逆水行周-第1209部分

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　　　　南朝萧齐永明年间，范缜就以讥讽佛教而出名，当时虔诚信佛的宗室、竟陵王萧子良，召集一群佛门信徒与范缜展开了一场论战。

　　　　萧子良问范缜：“你不信因果报应，那么世间为何会有富贵贫贱之分？”

　　　　范缜答道：“人生如同树上盛开的鲜花，虽然每朵花都是同时开放，然后随风飘落，但有的花瓣落在干净的厅堂里，留在筵席上；有的花瓣则飘到院子一隅，掉进厕所中。”

　　　　“殿下就犹如留在筵席上的花瓣，下官就是落于厕所中的花瓣，贵贱虽然不同，但哪有什么因果报应呢？”

　　　　萧子良对此不以为然，但驳不倒范缜这番有理有据的答辩，以至于词穷。

　　　　又有佛门信徒太原名士王琰，以儒家孝道为武器，向范缜发难：“范先生，你竟然不知道自己祖先的神灵在什么地方，真是不孝啊！”

　　　　范缜则反问：“王先生，你既然知道你祖先的神灵在什么地方，怎么不自杀去追随祖先的神灵呢？这真是不孝啊！”

　　　　这一反问，倒使王琰哑口无言。

　　　　两件事，可见范缜的辩术高超，那么他自己所著《神灭论》，当然就不会有什么理论破绽。

　　　　所以，宇文温要确保本书长期出现在各州学图书馆，让更多的读者看到，引发对方的思考，就必然会引起一次又一次的论战。

　　　　当怀疑的种子在读书人心中种下之后，迟早有一天会发芽、长大，时机一成熟，全民佞佛的情景就不会再出现。

　　　　这就是宇文温的想法，他不信佛，不代表仇佛，只是不想全国佞佛导致国力衰败。

　　　　佛教有存在的必要，可以让百姓获得心灵的寄托，但也仅此而已，如果佛寺敢占据大量田产却不缴税、放高利贷、广收信徒导致朝廷税收流失，宇文温不介意来个明德灭佛。

　　　　他合上书，看看四周认真看书的读者，闭上眼睛，思绪万千。

　　　　佞佛不好，会对国家造成威胁，然而，佛家的因果报应说，却是统治阶级需要的。

　　　　大力宣扬佛教的因果报应说，让百姓觉得自己日子过得苦，不是朝廷的错，是自己前世作孽，所以今世就得受罪，那么自己一家那么惨，都是前世注定的，反抗无用。

　　　　大家修的是来世，今世苦一些不要紧，自己受的罪，佛祖都看在眼里，今世做牛做马，来世就能做人上人，所以，大家不要反抗，认命吧。

　　　　如果看见权贵为所欲为、欺男霸女，大家不要愤怒，因为这些人会得报应的，来世必然做牛做马，所以什么报仇、揭竿而起，都是不对的。

　　　　这种忽悠百姓的理论，正是统治者需要的工具，只要百姓都信这一套，个个想着今世忍气吞声、逆来顺受，然后换得来世有个好出身，那么还有谁会跟着别人造反呢？

　　　　让天下百姓都变成逆来顺受的顺民，不正是历朝历代统治者的梦想么？

　　　　正是因为统治者有这种需要，所以佛教才会有极大的发展空间，宇文温作为皇帝，按道理也该让百姓相信因果报应，以便老老实实做顺民。

　　　　但对于他来说，“王侯将相宁有种乎”这句口号，并没有错。

　　　　两种截然相反的观念，出现在一个脑子里，产生的冲突足以让人精分，不过这对于宇文温来说，不是问题。

　　　　蒸汽机、火轮船、有线电报、火车都出现了，中原的国力会爆发性增长，今后数十年、上百年，是大规模向外扩张的绝佳时机。

　　　　国家宛若朝阳，生机勃勃，对于百姓而言，今世就能过上好日子的机会越来越多，这种时候你跟我说修来世？

　　　　脑子是浆糊么？

　　　　朝廷可以带着百姓过上好日子，把蛋糕做大，尽可能让大部分人都能分享利益，所以，没必要用因果报应来愚民。

　　　　不过，用这一套来忽悠外国人，倒是不错的。

　　　　想到这里，宇文温睁开眼睛，心中有了构思。

　　　　草原上的牧民，生活那么苦，为了一贯钱一块的茶砖，就得给中原奸商白白养三、四年的牛羊，还沾上了高利贷，子子孙孙都还不完。

　　　　打仗，打不过，可日子过得艰苦，真是让人绝望。

　　　　不要紧，大家信佛就行了。

　　　　因果报应嘛，中原奸商今世作恶，来世必然做牛做马，会很惨的。

　　　　大家今世辛苦些不要紧的，虔诚礼佛天天念经，来世就能做人上人了哟！

　第五百三十二章　楔子

　　　　下午，雪花纷飞，宇文温在温暖的书房里看资料，看着看着入了神，德妃萧九娘在一旁帮忙整理书籍，见他只顾看资料，连放在案边的茶都凉了都没喝一口，赶紧换了一杯。全本小说网，HTTPS：//WWW。Taiuu．ＣＯm；

　　　　书案上摆着一本翻开的书，萧九娘无意间瞥见其中内容，为之一愣。

　　　　宇文温现在看的资料，内容不涉及什么机要，所以此刻承担秘书职责的萧九娘是可以看的，她看看宇文温，见对方依旧目不转睛看着手中书，于是将案上那本书拿起来。

　　　　书其实是一手抄本，或者说手稿，封面写着两列字：

　　　　卷八_列传第二_昭明太子_哀太子_愍怀太子

　　　　正文，第一页：昭明太子统，字德施，高祖长子也，母曰丁贵嫔。

　　　　初，高祖未有男，义师起，太子以齐中兴元年九月生于襄阳。

　　　　。。。天监元年十一月，立为皇太子。

　　　　。。。太子生而聪睿，三岁受《孝经》、《论语》，五岁遍读五经，悉能讽诵。

　　　　。。。太子美姿貌，善举止。读书数行并下，过目皆忆。

　　　　。。。太子明于庶事，纤毫必晓，每所奏有谬误及巧妄，皆即就辩析，示其可否，徐令改正，未尝弹纠一人。平断法狱，多所全宥，天下皆称仁。

　　　　。。。太子孝谨天至，每入朝，未五鼓便守城门开。东宫虽燕居内殿，一坐一起，恒向西南面台。宿被召当入，危坐达旦。

　　　　。。。三年三月，寝疾。恐贻高祖忧，敕参问，辄自力手书启。及稍笃，左右欲启闻，犹不许，曰“云何令至尊知我如此恶“，因便呜咽。

　　　　。。。四月乙巳薨，时年三十一。高祖幸东宫，临哭尽哀。诏敛以衮冕。谥曰昭明。

　　　　这份手稿，所写内容之中，介绍了梁国昭明太子萧统的一生，而这位昭明太子，是萧九娘的曾祖父。

　　　　梁国的国祚，历经侯景之乱、宗室内讧、江陵陷落，已经穷途末路，陈霸先在建康受禅称帝后，虽然还有个梁国（西梁）以江陵为都，但这个梁国不过是傀儡。

　　　　傀儡般的梁国，最后还是消失了，亡国公主萧九娘，却没有太多伤感。

　　　　她生于二月，被视为不吉，所以自幼长在宫外，公主的身份实际上对她而言很陌生。

　　　　只是如今见着曾祖父的生平已被编入史书，不由有些唏嘘。

　　　　齐国灭亡，梁国灭亡，陈国灭亡，南北对峙结束，天下归一。

　　　　国亡史作，统一天下的王朝都要编写灭亡王朝的历史，其实也是宣布对前朝“盖棺论定”，所以朝廷要修史了。

　　　　自明德初年起，历经十余载、许多学者的努力，《北齐书》、《梁书》、《陈书》已有初稿，经吏员誊抄，上呈御览，待得有司校核无误，便可正式成书，刊行天下。

　　　　之后，还会有《北史》、《南史》问世，向世人表明，南北对峙的旧时代已经尘埃落定，天下一统的新时代开始了。

　　　　萧九娘摩挲着这本手稿，只觉时光飞逝：不知不觉间，她已经陪伴宇文温三十多年。

　　　　一切，似乎发生在昨日。

　　　　“怎么了？发什么呆呢？”

　　　　说话声传来，萧九娘见宇文温看着自己，笑道：“没事，看着史书，感慨时光飞逝。”

　　　　“可不是么，一转眼，孩子们都长大了。”宇文温说完放下书，让萧九娘坐在身边，端起茶杯，品了几口，说：“以史为鉴，可知兴衰，只说这点，朝廷就必须修史。”

　　　　“《诗经·大雅·荡》有云：殷鉴不远，在夏后之世，我看着手稿，看着看着就无法自拔。。。“

　　　　宇文温开始长篇大论，今日他看《梁书》手稿看得入神，不是要做学问，而是要用这个王朝的兴衰来提醒自己，不要得意忘形。

　　　　梁武帝萧衍，是梁国的开国皇帝，他算是萧氏齐国的远支宗室，年轻时，是齐国的一员大将，两次参与抵御北魏大军的南侵，立下不少战功。

　　　　然而齐国政局不稳，皇帝一个比一个奇葩，于是萧衍等到了机会。

　　　　一如这个时期权臣上位的套路一般，萧衍一步步向目标接近，最后代齐建梁。

　　　　当了皇帝的萧衍，励精图治、政绩斐然，汲取齐国灭亡的教训，重用、亲近宗室，梁国国力快速增长，而这个时候，北方强敌魏国却开始走下坡路，国内矛盾日益激化，南北之间的实力差距正在明显缩短。

　　　　到了魏国爆发六镇之乱时，北方一片混乱，而这时的梁国，看起来如日中天，克复中原的大好前景似乎越来越光明。

　　　　然而梁国最大的问题在于，萧衍活得太久，太宠宗室了。

　　　　人老了，曾经的雄心壮志即便还在，也没有精力去实现，萧衍沉迷佛教，以至于梁国上下佞佛，有钱粮不去整顿军备、改善民生，而是用来修佛寺、铸造佛像，捐香火钱。

　　　　大量佛寺如雨后春笋般出现，不仅占据大量田地，还发展无数信徒、雇佣佃农耕种寺田，而这一些田地、佃农，是不需要向朝廷缴纳一文田租、服一天劳役的。

　　　　国家的税收大幅流失，萧衍却沉迷于佛教大兴的盛世幻想之中，他优待宗室，甚至多次任用宗室为北伐主帅，然而这些宗室全是废物，接连战败、损兵折将，却都得到皇帝的宽容。

　　　　就在萧衍沉浸在国富民强、北虏内战迟早要完的喜悦之中时，一个瘸腿的东魏叛将，带着八百残兵仓皇南下，遣使送上降表，乞求大梁皇帝庇护。

　　　　这叛将姓侯名景，据说他的降表抵达建康台城的前一天晚上，萧衍梦到自己收复中原、统一天下，次日得了这降表，不由得激动万分，只当自己的梦要成真了。

　　　　后来发生的事情，大家都知道，虔诚礼佛的萧衍，并未得到佛祖的庇佑，而他善待的宗室们，出卖了他。

　　　　大家都希望“老头子”赶快死，自己好上位，不仅宗室相互猜忌，就连萧衍的子孙也相互攻伐，他被叛军围在台城，援军要么作壁上观，要么迟迟未到。

　　　　变成阶下囚的萧衍，临终时自嘲：自我得之，自我失之。

　　　　“自我得之，自我失之！”宇文温反复说着这句话，语气越来越重，萧九娘甚至感受到了些许杀气，不由得心中不安。

　　　　宇文温合上手稿，却没将书放到案上，反倒用食指顶着，开始转书。

　　　　一边转书一边“嘿嘿”冷笑。

　　　　萧九娘见着这位如此模样，心中愈发觉得不安。

　　　　“我，听说。”

　　　　宇文温忽然开口，语气不善：“有人说，武帝当年灭佛，激怒了佛祖，所以英年早逝，死后下地狱。”

　　　　萧九娘听了这话，不寒而栗，后背凉飕飕的。

　　　　宇文温宛若自言自语般继续说：“武帝因为灭佛所以不得好死，好，很好，那为什么，诚心礼佛的另一个武帝，也不得好死？”

　　　　“这个问题，我一定要好好问问天下高僧！”

　　　　《梁书》初稿完成，天子看过之后，对于崇佛、敬佛的梁武帝居然落得如此下场感到不解，想问问，为什么佛祖不保佑这位皇帝，不保佑大建佛寺的梁国。

　　　　一篇文章，需要一个楔子来引出正文，而《梁书》的初稿，就是这个楔子。

　第五百三十三章　地狱所设，正为是人

　　　　年末将至，新年越来越近，家家户户都在筹备年货，准备过个好年，邺城里一片喜气洋洋，然而对于皇后尉迟炽繁来说，气氛有些不对。（全本小说网，https：//www。TAIUU。com）

　　　　此刻，她坐在殿内靠窗的位置发呆，今日阳光明媚，但她心情不好，眉头紧锁。

　　　　前几日，太史丞傅奕上表奏请天子废除佛教，也就是“罢佛”。

　　　　尉迟炽繁是佛门信徒，当然不希望建德年间灭佛一事重演，但她也知道一旦崇佛过度变成佞佛，会对国家造成恶劣影响。

　　　　然而，眼下全国各地并未有佞佛的风气，朝廷严格控制各地寺庙及僧人数量，未经官府许可，不仅不许新建寺庙，甚至连扩建寺庙、新铸佛像都不行。

　　　　与此同时，百姓出家，也得有官府许可方能剃度，出家之后须持度牒，方才是“合法”的僧人，若寺庙收容无度牒的僧人，一经查实，寺庙必受重罚。

　　　　除此之外，官府对寺庙的田地、产业数量进行限制，超过限制的田地要缴纳田租、户调，为寺庙耕作田地的佃农，同样要承担朝廷的租庸调。

　　　　可以说，自明德元年以来，朝廷已经对佛寺加强管理和限制，虽然没有禁止百姓信佛，没有强令出家人还俗，但历经将近二十年的“限佛”政策，已经让许多寺庙无力养活过多僧人。

　　　　所以，当今天下不仅佛寺数量、规模受限，还有许多僧人还俗，所谓的“佞佛”根本就不是事实。

　　　　这种情况下，忽然有人跳出来，上表请求天子为江山社稷着想，行“罢佛”之事，让尉迟炽繁觉得有些蛮不讲理。

　　　　如果可以的话，她真想当面问问太史丞傅奕，如今天下到底哪里有佞佛的情况，信佛怎么了，怎么就祸国殃民了。

　　　　而这不行，因为她辩才不行，万一落得个词穷的结果，只会贻笑大方。

　　　　确实有这种风险，因为就在昨日，虔诚信佛的中书舍人萧瑀，就和傅奕爆发了一场激烈的争论，争来争去，差点演变成冲突。

　　　　傅奕声称，来自西域的佛教，没有君臣父子之分，还用六道轮回、因果报应恐吓无知百姓，骗取钱财，又声称追寻前生罪过，窥求来生福报，以至于有些坐牢的人还在狱中诵佛，以求免罪，真是荒唐。

　　　　傅奕又说，自从三皇五帝以来，华夏不曾有过佛法，君明臣忠，所以年祚长久。

　　　　佛教于前汉传入中原，直到后汉明帝时才开始有寺庙，但当时的朝廷严令禁止百姓剃度，只许西域来的番僧讲解佛法。

　　　　直到永嘉之乱后，中原板荡，主庸臣佞，政虐祚短，佛教由此兴盛起来。

　　　　正如人身体虚弱才会被外毒侵体一样，佛教是“趁虚而入”。

　　　　同样是落水着凉，身体强健的人不过咳嗽几声，而身体虚弱的人就会因此染上肺病，不治身亡。

　　　　傅奕认为佛教之所以大兴，就是因为中原身处乱世，再没有朝廷能够对其加以限制，所以才有机会迷惑人心。

　　　　而极其信奉佛教的君主，如梁武帝（萧衍）、齐襄帝（高澄），生前特别的信佛，却没落得一个好下场，所以天子当引以为戒。

　　　　若天下百姓都想着出家为僧为尼，成日里诵经拜佛，国家岂有不亡之理？

　　　　对此，萧瑀进行了激烈的反驳，然而驳了许久，居然驳不倒对方，以至于气急败坏之下，发了诅咒：“地狱所设，正为是人！”

　　　　这句话的意思是“世间之所以有地狱，就是为你这种人准备的！”

　　　　其实就是诅咒对方死后下地狱。

　　　　能说出这种话，可见当时萧瑀有多愤怒，然而辩论辩不倒对方，就只能放狠话，实际上有些失体统。

　　　　不过尉迟炽繁觉得萧瑀这句话说得好，说得解恨，但光靠诅咒没用，事情没那么简单。

　　　　无风不起浪，之前