说他兢兢业业，辅佐两代君王，是后世一切臣子的榜样。可《竹书纪年》上却说伊尹是个篡位的阴谋家，最后事败身死。噢，对了，你们还说伊尹是个厨子，可孤看过一本叫《清华简》的古书，里面提到了商汤与伊尹的盟誓，别急着反驳，《吕氏春秋》也提过伊尹与商汤的盟誓，呵呵呵，一个能与商汤会盟的人，是个厨子？这岂不是滑天下之大稽？”
刘洎的脸色已经变得极为难看，他半天没吭出一句话来，李路却是毫不留情的继续穷追猛打，“《竹书纪年》是战国中期的史书，而你们的祖师爷孔老夫子是春秋末期的人物。这就意味着：如果《竹书纪年》记载的历史是真实的话，那么这些事实孔老夫子他是知道的！而他的学说却完全忽略了这些历史，只是不停的宣传‘尧舜禹汤’。这说明了什么，说明从你们祖师爷孔老夫子作《春秋》开始，你们儒家就在有意识的篡改历史！”
“你们的祖师爷孔老夫子他自己也说过，要父为子隐，子为父隐，直在其中矣。听听，儿子干了坏事，老子替他隐瞒；老子干了坏事，儿子替他隐瞒。这才是我们大家要的和。谐。社。会嘛…。。按照你们的理论，孤是不是可以这么说，孔老夫子当时删节春秋的时候，是不是这么想的；为了让大家保持高尚的道德，我们可以‘善意’的隐瞒很多事情；我不告诉你真相，都是为了你好，为了不污染你纯洁的心灵。”李路笑的很是那啥，他这话中有话，那意思就是孔老夫子记录的《春秋》和儒家的经典书籍是不是也可以认为是假的呢？
李路心说老纸可是上辈子可是见到《清华简》的人，老纸还知道后世的各种渠道文献上面的内容跟《竹书》都可以互相印证，还有天文学上的推算也能证实《竹书》的真实性，所以《竹书纪年》是战国时期的史书这一点是可以确认的，不存在伪造的可能。
“你这全是无稽之谈，孔圣乃是天生圣人，怎会出错？你否认儒门就是与华夏为敌，你口口声声为华夏开疆拓土，实际上你行的还是蛮夷之道，虽然你祖上乃是汉人，但是华夏入夷则夷之，何况你的母系是妥妥的胡人，你怎么能是华夏汉人？”刘洎见说不过李路，干脆搬出来了血统论，妄图在血统上辩倒李路。
“呵呵呵，理屈词
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