从酋长到球长-第434部分

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　　　　同样，能够取得前往日本进行合法贸易的船引，也是将来组建联合股本的海商集团的重要吸引力。
　　　　最好的目标就是极尽阿谀之言写上金叶表文，前往大明朝贡，获得漳州月港采购的许可；获得日本合法贸易的船引；借助自己的武器和技术；依靠明朝福建海商的资本形成一个武装船运集团。
　　　　能够合法的获得大员，那是再好不过的，而且也为将来国际体系成型后留条后路：合法租用，写的明明白白，有实力了可以有法理收回去。
　　　　泰国不过是个跳板，陈健的心态也很猥琐。
　　　　这是个集权国家，有自己的宗教和统治基础，此时的国力不可能进行有效的控制，还不如把它养成一个中南半岛的搅屎棍和自己的盟友。
　　　　长远看，搞掉泰国的农奴制，还是有机会的。搞掉农奴制的生产力发展，可以让泰国成为一个稻米出口中心，现在的类似农奴的制度很难满足陈健将来的需求。
　　　　此时已是五月，距离那个明朝商人给出的上策趁着春汛已撤冬汛未至的时候抢占澎湖，时间已经很紧迫了。
　　　　陈健还是没有大的动静，那商人也就明白陈健真的是准备走朝贡的路子了。
　　　　陈健的意思是让这名商人帮着写一篇贡表用的溢美之词的骈文，但是这商人觉得自己水平不够，便告诉陈健这里也有一些华人，可以代笔。
　　　　阿瑜陀耶本地是有很多华人的，里面不乏通晓文墨的，想要寻找一个能用粗陋的言辞写出骈文的教书先生也不是没可能。
　　　　华裔在阿瑜陀耶属于特殊的阶层，本身与泰国的佛教信仰没有什么冲突，虽然有大小乘之分，但是不至于出现烧死异端之类的情况。
　　　　加上泰国特殊的农奴式的萨克迪纳制度，导致了底层几乎没有自由民，而不被纳入萨克迪纳制度中的华人充当起了为数不多的自由民身份。
　　　　将农奴束缚在土地上，这是为了盘剥，和欧洲的农奴制相差不多，按照严格的等级来划分，不准随意迁徙，还有服役服徭役，严重束缚了这里的生产力的发展。
　　　　但也带来了一些奇怪的好处，女人也是按照农奴等级划分的，男人要去服役，女人不用，而华人作为自由民也就不可避免地近水楼台先得月。对底层农奴来说，女人更喜欢自由的华人而不是被束缚在土地上的同等的农奴。
　　　　华人在阿瑜陀耶一条叫奶街的河两侧居住，由于文化的优势，华人既充当着底层商贩、手工业的身份，又可以爬到高层，成为泰国王室可以依仗的力量。尤其是航海贸易等，也都需要华人。
　　　　这也是陈健之前提出必须要和华人交好并且站在一起的原因，否则的话舰队中那些人以及后来的总督，肯定会朝着要求泰王不准用华人做商人这条路子上发展，以求垄断和控制泰国的贸易。
　　　　在不组成利益集团的前提下，双方是竞争关系，而组成利益集团的基础就是国内的资本不会对这里有太大的兴趣，也算是一种幸运让他能够施展手脚。
　　　　他在阿瑜陀耶停留的这些天，也在当地华人中产生了巨大的反响，从百余年前三宝太监离开之后，这里已经许久没有这么大规模的有亲切感的船队出现了。
　　　　某些时候，束发右衽之类的事并不会感觉出什么感情，但当在异国他乡居住的久了，看到这种发饰终究还是亲切的。
　　　　五月的一天，陈健请求了泰王，允许船队中的人四处逛逛，并保证安分守己遵守本地的习惯。双方的谈判已有进展，泰王也就允许了。
　　　　分发了银钱，又叮嘱了一些注意的事项，众人各自散去。
　　　　兰琪忙着去考察这里的土地制度，将她这一路所见到的土地制度和盘剥方式总结成小册子，寻找其中的相似点，越看越是惊奇：看似完全不同的文化、习惯、语言、肤色，在盘剥的方式上竟然有太多的相同之处，虽然小细节上完全不一样，可仔细一看却都透出几分相同。农奴换了一个别的名字，可本质上还是农奴，土地所有制透出了太多的东西。
　　　　陈健是个好热闹的人，带着林曦免不得要在一些街区寺庙上几柱香，散发些糖球、蜜饯之类的小吃给孩子们吃，一边寻找可能存在的教书先生。
　　　　多方打听之下，终于在一处华人的聚居地找到了这么一个人。老先生一听陈健要他些贡表文，自己都吓了一跳，表示实在没写过，也不太明白其中的格式，万一写错了那可不好。
　　　　陈健许下金银，只说胡乱编一些颂扬的骈文就好。
　　　　当即排出一些金银，又拿出两份在国内就已经准备好的国书纸张，上面盖着王上和议事会的印信，规格很正式，只不过内容是空的。
　　　　所有国书全部一式两份，需要拿回去一份存放，这些纸是用来绘制地图的特殊纸，坚韧而又宽大，属于特制的。
　　　　老先生既见了金银，又见了规格极高的国书纸张，顿时逸兴思飞。毕竟这样一个人物可是没有写国书的资格，如今竟有这样的大事，也算是平生不可想之际遇。
　　　　当即饮了一杯米酒，以让手臂不抖，研磨浓墨，陈健以白话说，他穷词写成骈文以为开头，再写些之乎者也。
　　　　林曦在一旁看了一阵，心道这倒是怪了，这些字我竟认得一些，其余的看上去虽不认得可也熟悉，四四方方，横竖撇捺，两者相较倒像是青蛙与蟾蜍。反观那些欧洲文字，则完全就是飞鸟与鱼，当真奇特。

第五十二章　投其所好（上）
　　　　万历三十五年六月末，漳州城内的官员们围坐一起，计有漳州府事同知罗良信、陶拱圣、通判李应、季概、推官王世仁等。
　　　　众人面对着一本号称是极西之地的使者带来的国书，不知所措。
　　　　“……乾坤浩荡，非一主之独权，宇宙宽洪，作诸邦以分守。盖天下者，乃天下之天下，非一人之天下也。
　　　　所谓中国者，於天下乃九分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。於是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。
　　　　中华者，为神州之主。东渐流沙而西被渤海，醴泉与芝草共生；南距五岭而北邻黑水，瑞凤共祥麟偕集。礼仪之大，安南暹罗万里而贡；服章之美，西域胡夷千里来朝。王泽广敷，措一代于利乐亲贤之内；文风遥播，范四方于诗书礼乐之中。
　　　　神州之事，中华自营，礼乐威信，世守如一。昔倭犯属，三遣吏兵屠釜山，恢复朝鲜，还直其王，以守宗庙；鬼方杨酋夺父弃妻，擅杀其民，南檄吏士驱兵进缚，千里之国夷宗翦土，鞠为茂草。
　　　　文有孔、孟道德之文章，论武有孙、吴韬略之兵法。此诚泱泱之大国。
　　　　吾国居于大西，远琉球三万余里，郡三十六而城千二，国人三千六百七十四万，纵横方圆百万余里，亦为一州之主。非和兰、佛郎机之小邦可比。
　　　　昔三监之乱，周室风雨所飘摇，唯音噍噍。其时夷人未服，殷商蠢蠢，天保未定，无可瑕寐。
　　　　成王既幼，周公登车冒矢，西征管蔡，诛服武庚，乃设八师。又遣姬姓亲族，号北师。以车千乘、卒万人，以诛武庚余孽，深入肃慎之北，至极北荒芜之地，极昼极夜，阴阳混沌不分。
　　　　其时殷孽已乱，滨海固守，营舟造船意图向西，千帆竞渡百舸争流，跨海而入大西之州。北师亦渡海而剿。
　　　　忽起大雾，弥千年，不辨东西，舟船尽失。食已尽、衣已残，茹毛饮血、刀耕火种，生聚千载，不改初心。
　　　　桑田沧海，千年以降，唯束发右衽之礼不敢忘。千年之后，再行征伐之事，神州途远不能归，乃立国为夏，分封建制，以守州土。
　　　　越千年，殷夷南渡，跨海而至南扶桑州，仪礼皆忘，然心慕故土之心不改。后佛郎机至南扶桑州，遗民以为故人，开口便问殷地安否。佛郎机人不知殷商旧事，故在南扶桑州以印第安为名，此诚可笑可悲可叹。
　　　　此次出海，至暹罗，方知神州故事。万里相隔，弥雾千年，不知春秋，遑论秦汉。
　　　　于暹罗大城遍读史书，方知崖山之后，神州陆沉。炎黄之土，竟食腥膻；漠北胡夷，窃主中国。以致污坏彝伦，纲常失序。幸神州大明之太祖，英俊起兵，收海内之群雄，复前代之疆宇，即神州皇帝位。
　　　　神州之事，自有中华皇帝独裁，吾等居于大西之州，但求通商遣使，互通有无，以求孔孟之学教化……
　　　　……众人面对这张极为大胆的国书，不敢做出任何的决定。几年前的大仑山惨案刚刚结束，正是福建等地的官员对外交流最紧张的时候，却偏偏有这么一张国书被递过来。
　　　　没有人敢认为这是假的，也没人敢认为这是真的，送国书的人就在外面等候，还有几个福建的海商。
　　　　如果只看前面，那是大逆不道的，竟敢说神州只是大九州之一。等看到后面的内容，又让这些人产生了一种似乎像是真的感觉，难道当年三监之乱后真的有一支所谓的“北师”越过了大海？
　　　　最让这些官员难以接受的，就是里面隐隐透出的一种似乎平等的关系。很明显，这封国书说中华皇帝是赤县神州这个范围的皇帝，除了赤县神州外还有其余八州，只不过大部分都没有皇帝。
　　　　也就是说，天下的概念变大了，这个天下共主变成了赤县神州的共主。而那个所谓的大西州，虽然没有皇帝，但是人口数千万，三十六郡，不称皇帝却称一州之长，算起来竟然和神州的皇帝是平等的。
　　　　但是除了这个极为无礼的说法之外，别的地方还是中规中矩的，皇帝的名号也用了金笔书写。
　　　　通商之事，他们做不了决定，但依着祖制也不能直接丢弃，毕竟是按照程序递上了国书的，这个程序的正当性还是要走的。
　　　　陶拱圣看过之后，沉吟许久。
　　　　“以诸位看，这是真是假？”
　　　　几个人都摇头，这种事说什么都是错，还不如不说。但这国书上又说递送到了其余的港口府县，万一确有其事，要是不上报也是罪责。
　　　　除了国书之外，还有一份“贡品”的副单，以及一张介绍那个什么禅让之国种种情况的文章。
　　　　而那本“贡品”的副单，也让之前的那张国书变得有些可信。
　　　　副单中的物品很多，诸如火枪、大炮、炸药、宽幅平纹布、钟表、玻璃、手拉织布机……但这些都不是官员们感兴趣的。
　　　　官员们感兴趣的，反而是中间夹杂的一些东西。
　　　　在长长的贡品清单中，还有一小段很特殊的“礼物”，引起了所有人的兴趣。
　　　　“活狮子两对、鼍皮五张、兕角六对、鹿蜀皮六张、麒麟皮六张、当康牙十对、狌狌皮十张……”
　　　　狮子他们听说过，但是真没见过活的。至于麒麟，他们当然不相信这就是神兽，要不然也不可能把皮给扒下来，但是里面的一张名为“黑白画”的照片却照出了一张巨大高大的长颈鹿。
　　　　兕与犀不同，单角双角；鹿蜀有黑白条纹；当康如猪但却有长长弯曲的獠牙；狌狌不是猴子……
　　　　能想到这些明目的，肯定分得清其中的区别。
　　　　这全都是《山海经w里面的东西，敢这么写，显然证明这些贡品是真实存在的，否则的话一旦接触就会露馅。
　　　　如果这些东西存在，那么《山海经w里面介绍的各种荒原就该存在，也或许真的会有天下大九州的可能。
　　　　虽然没有见到实物，但是想来也不敢在这种事上撒谎。只是这些传说中的神兽，竟然被剥皮抽筋，又实在有些难以理解。
　　　　最让他们难以理解与做决定的，是最后一本介绍极西之国的小册子中的一些东西。
　　　　上面说这个国家的人善观星辰，通晓地理，可以推算出今年八月份，会有彗星穿过，并无大碍亦非灾祸，与日食月食一样只是天文现象罢了。
　　　　后面还解释了一番，并且指出这颗彗星大约每隔七十多年就会造访一次，并且由此推断嘉靖十年左右、景泰十年左右、洪武十年左右都会有关于这颗彗星的记录。
　　　　如果继续往前翻，可能宋史元史的《天文志w上都会每隔七十五年左右就会有一次记录。至于其余的，只是另外的彗星，不再此行列之中……
　　　　这个内容连同之前的大九州和那些《山海经w之中的怪兽皮毛牙齿，让在场的官员的世界观发生了极大的冲击。
　　　　怒斥妖言惑众的要把使者斩杀的有之，急忙想要去翻阅宋史查看的有之，痛骂这是大言不惭的还有之。
　　　　考虑许久，陶拱圣终于做出了决定。
　　　　“我看这样吧，这封国书与其余书信一并送到福州，由巡抚大人裁定。先将使者关押起来，不要拷问也不要折磨，只要软禁即可。如果这些人说的是真的，八月马上就到，若真有彗星降临，恐怕这里面说的十有七八是真。若是没有，便当妖言惑众……”
　　　　在漳州为官，见多了红发蓝眼、漆身如炭的人，也见到了枪炮巨舰，比起别处终究还是更容易相信新的事物。
　　　　再者，国书中除了那一处不敬的地方之外，很多阿谀之词，也没有任何武力威胁的字眼，至少没有诛杀的大罪，最多也就是斥责一番皇帝乃天下共主，这也算不得什么大问题。
　　　　万一是真的，到时候若是在别处大肆宣扬彗星之事，恐怕会被有心人利用。这几年这里也不安稳，今天起义明天打砸的，若真要是因为这件事闹出了乱子，将来追究起来万一再有个知而不报的罪名那就不好了。
　　　　不管怎么说，国书里也承认了皇帝是神州之主，也承认了赤县神州范围内的朝贡体系，并且对得国之正也给予了极大的赞扬，表示认同太祖皇帝的作为，因此不会造成其余的影响。大西州就算是真的，就算这些人是三代遗民，那也缺乏孔孟之教，倒是可以宣扬教化。
　　　　再者离得又远，数万里之外，也不用担心会如倭寇一样闹出什么大的祸乱。而且和那些动辄以武力威慑的红夷不同，这些人看起来还真有那么点三代先民的意思，算起来也算是归乡祭祖，不同意的话于礼不合。
　　　　众人又不想担上责任，便也同意了陶拱圣的说法。
　　　　先将一干使者优待软禁起来，星夜叫人将这些文书送往福州，以让巡抚徐学聚亲自决定。

第五十三章　投其所好（中）
　　　　陶拱圣的书信还没有送到福州之前，陈健收买的一些海商已经展开了行动。
　　　　重金之下，必有勇夫。
　　　　福州城西南的中使园中，税监高寀审视着跪在前面的一名商人，据说这名商人有秘事相告，而且携带了一些特别的礼物。
　　　　高寀的爪牙遍布福州，只要有钱，想要结纳并不是什么难事。
　　　　陈健对这个人有些印象，倒不是因为别的，而是因为一些野史。据说高寀是万历皇帝的**，最大的传闻就是此人喜欢食用小儿的脑髓，为了长出小鸡弥补男人的缺憾和不足。
　　　　这种野史当然是流传甚广，陈健早有耳闻，所以为了投其所好也送上了一件特殊的礼物。
　　　　此时礼物已经摆在了高寀的面前，几对特意挑选出来的、极为精致的铅玻璃工艺品，看上去材质与水晶无异。
　　　　金银自是不可或缺，但最特殊的则是两张毛皮。
　　　　高寀轻咳一声，细细的嗓音响起。
　　　　“起来吧。你受何人所托？所为何事？”
　　　　“小人受番邦贡使所托，不为别的，就专程为公公送些稀罕玩意。”
　　　　高寀心中暗喜，心说这番邦贡使倒是找对了人，也一样既然想要办事，那钱财自是不能少的。可见这贡使