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逆水行周-第1257部分
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但是，即将修订的《明德律》，却要做到。
《明德律》分篇《民律》，对于户籍和继承及析产有规定（拟定），首先是主张“别籍异财”，也就是要求父祖在世时，子孙成婚或成年，就得另立门户、析分家产。
严格执行一户五口的户籍政策，而条款中的“子孙”，自然是不分嫡庶的。
父亲再讨厌那儿子，也得析分一定财产相助成家，其额度，按父亲名下家产至少十分之一给（拟定）。
第二个儿子成婚分家，父亲又要将此时名下家产十分之一给儿子。
若父母去世，诸子分家产，不分嫡庶，均分，即诸子均分。
当然，这种均分并不是简单地将家产平均分成若干份，要考虑一些因素。
譬如《民律》拟规定嫡长子、嫡长孙不得和父祖分籍，以便赡养老人，所以在继承家产时，嫡长子（嫡长孙）应该多得一些，作为赡养父母的补偿。
还有，均分家产时，未成年的幼子要多分些（相对），以便成婚所需。
这样的规定，不是一纸空文，而是具备处罚能力的律法谁敢违反析分、继承时诸子均分家产的律法，处流刑，依据情节轻重，到不同距离的流刑地待上若干年。
最远可到万里之外的澳州。
房玄龄知道，若是《民律》里的“别籍异财”、“诸子均分”都一一落实并严格执行，一场浩劫就要降临了。
别处不说，河北多有同居共财的大族，旁支众多，一旦朝廷强力推行新律，必然导致这些大族包括许多士族元气大伤。
道理很简单，人性自私，大家族的旁支、庶出子弟，巴不得分家分产。
自明德元年以来，河北粮价、布价持续走低，许多大族赖以为生的庄园已经渐渐捉襟见肘，收入锐减，勉强维持，这导致族产明显缩水，也让族人心生怨言。
有人自己出去谋生，到永济渠、黄河沿岸商埠、城池务工、做买卖，反倒比留在家乡过得好，于是有更多人效仿。
他们自己创下的私产，是不愿意归为族产的，若自己本人有个万一，家产想要留给妻儿，而不是被族长接管，所以有强烈的“别籍异财”需求。
现实如此，导致同居共财大家族的处境颇为微妙，若此时朝廷真的推行新律，这些家族的旁支、庶出子弟，必然如同饿狼扑羊，将祖祖辈辈积累下来的族产瓜分一空。
没有了族产，家族的凝聚力骤然下跌，虽然不至于马上分崩离析，却会形同枯木，失去生机。
传承数百年的家族，就此日薄西山，房玄龄知道天子一贯来对世家不怀好意，此次修订《大周律》，就是要进一步瓦解世家大族的实力。
不仅要往世家大户已经血淋淋的伤口上撒盐，还要连带着在士族、大族的身上狠狠砍上几刀，这不是浩劫是什么？
然而这种做法却很“软”，利用了人性自私，所以响应者恐怕不会少，效果会十分显著。
宛若前汉时，汉武帝行《推恩令》，将诸侯国轻易瓦解那样。
天子很强势，如今中枢对地方的控制力越来越强，所以新律一旦定稿并且推行，即便阻力再大都会造成一连串影响。
房玄龄很担心未来，但他知道事情没那么简单。因为天子明摆着就像当年用《梁书》敲打佛教那般，行阳谋敲打世家大族，漫天叫价，等着坐地还钱。
这种阳谋，谁也不敢掉以轻心，都得认真“还价”，因为万一天子的阳谋得逞，搞不好真就来硬的，届时悔之晚矣。
想到这里，房玄龄觉得很无奈，天子精力旺盛，时不时就要搞事，还不是蛮干，特别喜欢“讲道理”、行阳谋，让人哭笑不得。
碰上这种君王，还真是
房玄龄心中盘算着唉希望能说服太子，多劝劝陛下，不要老是折腾
。
第六百二十六章 该当何罪？
刑部，刑部尚书阴世师在办公室大口喝茶润喉，他刚从门下省谏议院吵架回来，再不润润喉咙，感觉喉咙都要冒火了。/全本小说网/https：//www。taiuu。com/
朝廷要对《大周律》进行修订，暂名《明德律》，已经拟定了一个初稿，如今正是征求各方意见阶段，凡符合议法条件的官、民（学者），都可以上书言事，或者在报纸上发表意见。
与此同时，各部长官还要定期到门下省谏议院，和中书省两院学士、谏议院平章及参政，还有一些官员，共同讨论新律之中的各项条款。
这种讨论，很容易变成辩论，然后几近于吵架。
阴世师作为刑部尚书，负责收集《明德律》分篇《刑律》的各方意见，并对《刑律》初稿中各条款进行解释，也就是“答疑”。
然后还要和提问者进行“一般性辩论”，申明草案条款的立法原因和理由。
所以，自从入秋以来，阴世师就愈发忙碌，除了处理刑部事宜，时不时得到门下省谏议院和人辩论（吵架），时间一长，喉咙有点受不了。
这是没办法的事，《刑律》的条款涉及刑罚，是律法的重中之重，许多引起争议的草案条款，《刑律》占了大头。
由此产生许多争论，首当其冲的，就是父杀子，该当何罪？
自古以来，杀人偿命、欠债还钱是天经地义的事情，杀了人，就是犯了王法，杀人犯应该受处罚，但是，若杀人的是父，被杀的是子，该当何罪？
具体情况具体分析，但总不能白字黑字在律法文书上写父杀子，无罪。
父，子，父为子纲，父亲对儿子有教化之权，儿子必须孝顺父母，如果儿子不服管教，父亲有权利处罚儿子，打、骂都行。
可是，若在处罚过程中，父亲不慎打残、打死儿子，怎么办？
这所谓的“不慎”，到底是意外，还是蓄意？如何区分？
若是蓄意，那么，如果儿子无恶不作，或祸害乡里，或忤逆不孝，老父百般劝阻无果，大义灭亲，这种蓄意杀人，是对是错？
若这种行为是对，那么，如何界定儿子的行为是忤逆不孝？莫非父亲说忤逆不孝，那儿子真就是忤逆不孝？
譬如，儿子有钱十贯，老父让其拿出五贯帮助兄弟，儿子只愿拿四贯，这算不算是忤逆不孝？
又如，寒冬腊月，老父想吃鲜活鲤鱼，让儿子想办法弄来，儿子做不到，这算不算是忤逆不孝？
再如，兄弟二人，大郎欠下巨额债务，父亲做主，让经商的二郎出钱还债，二郎不愿意，这算不算是忤逆不孝？
阴世师想到这里，只觉头疼，从抽屉里拿出一个小玻璃瓶，从中倒出一些“清凉油”，涂在太阳穴上提神醒脑。
《大周律》里，并没有“父杀子”这一单独罪名，相近的罪名，是“十恶”中的“不睦”。
不睦，指谋杀或出卖缌麻以上亲属，殴打或控告丈夫、大功以上尊长和小功尊亲属。
缌麻、大功、小功，是服制中的名词，服制是指死者的亲属按照与其血缘关系的亲疏和尊卑，穿戴不同等差的丧服制度。
因为服制分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，又称“五服”，以此表示亲属之间的关系亲疏，由《大周律》关于“不睦”的规定可以推演，父杀子的罪行类似于不睦。
但是，在实际裁决中，父杀子这种案件一旦发生，大部分是意外，也就是父亲教训儿子时，失手将儿子打死或打得伤重不治。
这种情况，基本上都是从轻发落，至于如何酌情处理，主要看各地地方官的量裁，以及刑部的复核。
若是儿子实在不像话，父亲要大义灭亲，一般是要在宗祠召集族人，在列祖列宗牌位面前，在族老面前，陈述不孝子的罪行，然后处刑。
这是私刑，朝廷不提倡。
朝廷提倡的做法，就是父亲将不孝子扭送官府，陈述不孝子的罪行，让官府依法判决，该打就打，该杀就杀。
但这种做法，又和“亲亲相隐”（亲属之间有罪应当互相隐瞒，不告发和不作证）的规定相冲突，实际上很难有人做得到“大义灭亲”。
所以，父杀子这种罪名及如何处置，律法上不好写明白，地方官若是遇到了，会很头疼。
刑部也会头疼，因为量刑重了（减刑轻了），清议哗然；若量刑过轻，又有枉法的嫌疑。
想到这里，阴世师又往太阳穴涂清凉油。
入秋时，扬州发生了一件凶案，行商蒋义黎回家省亲时，与父亲蒋万年发生争执，争执中蒋义黎出言不逊，激怒老父，以至于蒋万年失手将儿子打死。
这是典型的父杀子事件，首先是父子发生争执，然后是儿子忤逆、出言不逊，导致父亲暴怒之下失去理智、失手打死儿子。
但是，扬州官府经过仔细调查后发现，事情没有那么简单。
蒋义黎为婢生子，素来不得父亲蒋万年待见，几位嫡庶兄弟也看不起这个婢生子，蒋义黎在家中地位极低。
所幸天无绝人之路，扬州工商业快速发展，蒋义黎从学徒做起，慢慢攒下身家，然后自己做买卖，买卖越做越大，虽然不至于变成豪商巨贾，却也有了一家生意不错的商行。
蒋义黎通过自己的努力出人头地，娶妻生子，妻弟黄三郎颇为能干，郎舅齐心，把商行打理得红红火火，这时，父兄找上门来。
然后父子、兄弟之间多次爆发争吵。
按商行掌柜、伙计、蒋妻及妻弟供述，可以汇总出一个事实蒋义黎之父蒋万年，要求蒋义黎帮忙还家中债务，又让要求蒋义黎让自家兄弟协助管理商行，甚至要把妻弟挤走。
蒋义黎知道父兄的动机不良，坚决不干，由此多次在公开或者半公开场合，和父亲爆发激烈争吵。
蒋万年曾脱口而出“必要打死你这个孽子！”
而那一天，蒋义黎回家后意外身亡，其妻及妻弟黄三郎觉得是蒋家父子蓄意杀人，然后借口“子不孝，父失手打死”，逃避杀人罪责。
于是，黄家兄妹和上门接管商行的蒋家人爆发激烈冲突，蒋家人多势众，但黄家亲戚也不少，双方各不相让，几次差点酿成械斗。
黄家兄妹还到官署门前击鼓鸣冤，蒋义黎遗孀黄氏怀抱幼子跪在官署门前，哭求父母官主持公道。
蒋家人也到官署击鼓鸣冤，请求父母官主持公道，要求惩处霸占蒋家家业（蒋义黎商行）的恶徒。
这件事情闹得很大，经由报纸传播，搞得淮南、江南之地议论纷纷，也弄得扬州官府左右为难。
就黄氏兄妹、商行掌柜及伙计的口供，加上蒋家街坊邻居作证，说蒋义黎当年在家确实饱受凌辱，不得父亲待见，以此可以判断蒋万年确实有杀人动机。
然而，当日在蒋家到底发生了什么，无人出来作证，官府又不能让蒋家人到公堂接受询问，因为这不符“亲亲相隐”的规定。
蒋万年一口咬定是自己怒火攻心之下，失手打死儿子蒋义黎，当时在场或者在附近的蒋家兄弟、家人、仆人，也不会出来指证什么。
官府拿不到至关重要的认证，像样的物证也没有，无法认定蒋万年到底是失手打死儿子，还是蓄意杀人。
这案件案情陷入胶着，扬州官府里外不是人，事情闹到刑部，刑部也很头疼。
即便蒋万年有杀人动机，但没有人证物证，谁也不能给他定个蓄意杀子的罪名，若判为失手杀人，又有子不孝在先，官府若不给蒋万年大幅减刑，清议是不会善罢甘休的。
然而若是按失手杀人、大幅减刑来判，蒋义黎妻族不会善罢甘休。
因为这案子让诸多庶子身份创业的商贾心有戚戚，而这帮商贾，又多为山南荆襄、汉沔出身，亲朋故旧多在朝中为官，若“活动”起来，威力一样不小。
那么，父杀子，该当何罪？
是蓄意谋杀？还是失手致死？
若是蓄意谋杀，人证何在？亲亲相隐，如何从这种家庭纠纷中寻找事情真相？
就算发现真相，父杀子（蓄意、意外），该当何罪？
对此，《明德律》草案《刑律》中有相应条款（拟定），正是这些条款，引发朝野内外激烈争论，作为刑部尚书的阴世师，现在就如同被人架在火炉上猛火烧烤的羊腿。
那滋味，真是一言难尽。
想到这里，阴世师再往太阳穴涂清凉油，腹诽不已。
修律就修律，其实也没什么，可是陛下，此举是火上浇油啊！
。
第六百二十七章 快刀斩乱麻
“若母杀父，子告母，是不孝乎？”
“若母欲杀父，子知，不告于父，是不孝乎？”
广陵城内，某茶肆，说书先生在念报纸上的一篇文章，所念内容，使得茶客们议论纷纷，因为这个话题关于家庭伦理：母杀父，做儿子的，该不该到官府告母亲？
若儿子得知母亲密谋杀父亲，那么，儿子应不应该将危险告诉父亲？
按照亲亲相隐的原则，不该，因为母亲是儿子的尊长，儿卑母尊，儿子告母亲，是卑幼告尊长，等同犯上。（全本小说网，HTTPS：//WWW。TAIUU。COM）
再说，儿子到官府告发，导致母亲因罪被杀，那就等同于儿杀母，禽兽不如。
问题是，父亲被杀，儿子不为父报仇，禽兽不如。
又按亲亲相隐的原则，若母亲意图杀父亲，儿子不能告发，可如此一来，让父亲处于危险之中，这算是人么？
坐视父亲处于危险之中却无动于衷，禽兽不如。
对此，茶客们按照自己的理解，发表不同的看法，有人认为若母杀父，儿子告官不对，那就意味着要求儿子知母不知父，有违人伦。
而夫为妻纲、母卑父尊，母意图杀父，首先是杀自己的“天”，同时也是在杀儿子的“天”，杀完之后，自己也要死，等同于让儿子的两个“天”都完了。
所以，儿子一旦知道母亲有这种念头，必须及早告发，制止悲剧的发生。
这种观点很有道理，认可的人不少，但又有人反问：若是父杀母，儿子该告发么？
若是儿子知道父亲意图杀母亲，儿子应该告发么（告诉母亲）？
再深入一点，庶子得知父亲杀了生母，该不该告官？
庶子得知父亲意图杀害生母，该不该告发？
庶子得知嫡母杀了生母，该不该告官？庶子得知嫡母意图杀生母，该不该告发？
虽说庶子要认嫡母为母亲，但是，毕竟是生母怀胎十月生下来的，生母遇害或者面临生命危险，儿子不作为，是不是禽兽不如？
围绕这几个问题的争论，让茶肆里的气氛愈发火爆，各持己见的茶客们争论起来，谁都有自己的一套说辞，但谁也说服不了对方。
说书先生见着争论越来越激烈，赶紧打圆场，把话题主导权重新抓在手上：“诸位稍安勿躁，这文章鄙人尚未念完。。。”
“皇朝律法，亲属相犯，以服叙（血缘关系）远近、尊卑量刑。。。”
“卑幼犯尊长，服叙越近处刑越重，尊长犯卑幼，服叙越近处刑越轻。。。”
“但是，若是亲属**，是为禽兽行，不论尊卑，服叙越近处刑越重。。。”
“此次朝廷修订律法，对于亲属相犯，增加不少新规，拟定条款认为，杀人为重罪，不适用于‘民不举、官不究’，只要出了人命，官府必须管。”
“且不论是故杀、过失杀，无论父母相杀、夫妇相杀亦或是父母子�
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