敦煌变文集新书-第19部分

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莫于上界恣身心，莫向天中五欲深；
莫把娇（骄）奢为究竟，莫耽富贵不修行。
多命财中能知了，修行他不出无常。
索将劳帝释下天来，深谢弦歌鼓乐排；
玉女尽皆齐悟取，婵娟各要出尘埃。
天宫富贵何时了，地狱煎遨（熬）几万回；
身命财中能悟解，使能久远出三灾。
须记取，领心怀，上界天宫却请回；
五欲业山随日灭，耽迷障岳逐时摧。
身中使得坚牢藏，心上还除染患胎；
帝释敢（感）师兄说法力，着何酬答唱将来。

经：即语我言，正士受是万二千天女，可备扫洒。

白：尔时魔王告持世曰：「我暂别欲界，来下天宫，喜瞻菩萨威仪，得到修禅室内。幸蒙慈念，迥赐宣扬，深知五欲不坚，稍会天中未久。多边障染，从今应是去除，心上尘埃，自此多应屏迹。蒙沾法雨，洗汤尘劳；得饮醍醐，顿消热恼。以感千生之便，得●万善之恩。我今无异宝珠珍报答，用酬尊德，唯将天女一万二千奉上师兄，可酬说法。幸望慈悲鉴纳，乞垂大士容留。且令逐日袛供，可备晨昏驱使。禅堂幽静，空室寂寥，令伊旦夕添香，日夜禅堂暖热，莫生忧虑，不清疑积。师兄便望收留，弟子今朝布施。」

假帝释有一偈告持世菩萨：

为钦德行利（离）天宫，得礼慈悲大圣容；
喜饮醍醐消热恼，倾沾法雨荡尘蒙。
来时不奉诸珍宝，报答何酬说法功；
一万二千天上女，师兄收取且祇恭。

持世告假帝释曰：「我是修行菩萨，我是出世高人。一身尚自有余，何要你许多天女！我以离于染欲，不住世情，知諠哗为生死之因，悟艳质是〔轮〕洄之本，况此之天女，尽是娇奢恣意染欲之身，耽迷者定入生死，趋向者必沉地狱。我以修于佛果，证取真乘，不居尘世之中，不寻事情之内。修禅观行，宜合寂静省缘，练意澄心，何要尔多人众！帝释帝释，要知要知，何将艳丽之人，便向吾前布施，但望自家收耳！却请回归，速还本住天宫，早利（离）修禅室内。莫使凡情惊怪，莫教浅促疑猜，道吾禅定不坚，道我修行退败。林间寂静，早请回还，室内幽闲，不宜久住。我要修于佛果，汝须速上天宫，莫将诸女献陈，我家当知不受。持世有偈：

深劳帝释下天涯，侍从亲来问我耶；
室内箫（萧）疏谈法久，天宫迟滞路歧赊。
山间欲晚清林闇，峰上光移红月（日）斜；
帝释此时莫久住，领诸天女早归家。

魔王道云云：我闻修行之者，不逆人情；菩萨之人，巧随根器。欲发萌芽之种，须洒春膏；欲开蛰户之门，应时雷震。我今发意，余定回心，愿酬说法之功，布施何当不要！况此天女一个个形如白玉，一个个貌似鲜花。妖桃而乃越姮娥，艳质而休夸妲妃。能歌律吕，行云而不竟●（禁低）垂；解奏宫商，织女而忽然亭罢。绣成盘凤，对芙蓉而争不嚬羞；刺出鸳鸯，并芍药而岂无惭耻。鬓钗斜坠，须凤髻而如花倚●（药）栏；玉貌频舒，●（素）娥眉而似风吹莲叶。亦能侍奉，偏解●（祗）承，低眉而便会人情，动目而早知心事。四时汤药，亦解调和，逐日斋●，深知冷暖。禅堂扫洒，清风而不起埃尘；幽室铺陈，满座而旋成瑞气。前件天女，粗知佛法，深有道心，他家愿效殷懃，亦望慈悲驱使。菩萨菩萨，师兄师兄！如今勿更迟疑，此际望垂收取。闷即交伊合曲，闲来即遣唱歌。禅堂里莫使寂寥，幽家内莫交冷落。我居上界，来下天宫，深忧大德无人，只恐师兄寂寞。一万二千天女，人人尽有道心，我今定以舍之，天上不能将去。收取，收取！莫疑，莫疑！誓为菩萨之门人，愿作师兄之弟子。帝释告曰：

侧菩萨慈悲莫疑虑，禅堂寂静无依怙；
修行直感动天宫，入定伏得龙兼虎。
我今来，蒙法雨，尘劳已灭心开悟；
报答何酬说法恩，师兄收取天宫女。
出天门，下云路，来时不捧法珍宝；
得礼慈悲大法王，师兄收取天宫女。
解歌音，能律吕，箫韶直得阴云布。
日夜交伊暖法堂，师兄收取天宫女。
巧裁缝，能绣补，刺成盘凤须甘雨；
个个能装百纳衣，师兄收取天宫女。
会人心，巧言语，争忍空交却回去；
禅堂驱使好祗承，师兄收取天宫女。
貌如花，体如素，似雪如花花又语；
堪作禅堂学法人，师兄收取天宫女。
我今时固下天来，为见师兄禅坐开，
得礼高人忻百度，喜瞻菩萨喜千回。
蒙宣法味令斋解，又休（沐）谈扬决我怀；
酬答并无法（诸）异物，惟将天女作●排。
与我受，莫疑猜，上界从今不愿回；
誓与师兄为弟子，永充菩萨遶花台。
我道力，乞慈哀，赴我情成（诚）察我怀；
有愿施时须与受，●乖见处定●乖。
禅堂内，没支排，寂寞应知不易偕；
日夜交伊歌浩浩，晨昏须遣乐咍咍。
有斜指，巧难裁，供养祗承顺意怀；
分禅补坊兼刺绣，更能逐日辩（办）看斋。
陈百种，献千回，为感师兄说法开；
一万二千天上女，莫辞收取唱将来。

经云：我言娇尸迦，无已（以）此非法之物，邀我沙门释子，此非我宣。

白语：尔时持世菩萨语帝释曰：「我闻当空月闇，为有浮云；宝镜无光，皆因尘坌。未成佛道，为有贪嗔；不出轮回，尽因染欲。况此天女，尽是贪嗔之本，地狱余（余）殃，未合菩萨之仪，不是沙门见解。夫修行者，专心若行，志意澄神，念浮华为石火之光，想入世似风中〔□〕烛。」持世告假帝释曰：「我修行日久，悟法分明，不可取你人情，交我再沉恶道。况此之女等，三从备体，五障缠身。他把身为究竟身，便把体为究竟体。我所以弃如灰土，自力修行，如今看即证菩提，不可交却堕落。」持世不肯受天女，有偈：

断三从五障在身边，十恶萦仍被徼缠；
佛性昏迷于此退，真我差错为他牵。
修行菩萨心能舍，出世高僧意不看，
多少往来沉溺者，皆因染欲失根源。

白：尔时持世语帝释曰：「我三途不出，皆因贪爱所迷；佛果未成，尽是欲之颠坠。我以修于禅观，不染尘心，愿出世间，希求利乐。帝释勿言惑我，娇尸迦不用恼人。莫将天女施沙门，休把娇姿与菩萨。不是我之所爱，非当持世恋之。我今若受时与，必是曹（遭）人毁谤。帝释帝释，要知要知！眷属便望却收，天女我当不要。禅堂迮（窄）隘，实即难留；幽家非宽，●门受纳。况又修行之路，不假人多；出世之门，宜须寂静。我以超于生死，不住爱何（河）；向出尘劳，●（抛）居障海。垢染之纤瑕不污，尘蒙之小许难沾。智圆与看澄（证）菩提，漏尽何欲明法眼。此时若受，如红（鸿）雁再入于网罗；今日若收，似白鹿重遭于继（系）绊。不敢，不敢，何当，何当！交吾失却雨（两）程，令我修持退败。谢来于小室，劳君别却天宫。山林中●可支恭（供），幽室内惭亏看侍（待）。天门极远，上界程遥，白云岭上渐生，红日看将欲没。不情室中久住，速望回归；莫于此处留心，虚劳气力。千万，千万，速归，速归！帝释莫发狂言，天女我今不受。」

吟上下莫将天女与沙门，休把眷属恼菩萨；
我以修行求出世，不于染欲挂身心。
天宫去此路程赊，上界却回归又远；
红日看将山上没，白云又向岭头生。
汝今帝释早须归，领取眷属却回去；
莫向室中为久住，休于林内发狂言。
修行之者不合疑，菩萨之人总不要；
幽室岂堪留眷属，禅堂不假众人多。
我闻贪爱走轮回，欲染眷属没生死；
我以修行成道果，此诸天女却将伽。
平室中不清更迟疑，上界程遥去是时；
天女奢华不是事，笙歌音乐亦非宜。
白云岭上微微出，红日山头渐渐垂；
不要此中为久住，领诸天女早须归。
我不要，却将回，不愿笙歌乱意怀；
安坐只宜寂默默，修禅须是没人来。
谢布施，感心怀，幽室天人不易排；
扫洒尽应人定怪，祗承必恐众宜猜。
立室内，遶禅台，为汝宣扬法义开；
莫把娇姿染污我，休将天女恼人来。
修行久，出尘埃，已见真如道路开；
取受人情应堕落，收君天女定轮回。
莫久住，速须回，千万今朝察我怀；
天女当时不肯去，阿谁与解救唱将来。

持世菩萨第二卷　

　　
　
　
十五、维摩诘经讲经文（六）
　
经云：「佛告文殊师利，汝行诣维摩诘问疾。」
白言佛告者，是佛相命之词。缘佛于会上，告尽圣贤，五百声闻，八千菩萨，从头遣问，尽曰不任。皆被责呵，无人敢去。酌量才辩，须是文殊，其它小小之徒，实且故非难往，失来妙德，亦是不堪。今仗文殊，便专问去。于是有语告文殊曰：

断诗三千界内总闻名，皆道文殊艺解精，
体似莲花敷一朵，心如明镜照漂清。
常宣妙法邪山碎，解演真乘障海倾，
今日筵中须授敕，与吾为使广严城。

白于是庵园会上，敕唤文殊：劳君暂起于花台，听我今朝敕命。吾为维摩大士，染疾毗耶，金粟上人，见眠方丈。会中有八千菩萨，筵中见五百个声闻，从头而告尽遍差，至●（低）而无人敢去。舍利子聪明第一，陈情而若（苦）不堪任。迦叶是德行最尊，推辞而为年老迈。十人告尽，咸称怕见维摩；一会遍差，差著者怕于居士。吾又见告于弥勒，兼及持世上人，光严则辞退千般，善德乃求哀万种。堪为使命，须是文殊。敌论维摩，难偕妙德。汝今与吾为使，亲往毗耶，诘病本之因由，陈金僊之恳意。汝看吾之面，勿更推辞，领师主之言，便须受敕。况乃汝久成证觉，果满三祇，为七佛之祖师，作四生之慈父，来辞妙喜，助我化缘。下降娑婆，尔现于菩萨之相。你且身严璎珞，光明而似月舒空，顶覆金冠，清净而如莲映水。一名超于法会，众望难偕；词弁（辩）迥播于筵中，五天赞说。慈悲之行广布，该三途六道之中；救苦之心遍施，散三千界之剎内。当生之日，瑞相十般，表菩萨之最尊，彰大士之●比。而又眉弯春柳，舒扬而宛转芬芳；面若秋蟾，皎洁而光明晃曜。有如斯之德行，好对维摩；具尔许多威名，堪过丈室。况以居士，见染缠●，久语而上算不任，对论多应亏汝。勿生辞退，便仰前行。领大众而速别庵园，逞威仪而早过方丈。龙神尽教引路，一伴同行；人天总去相随，两边围●。到彼见于居士，申达慈父之言，道吾忧念情深，故遣我来相问。」

佛有偈告赞文殊：
牟尼会上●宣陈，问疾毗耶要显真，
受敕且希离法会，依言勿得有辞辛。
维摩丈室思吾切，卧病呻吟已半旬，
望汝今朝知我意，权时作个慰安人。

又有偈告文殊曰：
断八千菩萨众难偕，尽道文殊足辩才，
身作大僊师主久，名标三世号如来。
神道解灭邪山碎，智慧能销障海摧，
为使与吾过丈室，便须速去别花台。
平侧世尊会上告文殊，为使今朝过丈室，
传吾意旨维摩处，申问殷懃勿得迟。
前来会里众声闻，个个推辞言不去，
皆陈大士维摩诘，尽道毗耶我不任。
众中弥勒又推辞，筵内光严申恳款，
八千大士●人去，五百声闻没一个过。
汝今便请速排谐，万一与吾为使去，
威仪一队相随逐，衔敕毗耶问净名。
菩萨身为七佛师，久证功圆三世佛，
亲辞净土来凡世，助我宣扬转法轮。
巍巍身若一金山，荡荡众中无比对，
眉分皎洁三秋月，脸写芬芳九夏莲。
堪为丈室慰安人，堪共维摩相对论，
堪将大众庵园去，堪作毗耶一使人。
便依吾敕赴前程，便请如今别法会，
若逢大士维摩诘，问取根由病所因。
文殊德行十方闻，妙德神通百亿说，
能摧外道皆归正，能遣魔军尽隐藏。
依吾告命速前行，依我指踪过丈室，
殷懃慰问维摩去，巧着言词问净名。
经是时圣主振春雷，万亿龙神四面排，
见道文殊亲问病，人天会上喜咍咍。
此时便起当筵立，合掌颙然近宝台，
由赞净名名称煞，如何白佛也唱将来。

经云：「文殊师利」乃至「诣彼问疾」。

此唱经文分之为三：一、文殊谦让白佛；二、赞居士。经云道：「彼上人者，」至「皆以得度」。三、托佛神力，敢往问疾。经云：虽然承佛圣旨，且第一文殊蒙佛告敕，起立筵中，欲申师资之恩，谦让自己之事，合十指掌，立在筵中，启三界慈尊向（问）于会上。

文殊有偈白佛
断特蒙慈父会中宣，感激牟尼争不专，
自揣荒虚●辩海，度量智慧未周圆。
金仁既遣过方丈，妙德须遵大觉僊，
去即不辞为使去，幸凭圣力赐恩怜。

又有偈赞维摩
断方丈维摩足辩才，词江浩浩泉难偕，
能谈妙法邪山碎，解讲真经障海隈。
六通每朝兴教网，三途长日救轮回，
虽为居士同凡辈，心似秋蟾雾里开。

白陈情谦让，多为使于毗耶，赞彼净名，表上人之难对。声闻五百，证八智于身中，菩萨三千，超十地于会上。文殊虽承圣旨，当日思忖千般，只拟辞退于筵中，又怕逆如来之语；只欲便（使）于方丈，有耻众内之高人，世尊若差我去时，今日定当过丈室。

时文殊有偈
断既蒙圣主遣殷懃，不敢推辞向会陈，
衔敕定过方丈室，宣恩要见净名尊。
金冠动处祥光现，月面舒时瑞色新，
此日圣贤皆总去，吾为首领尽陪轮。

白文殊受佛告敕，起立花台，整百宝之头冠，动八珍之璎珞。香风飒飒，摇玉佩以珊珊；瑞色氤氲，惹珠衣而沥沥。适蒙慈悲圣主，会上宣扬；大觉牟尼，筵中告语。千般赞叹，何以胜当，百种谈论，实斯悚惕。世尊遣教为使，往问维摩，彼上之人，难为酬对。况文殊虽居菩萨之位，理未通和，于佛会之中，言出非众。世尊敕交为使，不敢推辞。衔佛命而多恐不任，仗圣力而必应去得。伏以维摩居士，具四般之才辩，告以难偕；现广大之神通，卤莽不易。深达实相，善契诸佛之心；●滞词峰，法式菩萨之语。总持秘密，无不通和，上中下类之音，悉皆尽会。今我若自往问，实愧不任，须仗圣威，然乃去得。由是文殊受敕，大众忻然。庵园草草尽商量，随从文殊过丈室。

侧文殊启白慈悲主，蒙佛会中尽告语，
教往毗耶问净名，自惭词浅如何去。
世尊处分苦丁宁，不敢筵中陈恳素，
若遣毗耶问净名，遥凭大圣垂加护。
维摩诘，金粟主，四智三身功久具，
若遣须交（教）问净名，遥凭大圣垂加护。
辩才●碍是维摩，深入诸佛之意趣，
问疾毗耶恐不任，遥凭大圣垂加护。
世尊会上特申宣，遣往毗耶方丈去，
对敌维摩恐不任，须凭大圣垂加护。
我今艺解实非堪，狂（枉）受如来垂荫覆，
问疾毗耶恐不任，遥凭大圣垂加护。
金粟尊，号调御，示现白衣毗耶住，
既沐如来教问时，遥凭大圣垂加护。
往毗耶，辞化主，逡巡即是登途去，
今朝衔敕问维摩，遥凭大圣垂加护。
断既蒙圣主遣殷懃，今日当为问疾人，
衔敕定应离法会，捧恩往是往宣陈。
此时对论除迷执，这遍谈扬显正真，
必使天龙开道眼，教伊八部悟深因。
经文殊会上启情怀，遥赞维摩足辩才，
此即定应衔敕去，全须仗托我如来。
声闻会里喧喧闹，菩萨筵中浩浩催，
虽乃未离于圣主，何人论说唱将来。

经云：「于是众中」乃至「皆欲随从」。

由是文殊受敕，为使毗耶，将传圣主之言，垂问维摩大士。会上有八千个菩萨，筵中五百个声闻，见文殊问疾毗耶，尽愿相命为伴。三三五五，皆愿随车