古文雅正-第5部分

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黯为淮阳太守黯伏谢不受印诏数强予然后奉诏召
见黯黯为上泣曰臣自以为填沟壑不复见陛下不意
陛下复收用之臣常有狗马病力不能任郡事臣愿为
中郎出入禁闼补过拾遗臣之愿也上曰君薄淮阳邪
吾今召君矣顾淮阳吏民不相得吾徒得君之重卧而
治之黯既辞行过大行李息曰黯弃居郡不得与朝廷

议也然御史大夫张汤智足以拒諌诈足以饰非务巧
佞之语辨数之辞非肯正为天下言专阿主意主意所
不欲因而毁之主意所欲因而誉之好兴事舞文法内
懐诈以御主心外挟贼吏以为威重公列九卿不早言
之公与之俱受其僇矣息畏汤终不敢言黯居郡如故
治淮阳政清后张汤果败上闻黯与息言抵息罪令黯
以诸侯相秩居淮阳七岁而卒卒后上以黯故官其弟
汲仁至九卿子汲偃至诸侯相

三代而下直臣推汲魏汲之学术经济或不如魏然
正性劲气过之录此以见直臣之风且知纪传正体
凡纪传直叙到底者正局也间以议论者变体也伯
夷屈原传是也墓志表状亦然韩欧志表多以议论
行文仿屈原等传也
上尚徳缓刑书路温舒
臣闻齐有无知之祸而桓公以兴晋有骊姬之难而文
公用伯近世赵王不终诸吕作乱而孝文为太宗繇是

观之祸乱之作将以开圣人也故桓文扶微兴壊尊文
武之业泽加百姓功润诸侯虽不及三王天下归仁焉
文帝永思至徳以承天心崇仁义省刑罚通关梁一远
近敬贤如大宾爱民如赤子内恕情之所安而施之于
海内是以囹圄空虚天下太平夫继变化之后必有异
旧之恩此贤圣所以昭天命也往者昭帝即世而无嗣
大臣忧戚焦心合谋皆以昌邑尊亲援而立之然天不
授命淫乱其心遂以自亡深察祸变之故乃皇天之所

以开至圣也故大将军受命武帝股肱汉国披肝胆决
大计黜亡义立有徳辅天而行然后宗庙以安天下咸
宁臣闻春秋正即位大一统而慎始也陛下初登至尊
与天下合符宜改前世之失正始受命之统涤烦文除
民疾存亡继絶以应天意臣闻秦有十失其一尚存治
狱之吏是也秦之时羞文学好武勇贱仁义之士贵治
狱之吏正言者谓之诽谤遏过者谓之妖言故盛服先
生不用于世忠良切言皆郁于胸誉谀之声日满于耳

虚美熏心实祸蔽塞此乃秦之所以亡天下也方今天
下赖陛下恩厚亡金革之危饥寒之患父子夫妻戮力
安家然太平未洽者狱乱之也夫狱者天下之大命也
死者不可复生者不可复属书曰与其杀不辜宁失
不经今治狱吏则不然上下相殴以刻为明深者获公
名平者多后患故治狱之吏皆欲人死非憎人也自安
之道在人之死是以死人之血流离于市被刑之徒比
肩而立大辟之计岁以万数此仁圣之所以伤也太平

之未洽凡以此也夫人情安则乐生痛则思死棰楚之
下何求而不得故囚人不胜痛则饰辞以视之吏治者
利其然则指道以明之上奏畏却则锻炼而周内之盖
奏当之成虽咎繇听之犹以为死有余辜何则成练者
众文致之罪明也是以狱吏专为深刻残贼而亡极偷
为一切不顾国患此世之大贼也故俗语曰画地为狱
议不入刻木为吏期不对此皆疾吏之风悲痛之辞也
故天下之患莫深于狱败法乱正离亲塞道莫甚乎治

狱之吏此所谓一尚存者也臣闻乌鸢之卵不毁而后
鳯凰集诽谤之罪不诛而后良言进故古人有言山薮
藏疾川泽纳污瑾瑜匿恶国君含垢惟陛下除诽谤以
招切言开天下之口广箴諌之路扫亡秦之失尊文武
之徳省法制寛刑罚以废治狱则太平之风可兴于世
永履和乐与天亡极天下幸甚
汉初萧何为律令多袭秦法文帝除肉刑寛厚几于
三代矣而峻厉之气犹存武帝动辄族诛任用武健

吏酷虐等于亡秦故父子相残京师流血孝宣时虽
多循吏而赵盖韩杨之死凛烈可畏则尔时汉法之
重可知读长君此疏仁厚之心惨痛之辞可感木石
以此坊民后世犹有贪吏得赂以上下其刑罚者○
汉世太守便操断杀之柄无上闻之事后世虽流绞
亦上闻经法司议定奏允而后行此则慎刑之过于
古人处但要守令得人耳



古文雅正卷三

贤良？一并依朱子通/鉴纲目删本董仲舒
臣谨案春秋之中视前世巳行之事以观天人相与之
际甚可畏也国家将有失道之败而天乃先出灾害以
谴告之不知自省又岀怪异以警惧之尚不知变而伤
败乃至以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也自非

大亡道之世者天尽欲扶持而全安之事在强勉而巳
矣强勉学问则闻见博而知益明强勉行道则徳日起
而大有功此皆可使还至而立有效者也道者所繇适
于治之路也仁义礼乐皆其具也故圣王巳没而子孙
长久安宁数百岁此皆礼乐教化之功也夫人君莫不
欲安存而恶危亡然而政乱国危者甚众所任者非其
人而所繇者非其道是以政日以仆灭也夫周道衰于
幽厉非道亡也幽厉不繇也至于宣王思昔先王之徳

兴滞补弊明文武之功业周道粲然复兴上天佑之为
生贤佐后世称诵至今不絶此夙夜不解行善之所致
也故治乱废兴在于巳非天降命不可反也臣闻命者
天之令也性者生之质也情者人之欲也尧舜行徳则
民仁寿桀纣行暴则民鄙天有治乱之所生故不齐也
王者欲有所为宜求其端于天天道之大者在阴阳阳
为徳阴为刑刑主杀而徳主生是故阳常居大夏而以
生育养长为事阴常居大冬而积于空虚不用之处以

此见天之任徳不任刑也王者承天意以从事故任徳
教而不任刑也今废先王徳教之官独任执法之吏而
欲徳教之被四海难矣为人君者正心以正朝廷正朝
廷以正百官正百官以正万民正万民以正四方四方
正远近莫敢不壹于正而亡有邪气奸其间者是以阴
阳调而风雨时羣生和而万民殖诸福之物可致之祥
莫不毕至而王道终矣今陛下贵为天子富有四海行
螅�而恩厚知明而意美爱民而好士可谓谊主矣然而

天地未应而美祥莫至者凡以教化不立而万民不正
也夫万民之从利如水之走下不以教化堤防之不能
止也古之王者莫不以教化为大务立大学以教于国
设庠序以化于邑渐民以仁摩民以谊节民以礼故其
刑罚甚轻而禁不犯者教化行而习俗美也圣王之继
乱世也扫除其迹而悉去之复修教化而崇起之教化
巳明习俗巳盛子孙循之行五六百岁尚未败也至秦
灭先圣之道而颛为自恣茍简之治故立为天子十有

四年而亡然其遗毒余烈至今未灭使习俗薄恶人民
嚚顽虽欲善治之亡可奈何法出而奸生令下而诈起
譬之琴瑟不调甚者必解而更张之乃可鼔也为政而
不行甚者必变而更化之乃可理也汉得天下以来常
欲善治而至今不可善治者失之于当更化而不更化
也
行王道兴教化说得深切着明管敬仲对之无色矣
况其它乎董子尝曰仲尼之门五尺童子羞称五霸

惟其有此一副本领故宜其视管子辈若无有也○
汉世醇儒首推董子诸葛公诸葛公用而董子不尽
用诸葛公之才或过于董子至学术之深醇董子优
焉贾刘议事非不明快痛切然本领皆不及董匡衡
名为儒而所言者多经书之绪余儒者之皮貌其气
骨又不及贾刘所以有匡张孔马合传之讥故知气
节不足称皆于道原上未彻也
贤良？二董仲舒

臣闻圣王之治天下也少则习之学长则材诸位爵禄
以养其徳刑罚以威其恶故民晓于礼谊而耻犯其上
武王行大谊平残贼周公作礼乐以文之至于成康囹
圄空虚四十余年此教化之渐而仁义之流也至秦则
不然师申韩之说憎帝王之道以贪很为俗诛名而不
察实为善者不必免而犯恶者未必刑也是以百官皆
饰虚辞而不顾实外有事君之礼内有背上之心造伪
饰诈趋利无耻是以刑者甚众死者相望而奸不息俗

化使然也今陛下并有天下莫不率服而功不加于百
姓者殆王心未加焉曾子曰尊其所闻则螅�明矣行其
所知则光大矣螅�明光大不在于他在乎加之意而巳
愿陛下因用所闻设诚于内而致行之则三王何异哉
陛下夙寤晨兴务以求贤亦尧舜之用心也而未云获
者士素不厉也夫不素养士而欲求贤譬犹不琢玉而
求文采也故养士莫大乎太学太学者贤士之所关也
教化之本原也愿兴太学置明师以养天下之士数考

问以尽其材则英俊宜可得矣郡守县令民之师帅所
使承流而宣化也师帅不贤则主徳不宣恩泽不流今
吏既亡教训于下或不承用主上之法暴虐百姓与奸
为市贫穷孤弱寃苦失职甚不称陛下之意是以阴阳
错缪氛气充塞羣生寡遂黎民未济也夫长吏多出于
郎中中郎吏二千石子弟选郎吏又以富訾未必贤也
且古所谓功者以任官称职为差非谓积日累久也故
小材虽累日不离于小官贤材虽未久不害为辅佐是

以有司竭力尽知务治其业而以赴功今则不然累日
以取贵积久以致官是以亷耻买乱贤不肖浑殽未得
其真也臣愚以为使诸列侯郡守各择其吏民之贤者
岁贡各二人以给宿卫且以观大臣之能所贡贤者有
赏所贡不肖者有罚夫如是诸侯吏二千石尽心于求
贤天下之士可得而官使也毋以日月为功实试贤能
为上量材而授官录徳而定位则亷耻殊路贤不肖异
处矣

汲长孺对武帝云陛下内多欲而外施仁义非不切
中但语过戅直篇中殆王心未加焉一语何等深挚
遂告以设诚致行内圣外王本领也又云兴太学置
明师以养天下之士令列侯郡守岁贡二人是何等
规模惜乎不究其用也○武帝置博士弟子员五十
人虽公孙？？等上疏成之然实发自董子
贤良？三董仲舒
臣闻天者羣物之祖故徧覆包函而无所殊圣人法天

而立道亦溥爱而亡私春者天之所以生也仁者君之
所以爱也夏者天之所以长也徳者君之所以养也霜
者天之所以杀也刑者君之所以罚也孔子作春秋上
揆之天道下质诸人情参之于古考之于今故春秋之
所讥灾害之所加也春秋之所恶怪异之所施也书邦
家之过兼灾异之变以此见人之所为其美恶之极乃
与天地流通而往来相应此亦言天之一端也天令之
谓命命非圣人不行质朴之谓性性非教化不成人欲

之谓情情非度制不节是故王者上谨于承天意以顺
命也下务明教化民以成性也正法度之宜别上下之
序以防欲也修此三者而大本举矣人受命于天固超
然异于羣生入有父子兄弟之亲出有君臣上下之谊
会聚相遇有耆老长幼之施粲然有文以相接驩然有
恩以相爱故孔子曰天地之性人为贵明于天性知自
贵于物然后知仁谊知仁谊然后重礼节重礼节然后
安处善安处善然后乐循理乐循理然后谓之君子臣

又闻之众少成多积小致巨故圣人莫不以晻致明以
？致显是以尧发于诸侯舜兴虖深山非一日而显也
盖有渐以致之矣言出于巳不可塞也行发于身不可
掩也言行治之大者君子之所以动天地也故尽小者
大慎微者着积善在身犹长日加益而人不知也积恶
在身犹火销膏而人不见也此唐虞之所以得令名而
桀纣之可为悼惧者也夫乐而不乱复而不厌者谓之
道道者万世亡弊弊者道之失也先王之道必有偏而

不起之处故政有眊而不行举其偏者以补其弊而巳
矣三王之道所祖不同非其相反将以捄溢扶衰所遭
之变然也故王者有改制之名亡变道之实夏上忠殷
上敬周上文者所继之捄当用此也道之大原出于天
天不变道亦不变是以禹继舜舜继尧三圣相受而守
一道亡捄弊之政也繇是观之继治世者其道同继乱
世者其道变今汉继大乱之后若宜少损周之文致用
夏之忠者夫古之天下亦今之天下共是天下以古准

今一何不相逮之远也意者有所失于古之道与有所
诡于天之理与夫天亦有所分予予之齿者去其角傅
其翼者两其足是所受大者不得取小也古之所予禄
者不食于力不动于末与天同意者也夫巳受大又取
小天不能足而况人乎此民之所以嚣嚣苦不足也身
宠而载螅�位家温而食厚禄因伕还笾�资力以与民
争利于下民安能如之哉民日削月朘寖以大穷富者
奢侈羡溢贫者穷急愁苦民不乐生安能避罪此刑罚

之所以蕃而奸邪不可胜者也天子大夫者下民之所
视效远方之所四面而内望也岂可以居贤人之位而
为庶人行哉夫皇皇求财利常恐乏匮者庶人之意也
皇皇求仁义常恐不能化民者大夫之意也若居君子
之位当君子之行则舍公仪休之相鲁亡可为者矣春
秋大一统者天地之常经古今之通谊也今师异道人
异论百家殊方指意不同是以上亡以持一统法制数
变下不知所守臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术

者皆絶其道勿使并进邪辟之说灭息然后统纪可一
而法度可明民知所从矣
首言法天尽性而即继之曰知仁义重礼节安处善
乐循理大儒之言原原本本切实可循所谓以不容
巳之心行不容巳之事也遂因此而极言之中戒荐
绅贪利一节全是发人亷耻之心千载下赇吏见之
犹知自饬末段推尊孔子以一学术如太阳经天阴
雾尽息盖学术一则治术自一愚以为定汉家四百

年天下之基非过溢也
董仲舒传赞前汉书
赘曰刘向称董仲舒有王佐之材虽伊吕亡以加埂�晏
之属伯者之佐殆不及也至向子歆以为伊吕乃圣人
之耦王者不得则不兴故颜渊死孔子曰噫天丧余唯
此一人为能当之自宰我子赣子游子夏不与焉仲舒
遭汉承秦灭学之后六经离析下帷发愤潜心大业令
后学者有所统一为羣儒首然考其师友渊原所渐犹

未及乎游夏而曰埂�晏弗及伊吕不加过矣至向曾孙
龚笃论君子也以歆之言为然
通篇不下断语只以援引作断风格既螅�神韵亦絶
司马迁传赞前汉书
自古书契之作而有史官其载籍博矣至孔氏纂之上
继唐尧下讫秦缪唐虞以前虽有遗文其语不经故言
黄帝颛顼之事未可明也及孔子因鲁史记而作春秋
而左丘明论辑其本事以为之传又纂异同为国语又

有世本录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫祖世
所出春秋之后七国并争秦兼诸侯有战国？汉兴伐
秦定天下有楚汉春秋故司马迁据左氏国语采世本
战国？述楚汉春秋接其后事讫于天汉其言秦汉详
矣至于采经摭传分散数家之事甚多疏畧或有抵梧
亦其涉猎者广博贯穿经传驰骋古今上下数千载间
斯以勤矣又其是非颇缪于圣人论大道则先黄老而
后六经序游侠则退处士而进奸雄述货殖则崇埶利

而羞贱贫此其所蔽也然自刘向扬雄博极羣书皆称
迁有良史之材服其善序事理辨而不华质而不俚其
文直其事核不虚美不隠恶故谓之实录呜呼以迁之
博物洽闻而不能以知自全既陷极刑幽而发愤书亦
信矣迹其所以自伤悼小雅巷伯之伦夫唯大雅既明
且哲能保其身难矣哉
子长作论赞不端在断制多以笔墨胜孟坚作史则
意在劝惩断制极不茍论文笔有疎宻之分子长较

螅�论见识孟坚更胜此篇末段议子长不能保身孟
坚卒亦不免何耶但孟坚之于窦氏第宪出征时请
使典文章之事非夙有阿附如谷永杜钦之于王氏
也
朱云论张禹前汉书
成帝时丞相故安昌侯张禹以帝师位特进甚尊重云
上书求见公卿在前云曰今朝廷大臣上不能匡主下
亡以益民皆尸位素餐孔子所谓鄙夫不可与事君茍

患失之亡所不至者也臣愿赐尚方斩马剑断佞臣一
人以厉其余上问谁也对曰安昌侯张禹上大怒曰小
臣居下讪上廷辱师傅罪死不赦御史将云下云攀殿
槛槛折云呼曰臣得下从龙逢比干游于地下足矣未
知圣朝何如耳御史遂将云去于是左将军辛庆忌免
冠解印绶叩头殿下曰此臣素着狂直于世使其言是
不可诛其言非固当容之臣敢以死争庆忌叩头流血
上意解然后得巳及后当治槛上曰勿易因而辑之以

旌直臣
张禹附？经义使成帝不疑王氏与李绩阿附螅�宗
立武后皆所谓一言丧邦者也云之请尚方岂为过
激特其突出竒峯事太爽快履尾批鳞凛凛乎帝犹
旌其