古文雅正-第23部分

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道者之所能也林君之为其几于此矣林君固贤令而
慈溪小邑无珍产滛货以来四方游贩之民田桑之美
有以自足无水旱之忧也无游贩之民故其俗一而不
杂有以自足故人慎刑而易治而吾所见其邑之士亦
多美茂之材易成也杜君者越之隠君子其学行宜为
人师者也夫以小邑得贤令又得宜为人师者为之师
而以修醇一易治之俗而进美茂易成之材虽拘于法

限于势不得尽如古之所为吾固信其教化之将行而
风俗之成也夫教化可以美风俗虽然必久而后至于
善而今之吏其势不能以久也吾虽喜且幸其将行而
又忧夫来者之不能继也于是本其意以告来者
前半论学处与子固宜黄一様介甫特欲为简括之
笔耳○曽王之文始用长句不古不时自是创体然
王虽长句犹有峭劲气曽则以平逹胜也
周礼义序王安石

士弊于俗学久矣圣上闵焉以经术造之乃集儒臣训
释厥旨将播之校学而臣某实董周官惟道之在政事
其贵贼有位其后先有序其多寡有数其迟数有时制
而用之存乎法推而行之存乎人其人足以任官其官
足以行法莫盛乎成周之时其法可施于后世其文有
见于载籍莫具乎周官之书葢其因习以崇之赓续以
终之至于后世无以复加则岂特文武周公之力哉犹
四时之运阴阳积而成寒暑非一日也自周之衰以至

于今歴岁千数百矣太平之遗迹扫荡几尽学者所见
无复全经于是时也乃欲训而发之臣诚不自揆然知
其难也以训而发之之为难则又以知夫立政造事追
而复之之为难然窃观圣上致法就功取成于心训廸
在位有冯有翼亹亹乎乡六服承德之世矣以所观乎
今考所学乎古所谓见而知之者臣诚不自揆妄以为
庶几焉故遂昧冒自竭而忘其材之弗及也谨列其书
为二十有二巻凡十余万言上之御府

笔力斩然却极委婉
诗义序王安石
诗三百十一篇其义具存其辞亡者六篇而巳上既使
臣雱训其辞又命臣某等训其义书成以赐太学布之
天下又使臣某为之序谨拜手稽首言曰诗上通乎道
德下止乎礼义放其言之文君子以兴焉循其道之序
圣人以成焉然以孔子之门人赐也商也有得于一言
则孔子悦而进之葢其说之难明如此则自周衰以迄

于今冺冺纷纷岂不宜哉伏惟皇帝陛下内徳纯茂则
神罔时恫外行恂逹则四方以无侮日就月将学有缉
熙于光明则颂之所形容葢有不足道也微言奥义既
自得之又命承学之臣训释厥遗乐与天下共之顾臣
等所闻如爝火焉岂足以赓日月之余光姑承明制代
匮而已传曰美成在久故棫朴之作人以寿考为言葢
将有来者焉追琢其章纉圣志而成之也臣衰且老矣
尚庶几及见之谨序

絶大题目兼系应制之作却以简峭之笔出之又极
得体存之以药浮冗
祭范颍州文王安石
呜呼我公一世之师由初迄终名节无疵明肃之盛身
危志殖瑶华失位又随以斥治功亟闻尹帝之都闭奸
兴良稚子歌呼赫赫之家万首俯趋独？其私以走江
湖士争留公蹈祸不栗有危其辞谒与俱出风俗之衰
骇正怡邪蹇蹇我初人以疑嗟力行不回慕者兴起儒

先酋酋以节相侈公之在贬愈勇为忠稽前引古谊不
营躬外更三州施有余泽如酾河江以灌寻尺宿赃自
解不以刑加猾盗涵仁终老无邪讲艺弦歌慕来千里
沟川障泽田桑有喜戎孽猘狂敢齮我疆铸印刻符公
屏一方取将于伍后常名显收士至佐维邦之彦声之
所加虏不敢濒以其余威走敌完邻昔也始至疮痍满
道药之养之内外完好既其无为饮酒笑歌百城晏眠
吏士委蛇上嘉曰材以副枢宻稽首辞让至于六七遂

叅宰相厘我典常扶贤赞杰乱專С�荒官更于朝士变
于乡百治具修偷堕勉强彼阏不遂归侍帝侧卒屏于
外身屯道塞谓宜耉老尚有以为神乎孰忍使至于斯
葢公之才犹不尽试肆其经纶功孰与计自公之贵廐
库逾空和其色辞傲讦以容化于妇妾不靡珠玉翼翼
公子敝绨恶粟闵死怜穷惟是之奢孤女以嫁男成厥
家孰堙于深孰锲乎厚其传其详以法永乆硕人今亡
邦国之忧矧鄙不肖辱公知尤承凶万里不往而留涕

哭驰辞以赞醪羞
范公亦立法度以变易天下者观其所上十事条目
不少于介甫新法也故荆公契合独深赞颂倍至然
范公所立法皆为天下人心风俗起见养才黜奸心
事如白日青天荆公所立法多为谋利富国起见褊
迫而用小人附已者此其所以大不同也祭文特雅
峭摹冩范公曲尽余爱范公故乐诵荆公此文
祭欧阳文忠公文王安石

夫事有人力之可致犹不可期况乎天理之溟溟又安
可得而推惟公生有闻于当时死有传于后世茍能如
此足矣而亦又何悲如公器质之深厚智识之高远而
辅以学术之精微故充于文章见于议论豪健俊伟怪
巧瑰琦其积于中者浩如江河之停蓄其发于外者烂
如日星之光辉其清音幽韵凄如飘风急雨之骤至其
雄辞闳辨快如轻车骏马之奔驰世之学者无间乎识
与不识而读其文则其人可知呜呼自公仕宦四十余

年上下往复感世路之﨑岖虽迍邅困踬窜斥流离而
终不可掩者以其公议之是非既压复起遂显于世果
敢之气刚正之节至晩而不衰方仁宗皇帝临朝之末
年顾念后事谓如公者可寄以社稷之安危及夫发谋
决？从容指顾立定大计谓千载而一时功名成就不
居而去其出处进退又庶乎英魄灵气不随异物腐散
而长在乎箕山之侧与颍水之湄然天下之无贤不肖
且犹为涕泣而殻ъざ�况朝士大夫平昔游从又予心

之所向慕而瞻依呜呼盛衰兴废之理自古如此而临
风想望不能忘情者念公之不可复见而其谁与归
介甫初頼欧公游掦声誉遂得显名及其柄政日惧
公沮新法毁之上前曰此人在一国则壊一国在一
郡则壊一郡葢忌其复用沮法也及欧公殁良心复
萌祭文特佳故録之
泰州海陵县主簿许君墓志铭王安石
君讳平字秉之姓许氏余尝谱其世家所谓今泰州海

陵县主簿者也君既与兄元相友爱称天下而自少卓
荦不羁善辨说与其兄俱以智畧为当世大人所器寳
元时朝廷开方畧之选以招天下异能之士而陜西大
帅范文正公郑文肃公争以君所为书以荐于是得召
试为太庙斋郎巳而选泰州海陵县主簿贵人多荐君
有大才可试以事不宜弃之州县君亦常慨然自许欲
有所为然终不得一用其智能以卒噫其可哀也巳士
固有离世异俗独行其意骂讥笑侮困辱而不悔彼皆

无众人之求而有所待于后世者也其龃龉固冝若夫
智勇功名之士窥时俯仰以赴势物之？而辄不遇者
乃亦不可胜数辩足以移万物而穷于用说之时谋足
以夺三军而辱于右武之国此又何说哉嗟乎彼有所
待而不遇者具知之矣君年五十九以嘉佑某年某月
某甲子？？真州之扬子县甘露乡某所之原夫人李氏
子男瓌不仕璋真州司户参军琦太庙斋郎琳进士女
子五人已嫁二人进士周奉先泰州泰兴县令陶舜元

铭曰有拔而起之莫挤而止之呜呼许君而已于斯谁
或使之
富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈孟子所谓大
丈夫也介甫刚褊私妄于广居正位大道之云曷尝
有当哉然粗论其气槩则于此三句似亦可无愧如
此文位置既高笔力超絶余谓读介甫之文者但取
其高志毅力以潜心逊志体道而致中何不可之有



古文雅正卷十二

上殿札子明道程子
臣伏谓君道之大在乎稽古正学明善恶之归辨忠邪
之分晓然趋道之正故在乎君志先定君志定而天下
之治成矣所谓定志者一心诚意择善而固执之也夫
义理不先尽则多听而易惑志意不先定则守善而或

移惟在以圣人之训为必当从先王之治为必可法不
为后世驳杂之政所牵制不为流俗因循之论所迁惑
自知极于明信道极于笃任贤勿贰去邪勿疑必期致
世如三代之隆而后巳也然天下之事患常生于忽？
而志亦戒乎渐习是故古之人君虽出入从容闲燕必
有诵训箴谏之臣左右前后无非正人所以成其德业
伏愿陛下礼命老成贤儒不必劳以职事俾日亲便座
讲论道义以辅圣德又择天下贤俊使得陪侍法从朝

夕延见开陈善道讲磨治体以广闻听如是则圣智益
明王猷允塞矣今四海靡靡日入偷薄末俗哓哓无复
廉耻葢亦朝廷尊德乐道之风未孚而笃诚忠厚之教
尚郁也惟陛下稽圣人之训法先王之治一心诚意体
干刚健而力行之则天下幸甚
此等文字是大人格君第一要着坐而言即可起而
行论王霸札子所以大其规模此所以培其根本也
○三代以下最可惜机？是宋神宗时以神宗有致

治之鋭心诸臣如程张司马等皆非三代以下人物
乃为介甫所误诸贤废弃惜哉吾得之胡敬斋云
请修学校尊师儒取士札子明道程子
臣伏谓治天下以正风俗得贤才为本宋兴百余年而
教化未大醇人情未尽美士人？谦退之节乡闾无廉
耻之行刑虽繁而奸不止官虽冗而材不足者此葢学
校之不修师儒之不尊无以风劝养励之使然耳窃以
去圣乆远师道不立儒者之学几于废熄惟朝廷崇尚

教育之道则不日而复古者一道德以同俗茍师学不
正则道德何从而一方今人执私见家为异说支离经
训无复统一道之不明不行乃在于此臣谓宜先礼命
近侍贤儒各以类举及百执事方岳州县之吏悉心推
访凡有明先王之道德业克备足为师表者其次有笃
志好学材良行修者皆以名闻其高蹈之士朝廷当厚
礼延聘其余命州县敦遣萃于京师馆之寛闲之宇丰
其廪饩？其家之有无以大臣之贤典领其事俾羣儒

朝夕相与讲明正学其道必本于人伦明乎物理其教
自小学洒扫应对以往修其孝悌忠信周旋礼乐其所
以诱掖激励渐摩成就之道皆有节序其要在于择善
修身至于化成天下自乡人而可至于圣人之道其学
行皆中于是者为成德又其次取材识明达可进于善
者使日授其业稍乆则举其贤杰以备高任择其学业
大明德义可尊者为太学之师次以分教天下之学始
自藩府至于列郡择士之愿学民之俊秀者入学皆优

其廪给而蠲其身役凡其有父母骨肉之养者亦通其
优游往来以察其行其大不率教者斥之从役渐自大
学及州郡之学择其道业之成可为人师者使教于学
县之学如州郡之制异日则十室之乡达于党遂皆当
修其庠序之制为之立师学者以次而察焉县令每岁
与学之师以乡饮之礼？其乡老学者众推经明行修
材能可任之士升于州之学以观其实学荒行亏者罢
归而罪其吏与师其升于州而当者复其家之役郡守

又岁与学之师行乡饮酒之礼大？郡士以经义性行
材能三物宾兴其士于太学太学又聚而教之其学不
明行不修与材之下者罢归以为郡守学师之罪升于
太学者亦听其以时还乡里复来于学太学岁论其贤
者能者于朝谓之选士朝廷问之经以考其言试之职
以观其材然后辨论其才差而命之秩凡处郡县之学
者皆满三岁然后得充荐其自州郡升于太学者一岁
而后荐其有学行超卓众所信服者虽未处于学或处

学而未久亦得备数论荐凡选士之法皆以性行端洁
居家孝悌有廉耻礼逊通明学业晓达治道者凡公卿
大夫子弟皆入学在京师者入太学在外者各入其所
在州之学谓之国子其有当补荫者并如旧制惟不选
于学者不授以职臣谓既一以道德仁义教育之又专
以行实材学升进之去其声律小碎糊名腾録一切无
义理之弊不数年间学者靡然丕变矣岂惟得士浸广
天下风俗将日入醇正王化之本也臣谓帝王之道莫

尚于此愿陛下特留宸意为万世行之
董江都贤良三？重教化一学术可谓美矣程子此
篇规模广大法度详明下语切至尤可以坐而言起
而行也胡敬斋谓此篇规模比朱子贡举私议更广
大可行谅哉○北宋文质厚南宋文软畅此篇气味
不惟直逼西京且追周官之遗经术学术之闗于文
章也大哉○先博访名儒萃于京师讲明教授然后
择其贤者以主太学及藩府列郡之学又就郡学中

择其贤者以主列县之学而升之州郡之京师试而
官之条理井然
荅横渠论定性书明道程子
承教谕以定性未能不动犹累于外物此贤者虑之熟
矣尚何俟小子之言然尝思之矣敢贡其说于左右所
谓定者动亦定静亦定无将迎无内外茍以外物为外
牵已而从之是以己性为有内外也且以性为随物于
外则当其在外时何者为在内是有意于絶外诱而不

知性之无内外也既以内外为二本则又乌可遽语定
哉夫天地之常以其心普万物而无心圣人之常以其
情顺万事而无情故君子之学莫若廓然而大公物来
而顺应易曰贞吉悔亡憧憧徃来朋从尔思茍规规于
外诱之除将见灭于东而生于西也非惟日亦不足顾
其端无穷不可得而除也人之心各有所蔽故不能适
道大率患在于自私而用智自私则不能以有为为应
迹用智则不能以明觉为自然今以恶外物之心而求

照无物之地是反鉴而索照也易曰艮其背不获其身
行其庭不见其人孟氏亦曰所恶于智者为其凿也与
其非外而是内不若内外之两忘也两忘则澄然无事
矣无事则定定则明明则尚何应物之为累哉圣人之
喜以物之当喜圣人之怒以物之当怒是圣人之喜怒
不系于心而系于物也是则圣人岂不应于物哉乌得
以从外者为非而更求在内者为是也今以自私用智
之喜怒而视圣人喜怒之正为如何哉夫人之情易发

而难制者惟怒为甚苐能于怒时遽忘其怒而观理之
是非亦可见外诱之不足恶而于道亦思过半矣心之
精？口不能宣加之素拙于文辞又吏事匆匆未能精
虑当否伫报然举大要亦当近之矣道近求远古人所
非惟聪明裁之
张子苦心力索之功多涵泳完养之功少明道示以
定性之学包内外兼体用此厯圣传心之要也篇中
却未说出工夫工夫何在曰戒惧慎独以致中和而

巳吾性定而天地万物位育矣自私用智凿性之病
根在此正与中和反看七情中独指出怒一端言之
葢以怒最易壊性也朱子解云忘怒则公观理则顺
又程子平日尝曰克已可以治怒明理可以治惧当
与叅看
论经筵札子伊川程子
古之人君守成业而致盛治者莫如周成王其所以成
德则由乎周公周公之辅成王也幼而习之所见必正

事所闻必正言左右前后皆正人故习与性长化与心
成今陛下春秋方富辅养之道不可不至也所谓辅养
之道非谓告诏以言过而后谏也尤在涵养恕�陶之而
已矣今夫一日之间接贤士大夫之时多亲寺人宦官
之时少则气质自化德器自成臣欲谨选贤德之士以
侍劝讲讲读既罢常留以备访问从容燕语不独渐磨
德义至于人情物态稼穑艰难日积既久自然通达比
之深处宫闱为益多矣夫傅德义者在乎防闻见之非

节嗜欲之过保身体者在乎适起居之宜存畏谨之心
故左右近侍宜选老成重厚小心之人服饰器用皆须
朴质之物俾华巧靡丽不至于前浅俗之言不入于耳
凡动作言语必使劝讲者知之庶几随事箴规应时谏
正调？圣躬莫过于此矣人君居崇螅�之位持威福之
柄百官畏惧而莫敢仰视万方崇奉而所欲必得茍非
知道畏义所养如此其成则中常之君无不骄肆英明
之主自然满假此古今同患治乱所由也

秦汉以下诸儒告君文字有能说得如此平实该赡
纯粹无罅者否伊训说命差堪比拟○伊川先生上
仁宗书时年方十八劝仁宗以王道为心生民为念
志则大矣然下手工夫尚未着实至代太中上英宗
皇帝书分为立志用贤责任深切恳到与经筵等疏
字字可见之施行诚内圣外王本领学以年进又贵
深造不已信哉○案先生集中有乞再上殿论经筵
事札子又进札子三道此括三道之意为一篇乃粹

言本也贴黄云天下重任唯宰相与经筵天下治乱
系宰相君德成就责经筵可谓深切着明
颜子所好何学论伊川程子
圣人之门其徒三千独称颜子为好学夫诗书六艺七
十子非不习而通也然则颜