水浒有天庭-第190部分

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　　　　随后，金殿上，唱名策封。先追先祖，其余功臣与先朝帝王后裔，列爵为五等：公、侯、伯、子、男，其不及五等者为附庸。

　　　　列侯封国号名讳：鲁，给了丞相商容，也是帝辛的王族成员。这原本历史上是姬姓侯爵，“周文王第四子，周公旦也。佐文王、武王，有大勋劳于天下；后成王留相天子，命周公为家宰，主自陕以东之诸侯。乃对其长子伯禽于曲阜，地方七百里；分以宝玉大弓之器，俾侯于鲁，以辅周室。”

　　　　“齐”封国，给了闻仲闻太师，劳苦功高啊，历史上原本是姜姓侯爵，“系炎帝裔孙，伯益为四岳，生万生平水土有功，赐姓曰姜氏，谓之吕侯。其国在南阳宛县之西南，自太公望超自渭水，为周文王师，号为尚父；佐文武定天下，有大功，封营邱，为齐侯，列于五侯九伯之上，即山东。”

　　　　其余有封国分封给了王室的有：

　　　　“燕”封国，这原本是姬姓伯爵，系周同姓功臣日君，“佐文武定天下有大功，为周太保；食邑于召，谓之邵康公。留相天子，主自以西之诸侯，乃封其子为北燕伯；其地乃幽州蓟县是也。”

　　　　“魏”封国，这原是姬姓伯爵，“系周同姓功臣曰毕公高，佐文武定天下有大功，封于魏国。即今河南开封高密县是也。”

　　　　“管”封国，原是姬姓侯爵，“系武王弟，曰姬叔鲜，以监武庚，封于管。即今河南信阳县是也。”（全本小说网，。，；手机阅读，m。

　第四一九章　龙图腾传天下

　　　　（全本小说网，。）

　　　　“管”封国，原是姬姓侯爵，“系武王弟，曰姬叔鲜，以监武庚，封于管。即今河南信阳县是也。”

　　　　“蔡”封国，原是姬姓，侯爵，“系武王弟，曰姬叔度，以监武庚，对于蔡。即今河南汝宁府上蔡县是也。”

　　　　“曹”封国，原是姬姓，伯爵。系武王弟，曰姬叔振铎，武王克商，封于曹。即今济阴定陶县是也。”

　　　　“霍”封国，原是姬姓，伯爵，“系武王弟，曰姬叔处，武王克商，封于霍。即今山西平阳府是也。”

　　　　“卫”封国，原是姬姓，侯爵，“系武王同母小弟，封为大司寇；食采于康，谓之康叔，对于卫。即今北京冀州是也。”

　　　　“滕”封国，原是姬姓，侯爵，“系武王弟，曰姬叔绣，武王克商，对于滕。即今山东邱县是也。”

　　　　“晋”封国，原是姬姓，侯爵，“系武王少子，曰唐叔虞，封于唐，后改为晋。即今山西平阳府绛县东冀城是也。”

　　　　“吴”封国，原是姬姓，子爵，“系太王长子泰伯之后，武王克商，遂封之为吴郡。即今吴郡是也。”

　　　　“虞”封国，原是姬姓，公爵，“系太王子仲雍之后，武王克商：泰伯仲雍之后，得周章已为吴君，封其别子为虞公。”

　　　　“虢”封国，原是姬姓，公爵，“系王季子虢仲，文王弟也。仲与虢叔为文王卿士，勋在王室，藏于盟府；而文王友爱二弟，谓之二虢。武王克商，封仲于宏农陕县东南之虢城。”

　　　　“楚”封国，原是芋姓，系颛顼之裔，曰鬻熊，为周文王师，有勋劳于王家，封之于荆蛮，以子男之上居。即今丹阳南郡枝江县是也。”

　　　　“许”封国，原是姜姓，男爵，“系尧四岳之后，因先世有功，武王克商，对其裔于许。即今之许州是也。秦嬴姓，伯爵，“系颛之裔，因先世有功，武王克商，封其裔柏翳于秦。即今之陕西西安府是也。”

　　　　“莒”封国，原是嬴姓，子爵，“系少昊之后，因先世有功，武王克商，封其后兹与期于莒地。即今莒县是也。”

　　　　“纪”封国，原是姜姓，侯爵，“系太公之次子，武王念太公之功，分封于纪。即今东莞剧县是也。”

　　　　“邾”封国，原是曹姓，子爵，“系陆终第五子之后，武王克商，封其裔于邾。即今之山东邹县是也。”

　　　　“薛封国，原是任姓，侯爵。黄帝之后，武王克商，对其后奚仲于薛。即今之山东沂州是也。”

　　　　“宋”封国，原是子姓，公爵，“系商王帝乙之长庶子，曰微子，商纣王不道，微子抱器归；武王克商，封微子于宋。即今之睢阳县是也。”

　　　　“杞”封国，原是姒姓，伯爵，“系夏禹王之后，武王克商，求夏禹苗裔，得东楼公，对于杞，以奉禹祀。即今之开封府雍邱县是也。”

　　　　“陈”封国，原是妫姓，侯爵，“系帝舜之后，其裔孙闳父，为武王陶正，能利器用，王实赖之，以元女大姬，下嫁其子满而封诸陈，使奉虞帝祀，其地在太之墟。即今之陈县是也。”

　　　　“蓟”封国，原是姬姓，侯爵，“系帝尧之后，武王克商，求其后，封之于蓟，以奉唐帝之祀。即今之北京顺天府是也。”

　　　　“高丽”，原是子姓，“乃殷贤臣曰箕子，亦商王之裔，因不肯臣事于周；武王请见，乃陈洪范九畴一篇，而去之辽东，武王即其地封之。至今乃其子孙，即朝鲜国是也。”

　　　　其余如越封于会稽，向封于谯国，凡封于汲郡、宿封于东平，郜封于济阴，邓对于颍川，戎封于陈留，芮封于冯翊，极封于附庸，谷封于南阳，牟封于泰山，葛封于梁国，倪对于附庸，谭封于平陵，遂封于济，杞滑封于河南，邢封于襄国，江封于汝南，冀封于皮县，徐封于下邳，舒封于庐江，弦封于戈阳，封于琅，厉封于义阳，项封于汝阴，英封于楚，申对于南阳，共封于汲郡，夷封于城阳等国。

　　　　最终李陵大封天下，亲王功臣，帝王后裔，共封有七十二国。可谓：“一举戎衣定大商，分茅列土赐诸侯；三王慢道家天下，全仗屏藩立远谋。”

　　　　随后李陵让申公豹主持封神事宜，“紫府金符降玉台，旌幢羽盖拂三台；雷瘟大斗分先后，列宿群星次第开。讨察无私称至德，滋生有自序长才；仙神人鬼从今定，不便朝朝堕草莱。”

　　　　此番封神与姜子牙封神不同的是，更多的神职是真正的神职，而不是强迫性质的，比如许多未身死道消的大商阵营的人，保留了肉身，被封为神后可以修炼，只是需要听从天庭调遣即可。

　　　　这也是无奈之举，因为镇压了元始天尊之后，鸿钧现身了，封神之事原为三教势大，天庭势弱，难以驾驭，因此赐下封神榜，以杀劫入榜，供天庭驱使。

　　　　现在通天教主的关照下，李陵放回元始天尊为代价，换取诸多将领直接封神神位，而非死后真灵封神，可谓一字之差，天地有别。

　　　　前者相当于当官，后者相当于被奴役。这就跟杨戬、托塔天王、哪吒也是神，但不在封神榜，是真神，可以修炼，纵横四海。

　　　　随后李陵让申公豹主持封神事宜，“紫府金符降玉台，旌幢羽盖拂三台；雷瘟大斗分先后，列宿群星次第开。讨察无私称至德，滋生有自序长才；仙神人鬼从今定，不便朝朝堕草莱。”

　　　　话说申公豹迎接玉符金册，上了封神台，然后开读通天天尊诰：“太上无极通天教主敕曰：封尔等为八部正神，分掌各司，按布周天，纠察人间善恶，检举三界功行祸福。自尔等施行生死，从今超脱，有功之日，循序而迁。尔等其恪守弘规，毋使私妄，自惹愆尤，以贻伊戚；永膺宝，常握丝纶，故兹尔敕，尔其钦哉！”

　　　　“今奉太上通天敕命，尔柏鉴昔为轩辕黄帝大帅，征伐蚩尤，曾有敕功，不幸殛死北海，捐躯报国，忠荩可嘉。一向沈沦海峤，冤尤可悯！幸遇公豹封神，守台功成，特赐实，慰尔忠魂。乃敕封尔为三界首领八部三百六十五位清福正神之职，尔其钦哉！”

　　　　“今奉太上通天敕命，尔黄天化，以青年尽忠报国，下山首建大功，救父尤为孝养；未享荣封，捐躯马革，情堪痛焉？爰功定赏，当从其厚。特敕封尔为管理三山正神丙灵公之职，尔其钦哉！”

　　　　“今奉太上通天敕命，敕封尔黄飞虎为五岳之首，仍加敕一道，执掌幽冥地府一十八重地狱；凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行。特敕封尔为东岳泰山大齐仁圣大帝之职，总管人间吉凶祸福，尔其钦哉，毋渝厥典！”

　　　　“特敕封尔崇黑虎为南岳衡山司天昭圣大帝；敕封尔闻聘为中岳嵩山中天崇圣大帝；敕封尔崔英为北岳恒山安天玄圣大帝；敕封尔蒋雄为西岳华山金天顺圣大帝，尔其钦哉！”

　　　　“雷部正神跪听宣读封号，今奉太上通天敕命，尔闻仲曾入名山，证修大道，特令尔，督率雷部，兴云市雨，万物托以长养；诛逆除奸，善恶由之祸福。特敕封尔为九天应元雷声普化天尊之职，仍率领雷部二十四员，催云助雨，护法天君，任尔施行，尔其钦哉！”

　　　　其余有火部、瘟部、五斗星、二十八宿等等，三界首领八部，上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山五岳、步雨兴云、善恶之神，至于战败被杀的杨戬、燃灯、广成子等人也在其中。

　　　　再说分封与封神之后，大商日益繁华，人口徒增，加上疆土拓展，气运爆棚，李陵借助混沌之心收获庞大，其内衍化的天宫再添数重天，但与此时空的天庭并不冲突。

　　　　同时，华夏形成了新的图腾——龙。

　　　　龙作为一种图腾和一般的图腾不同，不是单一的动物而是多种动物的集合，这突出地反映了中华民族伟大的民族精神－和合思想。

　　　　远古神话最早的神不是人，而是动物－图腾。原始人分不清人与动物的界限，认为某种动物是自己的祖先和保护神，这就是图腾。

　　　　图腾作为氏族、部落的祖先和标志，一般是单一的某种动物，氏族部落发生兼并战争，胜利者在俘虏对方之后，往往同时消灭其图腾，新产生的部族拥有的还是单一的图腾。

　　　　中国古人最早体悟到人性，舍弃弱肉强食的观念，在龙图腾的形成过程中突出地表现了这种人性。这就是：为了团结、亲近那些被吞并了的氏族、部落的人，在消灭了这个氏族、部落之后，并没有完全消灭他们精神崇拜和文化寄托的图腾，而是将失败者的图腾中的一部分加在了自己图腾身上。

　　　　所以龙的形象就是一种和合团结的象征，表现了中华民族远古的祖先的一种极其宝贵的和合精神，是中华民族精神的一个源头。

　　　　龙的形象包含着多种动物元素，不少人仅依据某一特征论述其起源，所以产生了多种关于龙的原型的说法。其中最有影响的是龙的原型为蛇说。（全本小说网，。，；手机阅读，m。

　第四二零章　重回三国

　　　　（全本小说网，。）

　　　　著名学者闻一多在　20　世纪　40　年代便探讨了龙的原型，据其考证，龙图腾的最初原型是蛇图腾，在消灭了牛图腾、鹿图腾的氏族之后，就把牛角或鹿角加在了蛇的头上，后来又加上了猪的头或马的头，加上了虎或鳄鱼的腿、鹰的爪子、鱼的鳞、花的尾巴，经过长期的发展，众多图腾的集合就形成了中华龙图腾的形象。闻一多之后，不少学者也都认为龙的原型是蛇。

　　　　还有认为龙的原型是鳄鱼的说法，最早提出龙的原型为鳄鱼的是中国古史专家卫聚贤。他在　1934　年出版的著作中便说“龙即鳄鱼”，一些外国学者也认为龙是鳄鱼。

　　　　此外，还有人认为龙的主干的基本形态是蛇、蜥蜴和马，有的则认为龙是从闪电或彩虹演化而来的等。

　　　　苏州大学徐山考释了甲骨文“龙”字，认为：龙，其甲骨文字形和“电、雷”两字比较，龙字可视为“电、雷”的变形。

　　　　龙字保留了闪电的弯曲状，又将表示雷声的符号“口”状移至弯曲处的终端，表示龙的口部。龙字中的口开口朝下，表示雨从龙口中倾泻而下。龙观念的产生，是原始先民对产生雷电的原因的一种生物化解释。

　　　　在“龙”字的异体中，字形是在龙的形体上方加上“辛”。辛，甲骨文字形为斧劈树木状。从这个意义中又引申出刑具。

　　　　在“龙”字中，“辛”位于龙形的上方，从辛的语义和造字的上下结构中可以看出，这个“龙”字反映了原始先民对龙（雷神）的恐惧而又企图征服、控制它的心理状态。

　　　　《集韵》在“龙”字下收录了“竜”这个异体字。该字的上方和“龙”字左上方一样，即甲骨文“辛”的隶定形式，“竜”的形义正是对雷电的征服状。此字形有力地证实了龙的原型是雷电，从龙字的发音上看，“long”正是记录了雷的隆隆之声。

　　　　长话短说，随着华夏版图的日益扩大，龙图腾传便天下！华夏人也称为龙的传人！

　　　　“可以回归了？也可以直接穿越新出来的数重天通往的秦汉等等时空？”李陵瞪大眼睛，而且这个时空，因为他身上汇集的大国气运太过庞大，天道已经开始排斥他了，不是纣王，而是李陵。

　　　　大一统的秦朝，现在对他吸引力太弱了，因为大商比他更早的对华夏大一统了，也推行了外分封内郡县的制度，由于军政权利没有完全下放，当然不会出现春秋战国的诸侯吞并，也不会有刘邦汉初的畸形社会结构，分封与郡县这两种矛盾对立的制度共存，以至于分封诸侯尾大不掉时还要“削藩”。

　　　　那么汉末三国无疑是比较有吸引力的时代了，而且李陵不需要像先前那样选择关羽之后就被捆绑，到了汉末不能再随时随地穿越，他完全可以选择不同的时期、不同的人，甚至可以带着水浒大军穿越汉末了！

　　　　当然，李陵已经腻味了争霸，只想到三国见识一番名将与著名的美女们，低调做人即可，混混日子即可！

　　　　“嗯，就直接到三国吧！”李陵说道，“汉末三国之初，董卓祸乱朝纲之前！”

　　　　说三国，要从董卓说起，正是他的乱政毁了汉朝仅剩的一点威势，也间接造就了纷乱的三国。

　　　　董卓是西北人，那里是汉王朝的边疆，胡汉杂居，羌人、鲜卑人和汉人都有，成分复杂就容易出乱子，造反、民变时常发生，养出了这里彪悍的民风。董卓是一个典型的西北大汉，性情豪爽，这样的人总是善于结交朋友的。

　　　　董卓的出身算是地主阶级，有不少田地，比平民要富足的多，但是比起世家大族又远远不如。但有这份家底，加上他为人又慷慨豪爽，渐渐地也结交了很多四方的豪杰。

　　　　青年时代的董卓喜欢仗义行侠，于是就在西北游历，当地有很多羌人部落，董卓跟他们打上交道，和一些胡人豪杰结为朋友，这些胡人有的是部落的首领，有的是当地的小军头，有的甚至兼职干些打家劫舍的行径，董卓可以算是黑白通吃了。

　　　　时常有胡人来董卓家中拜访，董卓每次都盛情招待，甚至连家里的耕牛都宰杀来款待客人，那时候的耕牛都是相当珍贵的财产，这番盛情搞的这些客人感动的不行，他们回去之后纷纷宣扬董卓的情谊，合计着要报答董卓。

　　　　也不知道谁出的主意，他们每人出几头牲畜，凑一起作为礼物送给董卓，结果响应的人越来越多，最后足有千余头牲畜，一齐送给董卓。当时的场面一定不小，消息一传十十传百，董卓立刻声名远扬，远近的豪杰都敬重董卓。

　　　　董卓也不是光靠请客吃饭就让这些胡人对他敬重的。董卓有一身好武艺，力大过人，纵马奔驰的时候还能够左右开弓，连胡人也很少比得上，这让崇尚勇武的西方汉子们人人佩服。当地官府看重他的勇武和人望，让他负责本地的治安，缉捕盗贼。后来凉州刺史也找他作自己的部属，率骑兵