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太上宝篆-第99部分
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“灵！镖！统！洽！解！心！裂！齐！禅！”在两方净土融合之后，活佛双手变化，从不动明王印开始，经过大金刚轮印、外狮子印，到宝瓶印结束，一字结一印，每一字出口，皆响如一雷炸响虚空，脑后佛光重重晕轮生化。
此乃密宗九字真言，是修持九会坛城无上降魔正法的前提，但此时活佛施展却非降魔，而是引业。
呜呜呜呜……若有若无的风声响起，正在勉强接收着香格里拉的正法和尚，心头骤然升起悸动，仿佛下一刻就有什么极其可怕的事情要在他身上发生。
随即只见布达拉宫中许多佛像、宝塔、舍利、法器纷纷开裂，裂痕中有着丝丝缕缕的黑色气息流出，化作一股无形无质的怪风在四处吹拂，一股冥顽不悟，千古不化的气息充斥在布达拉宫内。
“这是？”怪风吹过，正法和尚就是感觉自己嘴里酸甜苦辣咸百味变化，引动佛光防御，又是发现自家净土沾染上一缕无从化解，无从消融，刻骨铭心的怨毒气息。
“业风！”正法和尚面色微变，望着当世活佛，大怒道：“你情愿毁了香格里拉也不愿意助我成佛？”
“并非我要毁了香格里拉，而是师兄你想要毁了它！”当世活佛周身燃起道道业火，朵朵红莲绽放，十二枚舍利光华暗淡，隐隐要在业火业风之中化作飞灰，如此危险的境地，反而让他越发淡然，轻声道：“红尘因果，业力孽障，非起无名，只因念起。香格里拉存在的意义，本就是镇压这万千业障而生，你既想要接纳香格里拉，又怎么少的了这红尘业障？”
业风和业火类似，都是因果业障的具象，但二者又有不同，业火本是业力堆积后的产物，佛经有云恶业害身譬如火，故名业火。它本身主要是一种针对因果的侵蚀力量，正所谓‘汝一念其，业火炽然，非人燔汝，乃汝自燔’，属于对任何触及到的目标物，都会产生效果的一种力量，但也正是因为业火它对因果的针对性，导致只要方法得当，也是有不少规避和化解的方法。
而业风却不一样，佛经所载业风：谓善恶之业如风一般能使人飘转而轮回六道三界。这东西说白了就是产生于有固定目标物的针对性因果业力牵引，属于从因果生成之处渗透而入的攻击，即使是高高在上的诸天天人，面对业风，也只能硬抗，一旦被引动无明，也要陷入衰劫而身陨，坠入无间地狱受罪，属于很难规避和化解的一种业障。
那么香格里拉下无量业障来自什么地方？
这就不得不说起藏传佛教的一些教义。
《大水风轮续》有云：“瑜伽士修持七年的功德，不如转动一次经轮的功德；于大一劫当中精进修习六波罗密，不如转动一次经轮的功德；于一大劫中听闻三藏四续的功德，不如转动一次经轮的功德。”
菩提狮子上师云：“转动经轮功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍；转动两周者，等同于念诵所有佛经；转动三周者，可消除自所身、口、意所有罪障；转动十周者，可消除如须弥山王般罪障……转动亿周者，功德等同于观世音菩萨。”
邬金莲花生大士说：“凡是印度译成藏文的佛法中，身语所作的善事里没有比转六字真言经轮利益功德更大的了。”
因此，藏传佛教的修士和信徒都喜欢将佛经刻绘在一种有轴的圆桶状物上，称为嘛呢转经轮，也称玛尼解脱轮，他们有空没空就喜欢摇转经轮，修持“功德”。
可无论藏民和农奴怎么转动经轮，积累多少功德，西藏贵族对于藏民和农奴的压榨却从不消减，残肢、剜眼、割鼻乃是常有之事，兴起还以头骨、人皮、心肝为贡品。
世世代代下来，没有一个藏民和农奴超脱而出，哪怕他们生前不知道，死后也会有所感应，对于这种寄托的信仰始终不能得到兑现的情况，那些生前痛苦不堪，只是依靠信仰作为支撑的藏民和农奴如何能够承受，他们的怨气在因果运转下，化作无边业力加持在藏传佛教身上。
香格里拉还在的时候，无边业力自然有着去处，因此一千年前，香格里拉消失不见后，其余四脉活佛瞬间受到业力反噬，身死魂消，而当世活佛活下来之后，重建香格里拉，面对如此繁重的业力，也只能选择坐镇布达拉宫镇压业障，而无法轻易离开。
因此，渡世宝舟被毁，自知无力对抗正法和尚的当世活佛，就是将密宗净土香格里拉和无量业障统统送给正法和尚，期望借助在无边业力，拖延他证道的时间，同时在在死亡前一刻，以自身轮转十二世凝聚的精纯慧力，将此地消息传出。
第一百一十九章 嗔怒明王
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“你以为这样就能坏了我的功果？既然你以藏密业力针对我，那么我也以藏传佛法破去你的业力，让你知道，九天十地，唯我正法，唯我是佛！”正法和尚看着在业火中化作飞灰的当世活佛，周身燃起了道道业火，一尊浑身呈玄黄色，有青、黄、绿、红四面，作忿怒暴恶相，周身有烈焰围绕，左足踩大自在天头顶，右足踏天妃乌摩胸部，中间两手当心结印，右边三手分别持五钴、箭和剑；左边三手各持五钴钩、弓和索。（全本小说网，https：//。）
此乃降三世明王，也称为胜三世、圣三世、月黡尊、金刚摧破者，忿怒持明王，是密教五大明王之第二，即五部中金刚部之教令轮身，密号最胜金刚，名号由来是因为他能降伏众生三世之贪嗔痴，故名降三世。
从某种角度来讲，降三世明王和能够吞噬众生无明业障的马头明王确实是最适合针对无量业障的存在。
不过佛门诸法多如恒沙，诸多佛脉中有人行菩萨道，有人持罗汉道，还有人修金刚法，却甚少有人修行同明王有关系的法门。
原因为何？
在佛道之中，明王有二义：一是指真言陀罗尼之王，如佛顶一字真言为佛部之明王。二是指一般所习称之明王，如降三世明王为密教诸尊之一。
而作为密宗一系的布达拉宫，通常是选择第二种解释，他们把真言和陀罗尼称为“明”，又将具有这种咒力的人称为“持明王”，所以，由真言和陀罗尼的神秘能力产生的尊格，就叫做明王。
除此之外，将明王一词拆开，明表示破愚闇之智慧光明，王字表示驾驭一切现象者，所以修持明王的法的人，不是能够借助佛陀智慧之光，就是有大无畏心、大威德性、大宏愿力，否则强行修持明王法，稍有不甚，便会被明王中蕴藏的绝大忿怒蒙了心性，化身为魔。
现在，随着小九州诸佛消散，整个布达拉宫，除了当世活佛之外，根本没有人有胆子修行明王法。
而当世活佛修持的明王法，也是同大日如来有着密切关系的不动明王法相。
所以，一直以来都没有人知道降三世明王对上无量业障后，会出现什么情况。
随着明王法相的凝聚，祂四面张开张巨口，鲸吞吸纳从四面八方席卷而来的业风，同时正法和尚跺了跺脚，一朵业火红莲在他脚下绽放，源源不断的业火，点燃被吸纳而来的的业障，不过片刻功夫，原本金碧辉煌的布达拉宫就是在业火中化作飞灰，同时四周虚空也是被烧的熔化，无数浑浊的红莲，层层叠叠的在虚空当中扭曲绽放。
“和尚！想要破障先接我一招！”伫立在九天之上的李浩成，在当世活佛传出消息的瞬间，就是立马反应过来。
小九州其他的人或许因为距离的原因无法对正法和尚发动攻击，可李浩成不一样，正好处于太阴星上的李浩成，因为布置法阵的缘故，同太阴星的联系又加深了一分，能够在一定程度上调动太阴星的力量。
所以，他在见到正法和尚想要以降三世明王吸纳业风，在以业火将其点燃，最后以无量业障，祭炼自身业火红莲的时候，就是冷笑一声，抬手凝聚无量月华之力，配合各种神通，凝聚成万千剑器，从天而降。
这些剑器根据其中神通道术的不同，色泽也是千奇百怪，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫诸色皆有之，各色流转，寒气冲天，以撕云破天之势杀至失去布达拉宫守护的正法和尚身前。
“素舒！”同时面对无量业障所化的业风，维持降三世明王法相，以业火红莲镇压业火的正法和尚见到这些剑器，就是忍不住怒吼一声，随后他顶上佛光涌现，飞出三枚舍利子，重重佛光宝轮琉璃光辉从这三枚舍利上晕开，无以计数的莲花在虚空中绽放，同时屈指一弹，点点业火落下，在业风尚未吹拂之前，将莲花点燃，对上从天而降的万千剑器。
可惜的是，正法和尚的护身神通虽然玄妙，但种种妙用都因为业风而消散，哪怕加持业火之力，对上月光凝聚的剑器也难以发挥作用。
毕竟业火最可怕的地方在于点燃因果业力，号称业力不尽，业火不灭！
而李浩成现在却是借助天地月光超远距离发动攻击，这些月光自太阴星而来，又归天地而去，除去被他催动带来的稀薄因果外，这些剑器上因果稀少到可怕，哪怕也能发挥作用，却始终不可能烧得太旺太猛。
至于缭绕正法和尚周身的业风，那东西来自于被千百年来受蒙骗、受压迫、受奴役、受掠夺，受剥削众生的因果，现在是专属于正法和尚的东西，根本不会波及到万千剑器。
所以，现在的情况就是一朵朵红莲被剑器斩断，而剑器却是越来越多，逐渐有些防御不住的正法和尚气的双眼通红，他一身伪地仙境的修为在此时根本无法发挥出十分之一二。
就是一狠心，双手结不动明王印，一尊童子形，周身呈现青蓝色，以八大龙王为饰，除腰间围虎皮裙，其余都袒露在外，头戴五骷髅，三目圆睁，右眼仰视，左眼俯视，额眼平视，作忿怒形相，右手高举龙剑，左手持金刚长索，右腿弓，左屈膝着地，跪于莲花月轮宝座上的明王法相浮现。
随着祂的出现，一层金色的佛光随之深处，此光神圣庄严，其中又流动着不可动摇的坚定意味，一股镇压天地十方，乾坤宇宙的无上威能缓缓压下，无论是原本吹拂不停的业风，还是从天而降的剑器，都是在这道佛光的干涉下，停滞在半空中。
“不动明王？”李浩成看出正法和尚身后新出现的明王发现，冷笑道：“你能撑多久？”
话音才落，原本神圣庄严的佛光就是轻微晃动起来，原本金刚不坏，真如不动，好似永恒不变的不动明王法相身上也是发出一声犹如琉璃崩裂的声响。
也是！正法和尚的不动明王法相虽然不比当世活佛差多少，可无量业障宛如洪水一般，倾泻而出的情况下，根本不是当初镇压的力量能够再次压制下去，加上边上李浩成还在不断施压，不过片刻功夫，不动明王之力，就是出现了崩溃的迹象。
不过，让李浩成诧异的是，这不动明王法相身上不断落下的金辉没有消失，而是化作一蓬蓬细如毛发的金丝，互相纠缠变化，交织成一片由金色梵文字符构成的曼陀罗花纹，换换转动，配合坐镇其中的降三世明王，一点点拔除无量业障。
“还想要挣扎？区区一个不成形的金刚胎藏界，能够帮助你支持到几时？给我破！”李浩成怒喝一声，根本不愿意给他反击的可能，手掌一翻，水月净灵幡入手，猛地一挥，拼着消耗天眷也要引动更多的月华压下，浓郁的月光在水月净灵幡的压缩下，化作一道清澈的神光，从天而降。
“南摩三满哆。母驮喃。哇日拉。蓝。撼。”正法和尚口诵真言，双手维持不动明王印，顶上三枚舍利子也是发出清脆的声响，丝丝缕缕的浩荡、巍然、璀璨的佛光从中迸溅而出，对上李浩成的全力一击。
第一百二十章 三元大帝君
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自九天之上落下的清澈神光，近乎于无形无质，所过之处，天地元气动荡，随之变化，滚滚元气好似浪潮滔滔，随着神光落下，宛如九天之上天河倾泻而下，势不可挡。//全本小说网，HTTPS：//。）//
而正法和尚顶上的佛光，浩荡、巍然、璀璨，蕴藏一种坚固不动的意境，猛地上冲，将天河阻断，万千“水花”飞溅，蕴藏其中的清澈神光，互相吸引，各自呼应，气机连成一片，好事天幕法网继续落下。
“南无未来正法尊王佛！”正法和尚面色微变，顶上舍利飞出，道道金光崩射而出，无数天人、龙王、鹏鸟、修罗、夜叉等八部天人在半空中浮现，组成阵势，想要阻拦太阴法网。
可惜的是，李浩成这一手是对准了正法和尚的缺陷，看上去似乎灵巧变化，实际上只是纯粹的以力压人，那些看似无形无质的清澈神光，其实是高度凝聚的月华，至阴至纯，同正法和尚一身纯粹佛光正好相反，二者一触，就好像水火相撞一般，
咔嚓之声不断响起，光辉散去之后，就见佛光中的不动明王法相，浑身上下生出无数裂痕，丝丝缕缕的琉璃光焰流出，甚是绚烂。
法相之下，正法和尚抬头望了望天空，同明月之上的李浩成对视，李浩成如同湖水般湛蓝的双目中透露出森寒的气机，手中水月水月净灵幡一挥，太阴月华再次汇聚而来。，
“南无未来正法尊王佛！”正法和尚突然露出微笑，身上荡漾出一层神圣璀璨的佛光，手中法诀再变，平摊伸出，轻轻道了一声：“咄。”
话音一落，他顶上三枚暗淡的舍利子同时破碎，浓稠如水一般的金光，流出融入不动明王法相之中。
一时间佛光大炽，金刚不坏，真如不动的意志暴涨，除去佛光之外，原布达拉宫的位置，再无他物，站在九天之上的李浩成也是无法窥探其中变化。
“真是果断！”正法和尚的选择让李浩成有些心惊，对别人狠的人很常见，像正法和尚这样果断又对自己心狠的人却是真的不多见。这一下毁去三枚舍利，等于正法和尚放弃了三世的修行，加上无念禅师这具肉身，也就是他一次性选择让四世修为付之东流，能够在这么短的时间内，做出这样的决定，正法和尚的心性可见一斑。
握紧手中水月净灵幡，李浩成还是没能狠下心继续催动太阴星力，正法和尚牺牲四世修为凝聚的结界，虽然称不上牢不可破，但破除的代价太大，强求之下，有些得不偿失，加上借助月光，李浩成已经看到王浩然和徐龙图正在往灵狐谷而去，他想了想，就是借着月光回到谷中。
刚刚落地，就有一道银光闪过，素舒带着李浩成九成的法力飞出，遁入阴世，回归冥月清虚灵境之中。
随即，过了三四分钟，就是看到一身金光灿灿神祇打扮的徐龙图出现在谷中，看着李浩成有些苍白的面色，诧异道：“你这是？”
“为了帮助祂获取太阴权柄，消耗有些大。”李浩成随口回应了一句，算是解释刚才自己没有去对付枉死城主的原因，随后等王浩然到来后，又是将布达拉宫发生的事情简单的说了一下。
王浩然目光闪了闪，询问道：“如今冥月神掌握多少太阴权柄？神阶又有什么变化？”
“实际掌握的太阴权柄应该不到三分之一。至于神阶应该是半青半紫，但具体那一边比较多，我也不是很清楚。”有心分开自己和素舒关系的李浩成有些不确定的回答，想了想又是加了一句：“不过，现在小�
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