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敦煌变文集新书-第16部分
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诳嗫仕溃拐停ǜ沙啤瘢ㄔ梗┢蛎闹Вㄖ┎痪伲窖邸窆猓匀朔觯承。ㄉ伲┪叮藉苟担莺谧η啵砩宵d，语话非常，见鬼见神，乍寒乍热。有时似如汤火，有时冰铁何殊。肠胃内恰似车鸣，筋骨中也似刀搅。浑家怕怖，满坐惊张。一时拍臆搥胸，忙乱浇茶酹酒，医□□□□脉候，直是□□□者又道年灾过……
早时郁雾最分（芬）芳，并向园（园）中广到行，
九忧取凉招扫洒，三春赏玩到宫商。
枝垂娆●朝盛露，花坼轻风●（晚）带香，
恰到●刀斫折从，便同人质即●常。
又无斤，又无力，何处得坚难可惜，
业（叶）雕（凋）枝落并皆枯，●（况）植万般争改易。
漫行行，徒历历，舞蝶休飞蜂觅觅，
根株除并暂时间，看来只是留踪迹。
人身病，似枯树，苦恼灾危成积聚，
看看即是落黄泉，何处令人能久住。
直须认取速行行，不请无端恋意情，
且要健时为利益，莫教病卧善心生。
我此病，似花荣，叶若黄金叶又青，
及到遮身今有疾，何殊枯树即须倾。
何处折，几时开，只是枯危掩夜台，
莫待此身有疾病，即宜闻早使心怀。
休爱羡，莫疑猜，却要分明自抟才，
更怕众中迷未息，广铺此喻唱将来。
〔经：「是身如聚沫……如泡、梦、影……」乃至「是身如雷电……」〕
是身如聚沐（沫），譬如水中聚沐如河，撮摩以手触之，自然后●（坏）。是身如泡者，亦如水上浮（沤），念念之间，即当坏灭。如炎者，如似荒郊阳炎，那得久停，瞬息之间，自然消歇。又如芭蕉不坚，芭蕉虽叶绿花红，争那彼不实，皆是虚朽。又如梦想，如人夜眠作梦，觉时一段虚华，千般万种之中，●有一件实处。又身如人影，及众物皆有影逐，人物若在，影即随之，人物●（改）无，影从何有，身灭影沈，影生人显。是身如电，念念不住，辟（譬）如云里电光，瞥然之间，即使不见。又如石中有火，欻有忽灭，岂可久留。又如风中秉烛，不易保持十全。也似河水东流，一去似难再复。轻花易落，更更无返树之期。细雨辟天，岂有归云之日。也似机关傀儡，皆因绳索抽牵，或舞或歌，或行或走，曲罢事毕，●（抛）向一边，直饶万劫驱遣，不肯行时，转动皆是之（诸）缘共助，便被幻惑人情。若夜断却诸缘，甚处有傀儡各□，所以玄宗皇帝从●（蜀）地回，肃宗代位，册玄宗为上皇，在于西内。是政已归于太子，凡事皆不自专，四十八年为君，一旦何曾自在。齿衰发白，面●（皱）身羸，乃裁请（诗）自喻。甚遂：「克木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同，须臾曲罢还无事，也似人生一世中。」玄宗尚且如此，我等宁不伤身，奉劝门徒云云。
诸□□以身名（明）知者所不怙，是身如聚沐，不可撮摩。是身如泡，不得久立。是身如炎，从渴爱生。是身如芭蕉，中无有坚。是身如幻，从颠到（倒）起。是身如梦，为虚妄见。是身如影，业缘现。是身如浮云，须臾变。乃至念念不往（住）。
是身如聚沫，不可能摩撮，
将喻一生身，谁人得免脱。
是身如泡起，盘旋于渌水，
将喻一生身，那能得久俟。
如炎自渴爱，大艳（犹炎）须臾昧，
将喻一生身，要君生晓会。
身如芭蕉树，莫见坚实处，
将喻一生身，要君深会取。
是身如梦幻，颠倒为其见，
将喻一生身，何曾事得现，
是身如影现，一切莫缘见，
将喻一生身，实处何曾显。
是身如雷电，何曾得久现，
将喻一生身，须臾即不见。
上来说喻要君知，还把身心细认之，
清旦可妨专继念，夜深却请细寻思。
人身事，岂坚持，聚散都来几许时，
若●宝珍论实处，只须归佛不思议。
●常事，掩泉台，虚幻身躯自抟才，
认取一真深妙理，休交六道受轮回。
惠虚假，只贪才，早晚曾将智惠开，
更怕会中还不悟，说伊四大处唱将来。
经：「是身无主为如地，是身无我为如火，是身无寿为如风，是身无人为如水，是身不实，四大为家。」
是身无主为如地，譬如大地，得河为主，高山镇压，压（疑衍文）深海横截，枝木聚林，悉生生（土）上，秽浊盈溢，淹漫于中，凿穿斸掘，有何主相。是身无我为如火，譬如大火，我相终●，热性周遍，有何差殊。若夜起得悉平等，不以玉石金土，一等燋然，拣甚大地山河，一时倾灭。是身无寿为如风，风无定性，亦是一种，更无多般，忽若动时，拔树鸣条，倾江覆海，无其形影，不见踪内，既无定期，有何寿相。是身如水无人，水亦无定质分流，分流万谷千山，能方能圆，曲直自若，拥（壅）之则住，决之则流，雾露泉源皆是一性。是身不实，四大为家，既：
骋我骋人何曾久，四大合成为所有，
假饶富贵似石崇，持为长如彭祖寿。
执我身，我眼手，地水火风假合就，
他家四大一齐归，便见形体总枯朽。
逐缘生，随业报，魂魄游游无去处。
曾终十善重佛僧，敬莫交身沈六趣。
四大身何执，持身自酌量，
亦非多●（巧）说，不是谩分张。
地水终须去，火风没处藏，
唯存魂与识，不免受忙忙。
争似修真路，何如募法财，
不逢地狱苦，必见紫莲台。
永处清虚道，令君断有裁，
犹疑未晓了，更说唱将来。
经：是身为虚（伪），〔虽假〕以澡浴衣食，必归磨灭。」
是身虚伪，虽假以澡浴衣食，毕归磨灭。我等凡夫，内心不净，杂恶充满，三十六物，共成此身。粪秽增多，犹如行厕。愚痴不悟，常将世间清冷之水，澡浴磨灭。只是洗得外边尘垢，心中诸恶，不能去除。贪嗔痴慢，谄诳邪伪，覆藏其中，未曾少许改悔。更有大小便利，脓血交流，不唯一日三时，以皂荚水浣濯，未得果位间。假使百千万年，以沧海水洗之，亦不能净。又常以衣裳覆盖，不令●露身形，年年裁剪绫罗，岁岁割截绮彩，以遮丑拙，用障●骸。如似画瓶，用盛粪秽，忽然破裂，一段乖张。又假以饮食，以活其命，若何充其口腹，济以饥疮，饘粥之属，可以救疗，不须广为宰●（割），漫作烹庖。直饶煮鸭●（蒸）鹅，熊生虎炙，杂新罗问魏福见建干姜，恣意龃嚼，欣心吞噉，终是倾于粪让（壤），不免填彼沟坑。应须装束诫奢，饮食知足，一旦身殂命殒，自受自一生。虽福力如斯，临去时势尽还堕。如何（河）边枯挂（桂），不久摧折，似天畔闲云，片时散灭。速生厌离，不用攀缘，求生四禅四空，莫受八寒八热。云云
〔经〕：「是身为灾，百一病恼。」已至说也。
想此色身无准定，爱逞●明名诤竟（竞），
业●痴心莫可当，不悟年秋身有病。
有此身，便有病，荒语心迷犹惜命，
若或五月炎天死，遍体蝇蛆甚处净。
劝门徒，须觉悟，一世为人难值遇，
妆束于身道是荣，来往娑婆千万度。
诫身心，少嫉姤，逡速时光早已暮，
贪活贪计入黄泉，男女不肯替受苦。
此个身色何准则，澡浴之时如洗墨，
若交净洁似珍寄（奇），使尽江河终不得。
自还知，自要见，休苦贪求添爱羡，
不论富贵与高低，皆似水中墨一片。
若徒净洁净其心，要频将热水霖（淋），
直饶便得洗至骨，拾（恰）如将水洗乌金。
虚后见，乱求寻，意净终无秽恶侵，
我佛世尊陈此喻，恐人不会受漂沈。
要君察，道心开，此事因依义理排，
使却几多江海水，定应不得离尘埃。
真道理，决疑猜，若能回心必免灾，
居士万般施教化，说身如毒蛇唱将〔来〕。
经：是身如毒〔蛇〕，如怨贼，如空聚，阴界诸人（入）所共合成……」（下缺）
十二、维摩诘经讲经文（三）
三界去来生死苦，沦（轮）回六道未曾休。
唯有宝积学修行，请问世尊净土行。
我佛嘿然而受请，为说菩提净土因，
六度万行尽令修，皆契如来净土果。
心净本●（愿）佛土净，身子怀●（疑）问世尊。
我佛将喻日光明，月净秋轮霄汉外，
三界长空皆总照，是其盲者不能分。
螺髻从座问声闻，勿是恩（思）唯佛土秽，
我见即今释迦土，地平如掌宝天宫。
随其心净见如思（斯），不是如来土不净，
自是本心心垢重，随其心垢见丘陵。
五百长者发欢心，启（稽）首佛前而赞叹，
无量声闻法眼净，远陈离垢舍沦（轮）回。
只此维磨（摩）三卷经，能引众生出生死，
若有得闻清净教，当来同得法王身。
终朝散日死王摧，何所栖心求解脱，
听取维摩圆满教，不受阿毗罪报身。
方便品
毗耶离国地中心，宝树光晖金●（璨）烂，
多出仁贤性慈敏，久曾过去早修行。
居士维磨众中尊，十德圆明仁（人）所重，
彼近●边三世佛，故号维磨长者身。
行住坐卧宿根深，善解门中观妙行，
芥纳须弥吞巨海，万门化行足威仪。
为度毗耶多众人，现疾室中方便故，
种种多般而化道，珍财布施摄贫人。
六度一一设弘宣，总是如来真密印，
示有妻儿修梵行，不着三界见居家。
外典经书虽尽明，常乐如来真净教，
一切有情皆敬重，四衢要路益众生。
若有善法宝堂中，开论峥嵘师子吼，
道引大众为众首，处其长者最居尊。
口密客能喧（宣）般若宗，国主大臣令忍辱，
外意之中除我慢，在其王子孝尊亲。
内菀（苑）嫔姤（妃）宫女中，教化皆令舍五欲，
一切庶人无福力，令其修学道众生。（原文至此完）
十三、维摩诘经讲经文（四）
经云：「佛告弥勒菩萨，汝行诣维摩诘问疾。」
世尊见诸声闻五百并总不堪。此菩萨位超十地，果满三只，十号将圆，一生成道。证不可说之实际，解不可说之法门。神通能动于十方，智惠广弘于沙界。随无量之欲性，现无量之身形。入（人）慈不舍于四弘，观察唯除于六道。其相貌也，面如满月，目若青莲，白毫之光彩晞晖，紫磨之身形隐约。诸根寂静，手指纤长。戴七宝之天冠，着六殊（铢）之妙服。说法则青（清）音广大，辩才乃洪注流波。外道怖雷吼而心降，小圣蒙密言而意解。是以诸佛与记，众圣保持，成佛向未来世中，度脱于龙花会里。现居兜率，来到庵园。世尊遣问维摩，便于众中唤出。弥勒承于圣旨，忙忙从座起来。动天冠而花宝玲珑，整妙服而珠璎沥落。礼仪有度，感德无伦。仰瞻三界之师，旋遶七珍之座。合十指掌，近两足尊，立在佛前，专希处分。世尊乃告弥勒，「此时有事商量，维摩卧疾于毗耶，今日与吾问去。吾之弟子十大声闻，寻常尽觅于名能，试使多般而辞退。舍利弗林间●（宴）座，被轻呵。目●连里巷谈经，尽遭摧挫。大迦叶求贫舍富，平等之道里（理）全乖。须菩提求富舍贫，解空之声名虚忝。富楼那、迦旃●（延）之辈，总因说法遭呵。阿那律、优波离之徒，尽是因逢被辱。罗●说出家有利，不知无利无为。阿难乞乳忧疾，不了牟尼示现。总推智矩（短），尽说才微，皆言怕惧维摩，不敢过他方丈。况汝位超十地，果满三祇，障尽习除，福圆惠满。将成佛果，看座花台。无私若杲日当天，不染似白莲出水。人间天上，此界他方。四生赖汝提携，六道蒙君救度。汝已竭爱增（憎）海，汝已消烦恼魔，汝已代（伐）爱稠林，汝已割贪罗网。已度●边众，已绝有漏因，已到涅盘城，已上金刚座。佛法中龙象，贤圣内凤鳞（麟）。在会若鹤处鸡群，出众似雕游霄汉。智惠威德，众所称扬。居士丈室染疾，使汝毗耶传语，速须排比，不要推延。若与维摩相见时，慰问所疾痊可否。诗云：
小乘昔日总遭嗔，若待分疏各说因，
知汝神通超小圣，想君词辩越声闻。
不唯早证三身位，兼亦曾修万行门。
今为维摩身染疾，事须与传语莫因循。
世尊唤命其弥勒，弥勒●●从座起，
合十指爪设卑仪，向千花座听尊旨。
六铢衣●衬金霞，七宝簪●（冠）动朱翠，
立在师前候圣言，仁天见者生欢喜。
辩才无●（蟆）众降伏，威德难俦佛赞●（美）。
牟尼这日发慈言，交往毗耶问居士。
知惠圆，福德备，佛果将成出生死，
牟尼这日发慈言，交往毗耶问居士。
戴天冠，服宝●（帔），相好端严法王子，
牟尼这日发慈言，交往毗耶问居士。
越三贤，超十地，福德周圆入佛位，
牟尼这日发慈言，交往毗耶问居士。
足词才，多智惠，出语总归●相里，
牟尼这日发慈言，交往毗耶问居士。
果报圆，已受记，来世成佛号慈氏，
牟尼这日发慈言，交往毗耶问居士。
难测度，难思议，不了二门自他利，
牟尼这日发慈言，交往毗耶问居士。
牟尼这日发慈言，处分他家语再三，
十大声闻多恐失，一生菩萨计应堪。
清词辩海人难及，妙智如泉众共谈，
若见维摩传慰问，好生祗对莫羞惭。
吾今对众苦求哀，望汝依言莫逆怀，
小圣从头遭挫辱，大权次第合推排。
随时行李看将去，奔鲁排比不久回。
更莫分疏说理路，便须与去唱将来。
经云：「弥勒白佛言：世尊，我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔为兜率天王及其眷属，说不退转地之行时，」乃至「不退转地之行。」
是时弥勒，重亲花座，再近莲台，三礼牟尼，一伸辞退，弥勒名叨菩萨，位忝无生，化人之方便素亏，度众之懃劳未省。剜眼截头之苦行，未省施为，舍身舍命之殊因，何曾暂作。蒙世尊授记，沐众圣保持，成佛果于当来，度有情于苦海。受灌顶职位，为法王孙，居兜率陀天，是一生补处。适来蒙世尊，不以智惠浅劣，词辩荒虚，敕往方丈室中，慰问有疾菩萨，述十大声闻之过，赞一生调御之能。劳圣选差，伏蒙奖录。道理直应前去，不合推辞。忆昔为兜率天王，说不退转地之行。且兜率天王者，以十善果报，生六欲天中，受妙乐于外宫，离嚣尘于内院。虽则朝朝听法，会会闻经，心求●上菩提，誓志●（营）于福业。当初便领诸眷属，听法特来我所。我便交修六度，遣救四生，要施平等之心，仍须不偏不傥（党）。忍辱无我，不计怨亲，精进禅寂，长依修摄，般若智惠，观照圆通。令舍内财外财，交修白业净业。尚虑信根深浅，法种轻微，只恐生返覆心，与说不退转行，天王及其眷属，座前合掌，听法闻经，忽见居士到来，尽被他家呵责。诗云：
虽居兜率具深慈，常念才微智又微，
并小●（乘）人通似胜，对维摩诘力还亏。
词疏理●（寡）非他说，识浅情幽每自知，
若遣问疾为使去，必应有辱我牟尼。
弥勒蒙佛亲拣选，在会圣凡皆总见，
几回旋绕百花台，一注仰瞻圆月面。
合●（柔）软手向牟尼，以美妙言伸赞叹，
须将卑恳启尊怀，伏乞慈悲垂悯念。
我昔时，因劝善，为兜率天王及从眷，
恐伊返归正真心，总遣修行不退转。
处花宫，居宝殿，皆于妙乐生贪恋，
为说诸佛坚固门，总遣修行不退转。
初出尘，绝离染，习种性根浮浅，
与说修行坚固门，总遣习于不退转。
且精懃，勿疏散，爱把眼花空里翫，
与说诸佛坚固门，总遣修行不退转。
利一身，非一见，不敢踪横起方便，
与说诸佛坚固门，总遣修行不退转。
福德微，神力软，多被魔家来恼乱，
与说诸佛坚固门，总遣修行不退转。
出爱河，到彼岸，令发四弘广大愿，
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