敦煌变文集新书-第37部分

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痪裙飞碇�苦？」目连启言：「慈母，由儿不孝顺，殃及慈母，堕落三涂，宁作狗身于此？你作饿鬼之途？」阿娘唤言：「孝顺儿，受此狗身音（喑）哑报，行住坐卧得存。饥即于坑中食人不净，渴饮长流以济虚。朝闻长者念三宝。莫（暮）闻娘子诵尊经。宁作狗身受大地不净，耳中不闻地狱之名。」目连引得阿娘住于王舍城中佛塔之前，七日七夜，转诵大乘经典，忏悔念戒。阿娘乘此功德，转却狗身，退却狗皮，挂于树上，还得女人身，全具人状圆满。目连启言：「阿娘，人身难得，中国难生，佛法难闻，善心难发。唤言阿娘，今得人身，便即修福。」

目连将母于裟罗双树下，遶佛三匝，却住一面，白言：「世尊，与弟子阿娘看业道已来，从头观占，更有何罪？」世尊不违目连之语，从三业道观看，更率私〔人〕之罪。目连见母罪灭，心甚欢喜，启言：「阿娘，归去来，阎浮提世界不堪停。生住死，本来无住处，西方佛国最为精。」感得〔天〕龙奉行（引）其前，亦得天女来迎接，一往迎前刀（忉）利天，刀（忉）利天受快乐。最初说偈度俱轮。当时（持）此经时，有八万菩萨、八万僧、八万优婆塞、八万〔优婆〕姨，作礼围遶，欢喜信受奉行。

大目犍连变文一卷

贞明柒年辛巳岁四月十六日净土寺学郎薛●（安）俊写张保达文书　

　
　　
　
　
三、目连变文
　
上来所说序分竟，自下第二正宗者。
昔佛在日，摩竭国中有大长者，名拘离陀。其家巨富，财宝●论。于三宝有信重之心，向十善起精崇之志。宫中夫人，号曰清（青）●（提），端正虽世上无双，悭贪又欺诳佛法。生育一子，号曰目连，尘劫而深种善因，承事于恒沙诸佛。未见我佛在俗之时，家竭所有七珍，设斋布施于一切。忽于一日，思往他方。家财分作于三亭，二分留与于慈母，内之一分，用充慈父之衣粮，更分资财，禜（营）斋布施于四远。嘱付已毕，拜别而行。母生悭●之心，不肯设斋布施。到后目连父母寿尽，各取命终。父承善力而生天，母招悭报堕地狱。或值刀山剑树，穿穴五藏而分离；或招炉炭灰河，烧炙碎尘于四体。或在饿鬼受苦，瘦损躯骸，百节火然，形容憔醉（悴）。喉咽别（则）细如针鼻，饮咽滴水而不容；腹藏则宽于太山，盛集三江而难满。当尔之时，有何言语？

目连父母并凶亡，轮回六道各分张；
母招恶报堕地狱，父承善力上天堂。
思衣罗绣千重现，思食珍羞百味香；
足蹑庭台七宝地，身倚●愄（帏帐）白银床。
●（冥）间母受多般苦，穿刺烧●不可量；
铁常�常�来身粉碎，铁叉叉得血汪汪。
饥●孟（猛）火伤喉●（胃），渴饮镕铜损肝胀（肠）；
钱财岂肯随己益，不救三涂地狱殃。

目连葬送父母，安置丘坟，持服三周，追斋十忌。然后舍却荣贵，投佛出家，精懃持诵修行，遂证阿罗汉果。三明自在，六用神通，能游三千大千，石壁不能障●（蟆）。寻即晏坐禅定，观访二亲；父在忉利天宫，受诸快乐，却观慈母，不见去处踪由。道眼他心，草知次第。

目连父母亡没，殡送三周礼毕；
遂即投佛出家，得蒙如来赈恤。
头上须发自落，身里架裟化出；
精修证大阿罗，六用神通第一。
目连出俗证阿罗，六通自在没人过；
身往虚空●日月，傍游世界遍娑婆。
履水如地无摇动，入地如水现腾波
忽下山宫澄禅观，威凌相貌其巍峨。

目连虽割亲爱，舍俗出家，偏向二亲，甚能孝道，寻思往〔日〕乳哺，未有报答劬劳。先知父在天宫，先知父在天堂，未审母生何界。遂即腾身天上，到于父前，借问娘娘。趣向甚处？

是时目连运神通，须臾郑腾郑到天宫；
足下外栏琉璃地，金锡令敲门首钟。
父闻从内走出户，下基祗接礼虔恭；
台头合掌问和尚，本从何来到此中。

目连道：「贫道生自下界，长自阎浮。母是清（青）●（提）夫人，父名枸（拘）离长者。贫道少生，名字号曰罗卜。父母并遭衰丧，我自投佛出家。果证罗汉，功就神通，道眼他心，随无障蟆。见父生于天上，封受自然，未知母在何方，受诸快乐。故来腾身到此，而问因由。愿父莫惜情怀，说母所生之处。」

长者闻言情怆悲，始知和上是亲儿；
互诉寒温相借问，不觉号咷泪双垂。
报言我子能出俗，斯知心愿不思议；
为僧能消万劫苦，在俗恶业堕阿鼻。
汝母生存多悭诳，受之业报亦如斯；
常在冥间受苦痛，大难得逢出离期。

尔时其父长者，闻说情怀，●跪尊前，回答所以。「我昔在于世上，信佛敬僧，受持五戒八斋，得生天上。汝母在生悭诳，欺妄三尊。不能舍施济贫，现堕阿鼻地狱。夫妻虽然恩爱，各修行业不同。天地路殊，久隔互不相见。虽则日夜思忆，●力救他。愿尊〔者〕起大慈悲，速往冥间寻问。」目连闻此，哽噎悲哀，自扑浑堆（搥），口称祸苦。当即辞于天界，连（速）往下方，趣入冥间，访觅慈母。

目连闻此哭哀哀，浑堆自朴（扑）不可●；
父子相接皆号叫，应见诸天泪湿●。
父虽备设天厨供，圣者不餐唱苦哉；
当即返身辞上界，速就冥间救母来。

圣者来于幽径，行至奈河边，见八九个男子女人，逍遥取性●事。其人遥见尊者，礼拜于谒再三。和尚近就其前，便即问其所以。

善男善女是何人，共行幽径没灾●（迍）；
闲闲夏泰礼贫道，欲说当本修●（低）因。

诸人见和尚问着，共白情怀，启言和尚。

同姓同名有千●，煞鬼交错枉追来；
●（勘）点已经三五日，●事得放却归回。
早被妻儿送坟冢，独卧荒郊孤土●（堆）；
四边为是●亲眷，狼●（下缺）　

　
　
　
四、地狱变文
　
（前阙）觅得一条铁棒，运业道之身，来到墓所。
绕身饿鬼道，受罪何时了。
行似破车声，卧如枯树倒。
遍身烟焰生，口里如烟道。
一日之中百度烧，长年受苦何时了。
阿过多时业不离，怨家恶业镇相随，
朝朝日日难除渴，●●（役役）生生未免饥。
受苦恨无解樀（摘）路，受迍多了解寻思，
推寻恶业谁人造，省得前身自己为。
冥司恨无推缘受，复摄思量怨死尸，
觅得一条长铁棒，坟间呵责尽头搥。

既将铁棒，直至墓所，寻得死尸，且乱打一千铁棒。呵责道：「
恨你在生之日，悭贪疾姤（妒），日夜只是算人，无一念饶益之心，只是万般损害。头头增罪，种种造殃，死值三涂。」号：菩萨佛子

在生恨你极无量，贪爱之心日夜忙；
老去和头全换却，少年眼也拟碗（捥）将。
百般放圣谩依（衣）着，千种为难为口粮；
在生忧他总恰好，业排眷属不分张。
缘男为女添新业，忧家忧计走忙忙；
尽头呵责死尸了，铁棒高抬打一场。

从次第二。怨死尸在生日，于父母处不孝，宗亲处无情，兄弟姊妹处无义。菩萨佛子

恨汝生迷智，不曾闻好人。
五逆向耶娘，万般恶业累。
虎狼性纵恣，禽兽心长起。
姊妹似参晨（辰），兄弟如火水。
内亲长不近，外族难知己。
责处罪过没休时，永劫沈轮（沦）为饿鬼。
念君在世过为灾，一去三�啵ㄍ荆└�不回；
直为在生行不孝，又将铁棒朾（打）尸来。（下阙）　

　
　
　
　
　
五、频婆娑罗王后宫彩女功德意供养塔生天因缘变
　
年来年去暗更移，没一个将心解觉知，
只昨日●边红艳艳，如今头上白丝丝。
尊高纵使千人诺，逼促都缘一梦期。
更见老年腰背曲，驱驱犹自为妻儿。观世音菩萨
君不见生来死去，似蚁循还，为衣为食，如蚕作茧。假使有拔山举顶（鼎）之士，终埋在三尺土中。直饶玉提金绣之徒，未免于一椷灰烬。莫为久住，看则去时，虽论有顶之天，总到无常之地。小妻恩厚，难为与替死之门；爱子情深，终不代君受〔苦〕，忙忙（茫茫）浊世，争恋久居；摸摸（漠漠）昏迷，如何拟去。不集开常意树，欲折觉花，天宫快乐处，须去地狱下。波咤莫叹死，去了却生来，合嗟伤。争堪你却不思量：

一世似风灯虚没没，百年如春梦苦忙忙。
心头托手细参详，世事从来不久长。
遮莫金银盈库藏，死时争岂为君将？
红颜渐渐鸡皮皱，绿鬓看看鹤发仓（苍），
更有向前相识者，从头老病总无常，
春夏秋冬四序摧（催），致令人世有轮迥，
千山白雪分明在，万树红花闇欲开。
燕来燕去时复促，花荣花谢竞推排，
闻健直须疾觉悟，当来必定免轮迥。观世音菩萨

内宫尔时以此开赞功德，我府主太保千秋万岁，永荫龙沙，夫人松柏同贞，长永（承）贵宠。城偟（隍）奏乐，五稼丰登，四塞澄清，狼烟罢惊，法轮常转，佛日恒明。真宗有召伐之兴，俗巨（民）有尧年之乐。时众运志诚，心大称念，摩阿（诃）—

功德意供养塔生天缘

过去久远，往昔世时，我佛大慈，出兴于世。遍游三界，普化四生，开八万甘露之门，柱四千尘劳之径。时则有王舍大城频婆娑罗王统渥（握）瞻部，绍继黔黎，常以政法治国，不邪枉诸民。众心行于平等，远近愍而●（腹）生，意起宽慈，怨亲慰同赤子。为王贤善，风雨顺时。年常之五谷丰饶，库藏之珍财盈满。感得四方晏静，八表钦威，外无草动而尘飞，内有安家而乐业，人民欢泰，叹美其王。天神赞扬，亦皆敬护。加以深崇三宝，重敬佛僧，●舍高荣，恳修功德。时遇世尊，行化说法度人；其王渴仰归诚，遂作在家弟子。佛即不违王愿，随乐许之。王请佛于迦兰陀竹林敷演于甚深密藏。每日将大臣眷属，三时往就林中，步步而行，参礼于佛。经年度月，恒无懈怠之心，日日三界，不但（惮）往来之苦。

婆罗大王治黔黎，常生十善化群迷，
于诸众生普平等，感得时和内外清。
七珍百宝无所近，年交五稼有丰盈，
人民欢喜皆称叹，诸天爱护赞神明。
加以倾心敬三宝，不贪高贵世间荣。
是时佛在山林内，三时就礼每精诚。
大臣眷属相随从，往来途路步而行，
诸佛演说三乘教，普益一切诸众生。

于是大王后乃渐渐老大，体重力微，难可故往于山林，日日三时而礼谒，然以端居宝殿，正念思惟，非分忧惶，忸怩反侧，今若休罢礼拜，仗（伏）恐先愿有违；若乃顶谒参永（承），力劣不能来往。即朝大臣眷属，隐（稳）便商宜，中内有一智臣，出来白王一计。

佛有他心圣智，预知众生心意，
大王意欲参永（承），莫烦耳（尔）多忧虑。
今日往于林中，佛前虔恭●跪，
求请小（少）许发爪，还宫敬造塔寺。
安置佛之毫信，依此礼拜专志，
共往山林之中，福分也合同比。

时王取臣之计，遂往林中，即于佛前，求哀乞罪。弟子不是懈怠轻慢。

其说四谛法，心开意解，得须陀洹果。」尔时……道果，踊悦心怀，即于佛前，欢喜赞叹：

巍巍大圣尊，最胜无有比，
父母及师长，功德无及□。
□□□□□，超越白骨山，
闭塞三恶道，能开三善门。

赞叹佛已，复作是言。「自念我昔，积于白骨，过于须弥。涕泣雨泪，多于巨海。干竭血肉，徒丧身命。终无利益。我今于佛如来，随生一念，一转之间，得此妙果。超越轮回，值人天径。」作是语已，遶佛三匝，还归天宫处，若为陈说：

天子顶上戴天冠，兼之身上七宝缠，
威容端政如菩萨，身光朗曜日晖鲜。
□□大（天）众来下界，各执香花就佛前，
合掌虔恭而作礼，令其光影照双间。
□□为彼说四句，天子谛受住心田。
当便心意令开解，得证初位须陀洹。
□□道果怀欢庆，即佛功德赞无边，
自念无始从来事，修还六趣是因缘。
□□□于四海水，聚骨过于富罗山，
只为无明相系缚，邅回不遇出头年。
□□□□略开演，菩提道果化周圆，
作是语已礼佛足，又绕三匝却归天。

〔时诸比〕丘，至明清旦，合掌向佛，白言世尊，昨夜光明，倍踰于常。为〔是帝释〕梵天，为是四天王子（乎）？廿八部鬼神大将也。令其夜分，照耀竹林。诸比丘道：

□□光明倍寻常，照耀竹林及禅房，
为是上界天帝释？为是梵众四天王？
□□佛会禅林内，能令夜分现祯祥。
惟愿世尊愍四众，解说昨夜见底光。

〔佛告〕诸比丘，非是帝释，亦非梵天鬼神大将，乃是频婆娑罗王〔
后〕宫彩女，名功德意，供养塔故，为阿阇世王被害命终，生忉利天，今还下界，来供养我，是彼光耳。」佛道：

汝等昨夜见底光，非是释梵四天王，
乃是王宫功德意，为先舍命扫佛堂。
被害命终生天上，还来下界至此方，
执持香花供养我，令其夜分现祯祥。

佛法宽广，济度无涯，至心求道，无不获果。但保宣空门薄艺，梵宇荒才，经教不便于根源，论典罔知于底漠。辄陈短见，缀秘密之因由；不惧羞惭，缉甚深之缘喻。

维大周广顺参年癸丑岁肆月二十日三界寺禅僧法保自手写纪。　

　
　
　
　
　
　
六、欢喜国王缘
　
谨案藏经说：西天有国名欢喜，有王欢喜王。王之夫人，名有于（相）者。夫人容仪窕窈，玉貌轻盈，如春日之夭桃，类秋池之●（
荷）叶，盈盈素质，灼灼娇姿，实可漫漫，偏称王心。
吟自入王宫仕（侍）圣居（君），高低皆说●（猥）承恩，
若论舞胜当如品，纵使清歌每动频（嚬）
出入排房嫔彩乱，安存宫监惠唯新，
普天咸荷●王圣，有相贤和助一人。

这夫人容仪既丽，妇德弥章（彰），有日月处皆智（知），满乾坤而尽许。王之顾念，日夕不离数（椒）房，旦暮欢于金殿。如斯富贵，可笑殊严。忽地一朝，别闻恶事：

〔侧〕王即情偏宠，其如命不长，
〔侧〕忽因歌舞次，死于（相）千边彰。
一道深（深）气，看看七日亡，
圣君纔见了，流泪两三行。
〔断〕忽地夫人气色昏，泪流如线莫能胜，
定知玉貌终皈七（土），争忍夫人化作尘。
这度清鸾纔失伴，后回花小（雀）为谁春，
国王见此心惊怪，嫔彩皆言悟一人。

这有〔相〕夫人颜貌平正，又复能歌。一日殿中起舞，正歌之次，欢喜国王见这夫人面上身边〔一道〕气色，知其有相，七日身亡。王乃含悲，心怀惆怅。有于（相）夫人见王垂泪，不测事由，舞有罢敛容仪。〔云了〕观世音菩萨佛子

断臣今歌舞有词乖，王忽延（筵）中泪落来，
为复言词盼触悟（牾），为当去就柮（拙）旋回。
希王善恶如今说，莫使宫嫔总乱猜，
皇帝既遭亲顾问，一场惆怅口难开。

皇帝既被有于（相）夫人再三频问，唯唯惆怅，转转悲渧（啼），良久，大人语其有相夫人：「朕无余事惆怅，夫人适来作舞之时，朕见夫人耳边，有一道气色，此气色案于世书图籍，号曰死文；却后七日，夫人必死。朕今已见，恐丧夫人，不免心中忧怀惆怅。」观世音菩萨佛子

侧王被夫人顾问，登时遂即申陈，
报言有相须知：「却后七朝身死。
朕得舞筵之内，忽占面色忧文
定知与我相离，所以适来惆怅。」
〔吟断〕说了夫人及大王，两情相顾又回惶，
「谁知贱妾天年尽，争忍抛人便夭亡。」
金殿乍开（闻）皆失色，只言知了尽悲伤，
咸贺有于（相）能平正，也被无常暗取将。

夫人闻了，又自悲伤。知道这身，看看命谢