我要做皇帝-第822部分

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　　　　同时还有超过三万的廉价奴工在其中活跃。

　　　　十年！只要十年！

　　　　刘彻相信，汉室就会迎来一个全新的阶级——工人以及统治和剥削他们的资本工坊主以及产业贵族。甚至可能还会包括殖民地的庄园主与他们的农奴们组成的阶级群体。

　　　　诸子百家，做好准备，迎接这个新时代了吗？

　　　　在刘彻看来，完全没有！

　　　　甚至，很少有人注意到这个变化。

　　　　风起于秋萍之末。

　　　　除了远在安东的杂家，似乎已经预见了新时代外。

　　　　主流的儒法黄老，根本看不到这个变化。

　　　　这怎么行？

　　　　这怎么可以？

　　　　刘彻亟需诸子百家的智者和名士，为他来建立和完善一套新时代的秩序和道德体系。

　　　　所以，这才有了石渠阁之会。

　　　　这场会议，不仅仅是开个趴体这么简单。

　　　　更是为未来埋下的伏笔。

　　　　更是他选中现在这个议题的关键原因。

　　　　因为，一旦新时代来临，第一个要做出应对的，必然是法律。

　　　　毕竟，你不可能用一套地主和农民的法律来裁决工人与工坊主，庄园主与农奴之间的纠纷与问题。

　　　　想到这里，刘彻就不得不给他们一点提醒。

　　　　他提着绶带，走了两步，略略思考后，说道：“朕闻之，韩非子曰：法不阿贵，绳不挠曲，又闻商君曰：刑过不避大夫，赏善不遗匹夫！故太宗时，廷尉臣张释之对曰：法如是足也！法既如是足也，则必有所分野！”

　　　　“今之地方官，不知法之分野，故用刑常以无度，细民尝受其苦，朕甚不忍之，其请诸子为朕参赞，刑罚之分野，以何为度？”

　　　　若话都说到这个份上，还有人不懂的话，那刘彻就只能说mdzz！

　　　　听了刘彻的话，无数人都是恍然大悟——原来如此！

　　　　董仲舒更是在心里哀叹着：陛下您早说啊……

　　　　于是，他立刻就想要出列，挽回自己方才的失误。

　　　　但可惜，有人比他动作快多了！

　　　　此人，就是他的师兄胡毋生。

　　　　胡毋生几乎就是一个健步，就越出坐席，拜道：“臣闻陛下曰：今之地方官，不知法之分野，故用刑常以无度，细民尝受其苦，朕甚不忍之！陛下怀仁德之心，雨露润及草木鸟兽，臣为天下贺！”

　　　　“臣以为，陛下不若诏天下：其以鞭六十，笞五十为分野，过则违法，御史必纠！若在其中，则曰可也！”

　　　　“臣胡毋生昧死再拜，顿首以辞！”

　　　　鞭六十，笞五十？

　　　　还是太重了！

　　　　五十下笞刑，稍微用点力，就可以把人打死！

　　　　至于鞭六十，几乎会将人抽的体无完肤！

　　　　不过，这也是很正常的事情。

　　　　臣子假如把事情都办完了，那还要皇帝做什么？

　　　　臣子把好处都占走了，皇帝拿什么显示自己的仁德？

　　　　所以，刘彻非常欣慰的看了一眼胡毋生，道：“卿以为鞭六十，笞五十为分野？朕以为不妥，还是以鞭三十，笞二十为准吧……”

　　　　这样一来，基本上，既可以让地方官们不至于毫无威权可言，也可以避免这些家伙随随便便就把百姓打残打死！

　　　　更可以向天下昭告：大汉天子是多么的心系基层，情牵黎庶，绝对是人民的好天子，世界的好皇帝！

　　　　皇帝都这么说了，整个石渠阁，除了三呼万岁外，难道还有人敢非议？

　　　　所以，几乎是立刻，所有人全部恭身拜道：“伏唯陛下能作威作福，陛下嘉大德于天下，臣等谨为天下贺！”

　　　　唯有董仲舒，心里面跟吃了苍蝇一样难受。

　　　　因为他发现，自己的师兄，原本说好了要团结的盟友，结果却在他最需要帮助的时候，在他背后捅了一刀！

　　　　偏偏，他还不能指出来，更不能非议对方的行为。

　　　　这真是太恶心了！

　　　　董仲舒只能是打落牙齿和血吞。

　　　　但，联盟的根基，也因此摇摇欲坠。

　　　　然而，胡毋生却是没有办法。

　　　　在胡毋生看来，自己完全是为了公羊学派免遭鲁儒和谷梁的厄运，而不得不如此！

　　　　当今天子的脾气，谁不知道？

　　　　当时他若没有及时出来卖乖，一旦被其他人，特别是韩婴抢了先。

　　　　那公羊学派今日的大好局面，就要葬送了。

　　　　所以，只能委屈师弟了！

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　　　　1237那章假如还有人看到的是重复章节，可以刷新书架或者直接从书页面点击去，应该是可以看的~

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　第一千两百四十节　振奋的群臣

　　　　将第一个事情搞定，周亚夫就拿起了第二份帛书，在稍微扫了一眼后，周亚夫感慨：“果然如此！”

　　　　事实上，在他将这个议题放进去的时候，周亚夫就已知，此事必然会成为这石渠阁上的焦点。

　　　　原因很简单——因为它可以满足所有人的需求。

　　　　既可以让诸子百家的巨头们感受一下‘世界在我手里。我是国家主人翁’的滋味。

　　　　也可以让天子享受一番阿谀奉承。

　　　　更关键的是——它几乎不会影响汉室既定的任何策略。

　　　　这么好的议题，周亚夫找遍了整个汉室九卿衙门，翻遍了故纸堆，也只找出了这一个。

　　　　它若不能被选，周亚夫都要怀疑世界了。

　　　　微微清了清嗓子，周亚夫面带的笑容的念道：“陛下诏曰：朕闻之古者有三老五更，先王亲袒割牲，执酱而馈，执爵而酭，祝鲠在前，祝噎在后！今礼崩乐坏，先王之制无存，朕甚悯焉！诸子皆名士，明于古今之政，请教之以朕——何行可以复三老五更之制，以示天下，朕尊老之心？”

　　　　养老、尊老、敬老！

　　　　这是汉室无可置疑的政治正确。

　　　　甚至贯穿了整个两汉的政治和历史。

　　　　在汉室，三老的地位和威权，无可争议！

　　　　他们享有着比拟甚至超越官员的特权！

　　　　地方上名望高，年岁大的三老，甚至敢于拿着几杖，追着郡守、郡尉打。

　　　　但对方非但不敢还手，被打了，还要笑脸相迎，要说打的好！

　　　　谁要敢还手，立刻就会被社会舆论和高层重压给撕成碎片。

　　　　而，汉室的三老数量还不少！

　　　　根据丞相府统计，目前天下的受杖人，总计达到了将近两千。

　　　　当然，不是受赐几杖，就可以当三老。

　　　　但，三老必然是受杖人！

　　　　一般来说，平均每两个受杖人，就会出现一个三老。

　　　　这意味着目前汉室天下的三老数量，很可能达到千人之多！

　　　　这是一股不容忽视的力量！

　　　　因为，基本上，能够出任三老的，不是当地德高望重，深受民众拥戴的老者，就必然是退休致仕的高级官员和高级军官。

　　　　看上去，似乎汉室的养老制度，已经冠绝世界了。

　　　　之后任何王朝，都再未有如此完善的尊老和养老体制。

　　　　但说出来，你可能不会相信——汉室至今没有将这个制度规定完善，更没有设计出一套相应的养老礼！

　　　　历史上，开始考虑设计和完善养老礼，那要等到东汉明帝时期，才会将这个事情视为国家大政，捡起来，郑重的复兴起来。

　　　　所以，后世许多历史学家和史官，都经常说西汉礼乐崩坏，这不是没有原因。

　　　　西汉皇帝在初期甚至连天子礼都没有……

　　　　刘彻现在除了在正式场合，其他任何时候，他的衣着打扮都是随心所欲。

　　　　有时候他甚至会s一把将军，穿着特制的胸甲，骑着高头大马，在宫廷散步。

　　　　至于去上林苑游猎，他甚至是胡服加身……

　　　　但并没有任何人会来指责他。

　　　　因为老刘家就没有制定天子礼的打算！

　　　　从前没有——想当年，刘邦当了皇帝，还跟大臣们同坐一席，讲荤段子呢！后来还是叔孙通建议，搞了大朝议，才算停止了这种君臣上下打闹和嬉戏的把戏。

　　　　但……

　　　　依然然并卵……

　　　　太上皇刘太公他老人家当年就带着家臣和家兵，直接跟人干架！

　　　　现在也不会有——因为刘彻才不会给自己找不自在呢！

　　　　连天子礼都没有，你觉得会有养老礼吗？

　　　　但，刘彻即位后，就一直准备将这个养老礼捡起来。

　　　　这既是因为做这个事情，可以刷无数声望，更是一个可以巩固统治，团结各阶级的大杀器。

　　　　但礼仪这种事情……

　　　　由于宗周毁灭已经几百年了（平王东迁后，周王朝的影响就基本gg了），现在，几乎没有人知道，古代的礼仪到底是怎么回事了。

　　　　也就尚书和诗经里有些记载。

　　　　但问题是，这种事情，公说公有理，婆说婆有理。

　　　　朝堂上面，黄老派和法家吵成了一团，根本无法达成共识。

　　　　刘彻也不想再在这个事情上面浪费精力了。

　　　　干脆把这个事情拿出来，让‘天下人’来决定！

　　　　反正，不管怎么搞，都不会影响其他事情。

　　　　而这个事情一提出来，诸子百家，就连一直有些懒洋洋的黄老派也一下子就精神起来了。

　　　　礼乐，这是中国政治中最重要的事情之一。

　　　　在理论上来说，没有其他任何事情，比礼乐重要性更高的了。

　　　　因为，礼乐就是等级，就是社会阶级的划分方式。

　　　　天子用什么礼，听什么音乐？诸侯王又用什么礼，听什么音乐？这是关系到上下秩序的大事！

　　　　所以，孔子说：八佾舞于庭，是可忍孰不可忍！

　　　　法家虽然不在乎什么礼乐，但，世界如此，他们也不得不依从。

　　　　所以礼乐，在法家思想里也占有重要篇幅。

　　　　至于黄老派，那就更不用说了，礼乐制度，也是黄老派的核心要素之一。

　　　　就连墨家这个浓眉大眼的汉子，可能很多人都想不到，他们也是礼乐制度的推崇者。

　　　　当然，推崇的方向不一样。

　　　　但不管怎么说，在今时今日的汉室，诸子百家，在礼乐上的态度，是相同的——虽然很可能主张和诉求不同，但对其的重视是一定的！

　　　　所以，大家伙一下子就活跃了起来，精神抖索，摩拳擦掌，全都准备大干一场。

　　　　许多人都深深的觉得，这次天子召开石渠阁，真的可以说的上是诚意十足了！

　　　　连礼制都可以拿出来让天下人来讨论！

　　　　太完美了！

　　　　杂家的几个代表，更是激动难安！

　　　　杂家追求的，就是类似今天这样的场面——天下非一人之天下，乃天下人之天下。

　　　　天下人的天下，当然要由天下人来决定！

　　　　甚至就连朝臣们惊讶无比，在内心深处感觉，天子是不是玩大了？

　　　　这种事情怎么可以让世俗之人来插手？

　　　　唯有刘彻看着这个场面，有些哭笑不得。

　　　　但偏偏，自古以来，中国人就好这一口。

　　　　这也是中国特殊的人文和思想环境所导致的一个必然结果。

　　　　所谓乐由中出，礼自外作，大乐与天地和同，大礼与天地同节。

　　　　所以王者功成作乐，治定制礼！

　　　　也就是他这个骨子里是个穿越者的家伙，对此不敏感。

　　　　但其他所有人，却基本上都觉得，这是天下的头号大事，甚至比打匈奴还要重要！

　　　　不过，这样也好！

　　　　正好拿着这个事情，来给自己脸上贴金！

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　第一千两百四十一节　入吾瓮中（1）

　　　　制礼这种事情，自然，儒家是最积极的。

　　　　当下，楚诗派的巨头，现在儒家的精神领袖鲁申公就出列拜道：“老臣窃闻：有虞氏皇而祭，深衣而养老；夏后氏收而祭，燕衣而养老；殷商鼎而祭，缟衣而养老；周人冕而祭，玄衣而养老。今陛下欲尊养老，制其礼仪，不可不察也！”

　　　　这话倒是说的中规中矩。

　　　　既然是建立礼仪，当然要有相应的衣服制度和福利制度。

　　　　考虑到如今天下两千的受杖人和上千的三老，基本上全是退休致仕的高级官员和高级军官。

　　　　所以实际上，这养老礼也属于一种中国式的退休机制。

　　　　不然，官员致仕退休，却不能再享有权力和待遇。这放在任何一个时代，任何一个国家，都是药丸啊！

　　　　所以，刘彻笑着点头说道：“申公所言甚是，其令有司依申公之议，制汉之养老服章！”

　　　　太常窦彭祖立刻就出列受命：“臣谨奉诏！”

　　　　这衣服的事情，就这么决定了。

　　　　其实，用什么颜色的衣服来作为国家赏赐和配备给地方三老以及受杖人，也是已经呼之欲出了——除了象征汉室的绛服外，还能是什么？

　　　　而申公旗开得胜，大大鼓舞了包括儒家在内的诸子百家的斗志。

　　　　在申公之后，韩婴也立刻出列，拜道：“老臣窃闻之：古者王者养老，皆尊事三老，兄事五更，今汉室有三老而独无五更，臣愚以为大不妥也！”

　　　　三老与五更，曾经在遥远的古代，共同活跃在中国的政治舞台上。

　　　　三老，指的是地方上德高望重的名望之士，五更则是退休致仕的高级官员。

　　　　显然，三老的地位是高于五更的。

　　　　所以在汉室，这两者合一，共同组成了三老。

　　　　如今，韩婴却要将这两者再次分开。

　　　　这让刘彻心里面非常开心。

　　　　事实上，他提出养老礼，并且拿到这石渠阁上，就是想让儒家帮他把这个话说出来！

　　　　汉室的三老，威权太大了！

　　　　某些名望高的三老，甚至在地方上，地位是高于郡守和郡尉的。

　　　　郡守与郡尉在他们面前，就跟三岁小孩子一样，只能乖乖低头挨训！

　　　　甚至，即使刘彻这个皇帝，在他们面前，也得做个样子。

　　　　在过去数十年，三老群体，帮助刘氏，稳固了统治根基，加强了对地方的控制，但在现在，却已经有些显得不合时宜，甚至开始出现弊端了。

　　　　毋庸置疑，两晋南北朝的门阀政治的萌芽，就是在汉三老群体之中迸发出来的。

　　　　你完全可以想象一下，一个退休致仕的两千石甚至是九卿，在回到家乡后，所能拥有的莫大权柄。

　　　　他们上可以跟皇帝通信，不爽了就告御状。

　　　　下可以让方圆百里的百姓全部服从和崇拜——家乡出了个九卿，这是莫大的荣誉！特别是年轻人，肯定极为崇拜对方。

　　　　现在，汉室的陵寝制度依然存在，而且因为汉室立国至今也不过五十几年，这弊端还看不到。

　　　　但再过二十年，三十年，就肯定能看到了。

　　　　虽然说，如今随着技术和社会发展，门阀制度，在理论上，已经被消灭在萌芽之中——原因很简单，知识和权力，不再是被某一小撮人所把持，只要你愿意，并且有能力，那就不需要其他人的提携和栽培，通过自己的努力，就可以成为学霸，走上人生巅峰。

　　　　但，地方抱团现象也肯定会非常明显。

　　　　刘彻可不希望在未来看到，自己的国家，被一个个特殊利益集团所把持。

　　　　要避免这一点，就得对三老制度下手。

　　　　但皇帝是不可能对三老制度下手的。

　　　　因为，汉室的最高国策，就是以孝治天下。孝是高于德和忠以及义的最高道德标准。汉人认为，一个人倘若连孝道都做不到，那也就不要指望他能做好其他事情了。

　　　　推崇孝道，