无上仙运-第222部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　　　玄术这种特殊的技法，它的威力不如法术，但是和秘术相比，又远远强过秘术，甚至和秘宝相比，玄术的威力，照样犹有过之。绝大多数的修仙者，能够拥有秘宝，就是无法拥有玄术，由此可见，玄术这种技法，其价值在大荒山区域，究竟是何等巨大。当初，就是在万仙城城外，何曼莲大战铁甲战牛，何曼莲依靠身上的秘宝，和铁甲战牛争斗，结果在大战当中，竟然为铁甲战牛利用五行金针精华，破了何曼莲的秘宝，最终将何曼莲杀死。这一战，可以说，何曼莲之所以战败，最主要的问题还不是技不如人，而是因为铁甲战牛的五行金针精华，威力在她的秘宝之上，利用五行金针精华，破了她的秘宝之后，这才将她击杀。如果铁甲战牛的五行金针精华，无法破除何曼莲的秘宝，想要击杀何曼莲，绝对不是那么容易的一件事情。甚至非但无法击杀何曼莲，还有可能被何曼莲战败。可以说，在这一战当中，何曼莲吃亏就吃亏在没有一样强大的手段，足以和铁甲战牛的五行金针精华匹敌。如果在当时何曼莲的身上，有一套玄术的话，这一战的结果必然另当别论。夺元宗长老韩震的修为，比何曼莲强不了多少，但是遇到铁甲战牛之后，却是一直压着铁甲战牛大，最主要的原因，当然是因为铁甲战牛和韩震争斗的时候，其本身的五行金针精华，已经被于初利用闪电叉挡住的同时，被金色巨鼠小金找准空隙，将铁甲战牛的五行金针精华吞噬了，吞噬了铁甲战牛的五行金针，就意味着铁甲战牛失去了最强大的攻击性手段。这个时候再遇上修为和他差不多，手段却比他更多的韩震，应付起来，当然是缚手缚脚，被韩震压着打了。但韩震之所以能够压着铁甲战牛打，倒不光是因为铁甲战牛的五行金针，已经被金色巨鼠小金吞噬了的缘故，即使金色巨鼠小金没有吞噬掉铁甲战牛的五行金针，铁甲战牛在和韩震搏斗的时候，依然不可能是韩震的对手，最多就是让他在这一战中，输的没有那么惨，同时输的没有那么快而已。输给韩震，败在韩震手里，则是早晚的事情，也是无法改变的事实。当然，主要原因，当然还是因为韩震掌握了碎金矛这套玄术的原因，碎金矛这套玄术，说到威力，和于初的金鼎功暂时还难以分出上下，但就算难以分出上下，韩震的碎金矛，却是一套攻击性玄术，拥有进攻的手段，而于初的金鼎功，则是一套防御性玄术，只拥有防御性手段，在遇上对手，保命逃生的时候，金鼎功当然要比碎金矛更加实用。但和对手战斗，想要战胜对手，还是要依靠碎金矛，韩震就是依靠碎金矛这套玄术，发挥出巨大威力，才最终战胜了铁甲战牛，可以说，如果当时韩震掌握的，不是碎金矛这套玄术，而是金鼎功这门防御性玄术的话。凭借金鼎功巨大的防御性能力，铁甲战牛想要伤他固然是千难万难，但同样的韩震依靠一套防御性玄术，想要伤害铁甲战牛同样是千难万难。尽管铁甲战牛乃是金属性凶兽，金属性凶兽擅长的乃是进攻，而不是防守。但既然是金属性凶兽，防守的能力肯定不可能太差。实际上，在当时铁甲战牛和韩震的战斗中，已经验证了这一点，两者的一场大战，铁甲战牛依靠种种特殊的手段，一次又一次的试图阻挡韩震碎金矛的攻击，但由于这套碎金矛的玄术攻击实在太强，以至于铁甲战牛最终并未挡住这套玄术的攻击。在无法抵挡玄术攻击的情况下，这才为韩震击伤。如果说当时的韩震，并没有掌握碎金矛这套玄术而是金鼎功这套玄术的话，他就没有这么强大的攻击性手段，没有这么强大的攻击性手段，在对上当时的铁甲战牛的时候，能不能战胜对手，就难说的很了，毕竟，铁甲战牛在和他战斗的时候，所表现出来的强大的防御能力也是不容小视的。那种强大的防御性能力，如果韩震利用的是秘宝，绝对没有办法打破。如果是奇功异法，强大攻击性的奇功异法，倒是很难说，但韩震究竟有没有掌握强大攻击性的奇功异法，还在两可之间。要知道，奇功异法之所以成为奇功异法，是因为他们都具有特殊的特性，每一种奇功异法，都具有特殊的能力。就像是音波功一样，是利用音波的能力，攻击对手，或者削弱对手的攻击，于初的破法劲，则是利用一种特殊的真气凝练法门，破坏分解对手的秘术。这种奇功异法，除了拥有特殊的作用之外，很多的奇功异法，都是会随着修为的提升而威力提升。和秘术，玄术不一样的是，秘术要在先天境界才能够发挥出最大威力，而一旦到了炼气士境界，就几乎成了鸡肋。而玄术则是在炼气士的境界可以发挥出最大威力，而一旦到了散人的境界，就和秘术一样，失去了意义。甚至是法术，道术。都有一定的限制。必须要在特定的境界，才能开始修炼，而一旦到了某个境界，就变的毫无意义。秘术就是在后天境界就可以修炼，先天境界可以发挥出最大威力，而一旦到了炼气士的境界，就失去意义。玄术则是先天境界才能开始修炼，炼气士境界才能发挥出最大威力。到了散人境界，也就失去了意义。当然，玄术和秘术不同的是，玄术虽然在散人境界，就会失去意义，并不是因为一旦到了散人境界，继续使用玄术，就不能增强自己的实力。而是一旦到了散人境界，掌握了法术，再继续使用玄术，就没有必要了。当然，法术是在炼气士的境界，就可以修炼的，到了散人境界，真人境界，甚至上人境界，都照样可以使用法术。也是都照样要使用法术。至于更高层次的道术，在炼气士境界都可以修炼，但是能够发挥出多大威力，就很难说了。甚至在没掌握天地法则的情况下，强行修炼，走火入魔而死都不是没有可能。这就是道术，道术和玄术，秘术不同的是，秘术和玄术，都可以通过传承石就传承，但道术却不能，道术是一种天地法则，是对于天地法则的领悟，是通过自己领悟出来的天地法则，施展出来的天地法则，又或者说是自创的一种天地法则。甚至不要说道术，就算是法术也不一样，法术的修炼，也不像秘术和玄术一样，可以随意通过传承石，一下子就传承下来，甚至当场就练会了。法术的修炼，照样是一个十分艰难的过程。当然，法术的传承，其实也和秘术玄术一样，可以通过传承石传承，甚至大多数情况下，都是通过传承石传承，只有一小部分情况下，是通过神识烙印进行传承。但不管怎么说，法术的传承就算和秘术玄术一样，都可以通过传承石传承，修炼起来，修炼的方法也不一样。秘术和玄术是传承之后，很容易就能掌握，法术则需要依靠不间断的修炼，至少要很长时间才能掌握。要知道，法术乃是修仙者本身，通过自己体内的真元力，对于天地自然间的各种元素进行操控，这才叫做法术，这种法术，除了修仙者自己本身的作用之外，还包括天地自然的作用，天地自然的作用，展现出来，那才叫做法术。而如果脱离了天地自然的作用，修仙者只展现自己本身的真元力，那不要说不叫法术，甚至连秘术，玄术都算不上了。

　　　　法术只不过是借助修仙者本身的真元力，利用真元力，间接的操控天地自然罢了。当然这个时候对于天地自然的操控，只不过是起到一种引导的作用，利用这种引导的作用，因势利导，让天地间各种自然元素自己发挥出自己的威力，又或者最大限度的将他们的威力发挥出来。同样的，这个时候，也只是引导，而没有对其进行改变。就像是青龙风师的风灵珠，利用风灵珠，也只是为了增强风属性法术的威力，而没有改变风属性法术。一旦改变风属性法术，难就不再单单是对于天地自然的掌控了，而是对于天地自然的改变。一旦出现对于天地自然的改变，就至少要牵涉到一些规则的因素在里面。这些被牵涉到的规则的因素，展现出来，就是道术。至少也是道术的初期表现形式。

　　　　所谓道术，名字里面有个道字，道的意思，乃是规则，道术就是规整出来的各种各样的规则。这些规则，利用出来，就是道术。这些道术，拥有改变天地自然的能力。实际上，这种道术，一般情况下，也只有到了上人的境界，窥破了一丝天机之后，才可以真正修炼。炼气士的时候，也可以修炼，但却没有办法窥破天机。因此炼气士修炼道术，很有可能修炼不成，结果却导致自己被天地规则所伤，最终走火入魔。同时，上人境界修炼道术，是因为其本身已经初窥天机，初窥天机，这才导致天劫的降临。这也是为什么修仙者要到了上人的境界，才会真正意义上的面临天劫，而在真人或者散人的境界，或者其它境界，面临的只是心劫。（小说《无上仙运》将在官方微信平台上有更多新鲜内容哦，同时还有100％抽奖大礼送给大家！现在就开启微信，点击右上方“＋”号“添加朋友”，搜索公众号“”并关注，速度抓紧啦！）（全本小说网，。，；手机阅读，m。

　第二百九十三章　弱水闪电符

　　　　（全本小说网，。）

　　　　ps：，，“”，给《无上仙运》更多支持！

　　　　法术和道术之间有区别，玄术和法术之间也有区别。由于每一种修炼功法的限制，因此在炼气士境界，最适合炼气士修炼的，还是玄术。玄术介于秘术和法术之间，威力虽然弱于法术，却又比秘术强大的多。非但比秘术强大的多，甚至比秘宝所能发挥的威力还要强大。一个修仙者，炼气士境界的修仙者，一旦掌握了一套玄术，所能带来的实力提升简直是难以想象的。因此所有的炼气士修仙者，尤其是在大荒山区域这种修仙界的偏僻之地，修仙者对于玄术的需求也就更加强烈。因此于初的金鼎功玄术，如果真的亮出来的话，就算不至于像闪电叉那样引起众多的抢夺，也必将引起炼气士级别修仙者的觊觎。而一旦引起炼气士级别修仙者的觊觎，那时候的于初，将要面临极度危险的境地。被人当场击杀的可能性都是存在的。

　　　　但不管怎么说，金鼎功也好，闪电叉也好，虽然威力强大，都是不可以直接亮出来的。倒是于初的神游灯，虽然同样是一件宝贝，拥有了之后，就相当于提前掌握了一门法术石行术。石行术这门法术，并不是一般人可以掌握的，一般的修仙者，除非修为到了散人的境界，在大荒山区域，是根本没有机会接触法术的。而即使到了散人的境界，也只有名门大派的修仙者，才有机会接触法术，一般的小门小派的修仙者，即使修炼到散人境界，也未必就有机会接触法术。甚至不要说小门小派，在大荒山区域这个修炼资源匮乏的地方，连素女门这种有着炼气士坐镇的中等门派，依然没有存在一门玄术，就可想而知了。因此一般的修仙者，即使修炼到散人境界，也未必就有机会接触法术。当然，所有的这一切，都是针对大荒山区域范围内的修仙者来说的，一旦离开了大荒山，到了中州等地，是怎样的情景，就很难说了。但至少，中州等地的修炼资源，绝对不至于像大荒山区域这么匮乏。

　　　　在大荒山区域，不要说一般的修仙者，无法接触到石行术，实际上，就算是散人，也未必就有修炼石行术。要知道，即使是在法术里面，石行术这一门相当偏门的法术，真正掌握的修仙者也不多。修仙者修炼一门法术，和修炼一门玄术，修炼一门秘术，并不是一样的，至少没有那么容易。玄术和秘术，可以通过传承石，瞬间传承，很快就可以掌握，法术的掌握，却没有那么容易，至少没有掌握玄术和秘术那么容易。实际上，虽然法术的传承方式，在一定程度上，可以和秘术或者玄术一样，通过传承石进行传承，但法术想要真正修炼完毕，需要一个很长的磨合过程。至少在修炼的过程中，要不停的琢磨某种法术本身的特性，就像是土之法术，就要不停地摸索土的力量，火之法术，就要不停地摸索火的力量。只有充分掌握了这几种法术的力量，才能最终操控这几种法术。而掌握这几种法术的力量，却是一种曲折漫长的过程，甚至可以说，和炼制符篆一样，需要不停的炼制，不停的成功失败，摸索的久了，才能真正掌握符篆的炼制方法。法术也一样，同时，法术作为一种更强大的攻击性手段，修炼的过程要比炼制符篆更加复杂艰难。既然法术的掌握过程这么复杂艰难，修仙者在修炼的过程当中，愿意多花费时间掌握一门石行术的可能性就更小了。如果有时间的话，他们更情愿多花费一些时间，修炼自己的土遁术，火遁术，或者水遁术，因为这几门遁术，都比石行术要好用的多。甚至有些时候，有机会的话，修仙者更情愿修炼地行术，而不是石行术。毕竟，石行术这门法术，使用时候的限制，和地行术相比，实在是太大了。地行术随处都可以使用，石行术却必须要在石头众多的地方，才能够使用。这就是两者的区别。因此除非是在山区，否则这门石行术，简直就像是鸡肋一样。因此一般情况下，修仙者更是不愿意主动去修炼石行术了。当然，不愿意主动去修炼石行术，并不代表一定就没有人修炼。实际上，在大荒山区域这种修炼资源极为匮乏的地方，修仙者修炼法术的时候，是很少拥有选择的余地的，通常都是能够遇到什么法术，就修炼什么法术，因此在这种情况下，修炼石行术的可能性也不低。但不要忘了，大荒山区域修炼资源匮乏，修仙者修炼法术，除了门派传承之外，再想修炼，那就只能是获得奇遇这种方式了，获得奇遇，从其它陨落的修仙者遗物中获得法术，这个时候，也可以修炼。但从其他修仙者遗物中获得法术，也是有一定的限制的，其他的修仙者修炼法术，修炼的是什么法术，同样是他自己选择，他自己选择的时候，如果有选择的余地的话，又怎么可能修炼什么石行术。又怎么可能放弃地行术不练，而修炼更加鸡肋的石行术。而这个修仙者在没有修炼石行术的情况下，即使陨落，又怎么可能留下石行术这门法术。因此像石行术这种偏门的法术，不要说修炼者修炼的少，即使有这门法术的存在，在选择的过程中，也会越来越少，因此，越偏门的法术，发展下去，就会变的越偏门，越热门的法术，发展下去，就会变的越热门，久而久之，甚至有一些偏门的法术，最终因为大家都不修炼，再加上一些意外的因素，而导致法术失传。至于于初的神游灯，之所以是一门石行术，能够在石中穿行，也和普元道人这个人的个人行为有关，要知道，普元道人一生，和修炼相比，更热衷于炼丹、炼器和探索其他修仙者死亡时留下的遗迹。在这种情况下，这位普元道人，舍弃地行术，而弄出一盏有着石行术能力的神游灯，就在情理之中了。要知道，修仙者留下遗迹，遗迹里面，通常都会是用石头砌成，或者是在大山里面。甚至即使不在大山里，就像普元道人本人一样，其本人设置的地下迷宫，虽然是在地底，但同样实用无数大石头撑起来的。连普元道人都这么做，甚至是在普通的地底下这么做，由此可见，石头修建的迷宫，的确要比土泥修建的迷宫更加多一些。在这种情况下，石行术明显比地行术更加适用一些。因此普元到人的神游灯，上面附加的法术乃是石行术而不是地行术也就在情理之中了。另外，正因为神游灯上面附加的法术乃是石行术，因此于初在逃遁的时候，