王羲之评传-第20部分

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�这样认为：〃君子欲讷于言而敏于行〃③。王献之熟读古籍，年纪很小时便能准确地运用一些典故。有一次他看到门生们摴蒱④，其中一方力量微弱，定会败北，他引用《左传》中的一句话说：〃南风不竞〃⑤，人们感到十分惊奇，但又轻视他，乃曰：〃此郎亦管中窥豹，时见一斑。〃王献之怒曰：〃远惭荀奉倩，近愧刘真长。〃①便拂衣而去。
　

二、工草隶善丹青
王献之自幼受到良好的书法教育，有人说他五六岁开始学习书法，有的①　《晋书·王献之传》。
②　《晋书·王献之传》。
③　《论语·里仁》。
④　《资治通鉴》九三《晋记》注：〃晋人多好摴蒱，以五木掷之，其采有黑　犊，有雉，有卢，得卢者胜。〃⑤　《春秋传》曰：〃楚伐郑〃。师旷曰：〃不害（不害怕，不可怕），吾骤歌　《南风》，南风不竟，多死声，楚必无功。〃杜预曰：〃歌者吹律以咏入风，南风音　微，故曰不竞也。〃说法不一。①　《晋书·王献之传》。《世说新语·德行》云：〃《刘尹别传》曰：'惔字真长，沛国萧人也，汉氏之后。真长有雅栽，虽革门陋巷，晏如也。历司徒左长　史、侍中、丹阳尹。为政务镇静信诚，风尘不能移也。'〃认为〃学书之始，大约在七岁前后〃。最初的老师是卫夫人和他的父亲王羲之。当时卫夫人年事已高，她写了一篇《大雅吟》给王献之以资鼓励。他的这位表姑奶奶谢世后，王献之的书法就由王羲之亲授。祖上留下的枕中秘……《笔论》，这时成了教科书。王羲之还写了正楷《乐毅论》以作书法教材。王献之从最基本的执笔方法学起，切实做到指实掌虚。有一次，他父亲从背后掣其笔而不脱，感叹道：〃此儿后当复有大名〃。王献之和几位长兄如王凝之、王徽之、王涣之、王操之同时学习书法，后来都有成就，但王献之比他们高一筹。王羲之是一位杰出的书法教育家。他本人转益多师，所以他知道研习书法不能只限于某一家，某一种书体，他对儿子的教育亦是如此。王献之在向父亲学习时，特别注重学习张芝草书。
有人认为，王献之学习张芝书法是在王羲之死后，看来情况不是这样，因为在王羲之还健在时，他就曾建议父亲将张芝变章草为今草的经验用于创制行草书。如果他没有仔细研究过张芝草书，怎能向父亲提出很有见地的建议呢！王献之与他父亲一样，学书不仅限于一门，也不是专攻一体，对名家之长兼收并蓄，在向传统、向别人学习的基础上，创造出自己独特的艺术风格。人们常说名师出高徒，名师教育学生不能以自己的作品为标准，而是要超过自己，创造出新的风格。
做到青出于蓝而胜于蓝。王轰之的教育在王献之身上达到了理想效果，项穆曾道：〃书至子敬尚奇之门开矣。〃①据《晋书·王献之传》记载：〃工草隶，善丹青？？尝书壁为方丈大字，羲之甚以为能，观者数百人。〃关于书壁大字，虞龢《论书表》云：见北馆新泥垩壁白净，子敬取帚沾泥汁书方丈一字，观者如市？？有一好事年少，故作精白纱眩�着诣子敬；子敬便取书之，正、草诸体悉备，两袖及褾略周。年少觉王左右有凌夺之色，掣讯�走。左右果逐之，及门外，斗争分裂，少年才得袖耳。关于王献之的学书经过，他在《论书表》中有这样的记述：臣年二十四，隐林下有飞鸟，左手持纸、右手持笔，惠臣五百七十九字。臣未经一周，形势仿佛。其文章不续，难以究识。后载周，以兵寇充斥，道路修阻，乞食扬州市上。一老母姓沈，名光姜，惠臣一餐，无以答其意，臣于匙面上作一〃夜〃字，令便市债，近观者三，远观者二，未经数日，遂获千金。
很显然这是虚构的故事，是王献之编造出来的神话。孝武帝司马曜要求王献之用小楷写出他学书的经过和秘诀，当时王献之实在不愿从命，但也不敢违命，于是他想到了一个绝妙的办法，把他编造的故事写出来，这样不但可以交差，而且可以提高自己的声望和地位。此事迷惑了不少人，连唐代书法家虞世南也信以为真，他的《劝学篇》说：〃羲之于山阴写《黄庭经》，感三台神降；其子献之于会稽山见一异人，披云而下，左手持纸，右手持笔，以遗献之。〃①孙过庭却根本不相信王献之遇到神仙的事，告诫人们〃以斯成学，孰愈而墙〃，以此求学书法，会碰壁的。
王献之与他的父亲王羲之一样，不仅是一位杰出的书法家，而且是一位出色的画家，很小的时候就学习绘画，善画畜兽一类的动物，据传曾有《渥①　马宗霍辑：《书林藻鉴》卷六，卷五九，文物出版社1984　年第1　版。①　＇宋＇陈思：《书苑菁华》。
洼马图》、《画符及神》各一卷留传后世。曾经有这么一件事，〃桓温，赏使书扇，笔误落，因画作乌駮牸牛，甚妙。〃②中国画的山水画泼墨、泼彩就是将墨、颜色随意倾倒在宣纸上，然后根据气势和形状进行皴染、勾画，表现出山峦、树石、沟壑、飞瀑，泼墨写意需要很高的技艺，否则一榻糊涂。王献之将笔误落染在扇子上的墨团画成一头妙趣横生的牛，可见他的绘画功力不同一般。绘画讲究〃意在笔先〃，〃应物象形〃，在这里全颠倒了，成了〃意在笔后〃、〃应形象物〃了，这是一个特例罢了，一切艺术规律都是相对的，这就是艺术辩证法。
　

三、婚姻与仕途
子女到了一定的年龄，父母总要为他们的婚姻操心。古今一样。不过在婚姻是〃父母之命〃的古代，做父母尤感责任之重大。王献之的父亲王羲之自然也不例外，他曾有《与郗家论婚书》，书云：〃？？献之，字子敬，少有清誉，善隶书，咄咄逼人。仰与公宿旧通家，光阴相接，承公贤女，淑质直亮，确懿纯美。敢欲使子敬为门闾之宾，故具书祖宗职讳，可否之言，进退惟命。〃①经过订婚等一番过程，王献之在他二十二岁（365　年）与表姐郗道茂正式结婚。当时王羲之已经去世，郗道茂父亲郗昙也不在人间，在王献之母亲的主持之下，郗道茂过门到了王家。王献之与郗道茂从小在一起长大，可谓青梅竹马，婚姻算是美满的。王献之的这门亲事不像他的父亲带有政治色彩，是亲上亲。然而在封建社会里，上层人士的婚姻总与政治纠缠在一起的。公元371　年，王献之与郗道茂离异，诏尚简文帝女新安公主。新安公主又称余姚公主、新安愍公主，名司马道福。道茂、道福仅一字之差。新安公主很受父亲简文帝、母亲徐贵人（徐淑媛）的宠爱，后来将她许配给桓温的儿子桓济。作为驸马的桓济并不安分守己，他与其兄桓熙密谋杀害叔父桓冲（桓车骑）。桓冲〃累迁车骑将军，都督七州诸军事〃②。桓冲〃生性俭素、而谦虚爱士，言不及私，以国计为重，与谢安有将相之和，对谢多有谦让，忠言嘉谋每尽心力，胸怀博大〃①。桓济谋杀叔父未遂，阴谋败露后，朝野议论纷纷，影响很大。桓温早有谋夺君位的野心。所以桓济谋杀叔父，实际上是反对朝廷反对皇帝之举。有鉴于此，桓济被流放长沙服刑苦役。这时简文帝决定将新安公主改嫁王献之，并拔擢王献之为中书令。王献之在《别郗氏妻》写道：虽奉对积年，可以为尽日之欢，常苦不尽触类之畅，方欲与姊极当年之足，以之偕老，岂谓乖别至此，诸怀屒塞实深，当复何由日夕见姊邪？俯仰悲咽，实无己无已，惟当绝气耳。
王献之与郗氏离婚以后，心情极度内疚，离别自己的妻子永不得见面，俯仰悲咽在情理之中。王献之与妻离异成了简文帝的驸马，后人均抱谴责态②　《晋书·王献之传》。
①　《汉魏六朝百三名家集》。
②　《世说新语·夙惠》。
①　《汉魏六朝百三名家集·王大令集》。
度，〃别妻一帖，俯仰悲咽，既笃伉俪，何不为宋大夫之却湖阳乎？〃②意思是说王献之为何不像宋弘拒绝湖阳公主那样呢？后汉时期，帝姐湖阳公主婚后不久，丈夫亡故。帝劝其改嫁，公主云：〃宋公（弘）威仪德器，群臣莫及。〃帝曰：〃方且图之〃，公主坐在屏风后，弘被帝引见，帝曰：〃谚言贵易交，富易妻，人情乎？〃弘曰：〃臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。〃帝对公主说〃事不谐也〃。由于宋弘态度坚决，不肯与原来的妻子离婚，公主改嫁于他的事，只好作罢。原来王、郗两家关系十分亲密，王献之的几位长兄见大舅郗愔十分恭敬有礼，〃常蹑履问讯，甚修舅甥之礼。〃王献之与郗氏离婚后，特别是郗愔之子郗超死后，情况大不一样，见郗愔〃皆著高展，仪容轻慢。命坐，皆云'有事不暇坐'，既去。〃甚至〃命席便迁延辞避〃，郗愔对此很气愤，感慨道：〃使嘉宾（郗超）不死，鼠辈敢尔！〃郗超有盛名而且获宠于桓温，桓温掌握实权，对于郗超的父亲谁也不敢怠慢，而今郗超已经过世，情况自然就不同了。①王献之与新安公主结婚后，双方感情并不深厚，故引出一段与侍妾的风流韵事。〃复缠绵妾侍，发其讴吟。〃王献之曾为侍妾桃叶作歌词两首，在江南广为流传。歌词是：
桃叶复桃叶，渡江不用楫。
但渡无所苦，我自迎接汝。
桃叶复桃叶，桃树连桃根。
相怜两乐事，独使我殷勤。
桃叶答王献之《团扇歌》三首云：七宝画团扇，粲烂明月光。
与郎却暄暑，相忆莫相忘。
青青林中竹，可作白团扇。
动摇郎玉手，因风托方便。
团扇复团扇，持许自障面。
憔悴无复礼，羞与郎相见。
桃叶心中很明白，王献之与她相善，是填补感情上的空虚，亦或看重她的美貌容颜，当她岁增憔悴时，又怎样呢？会不会像石崇对待其爱婢翾风那样，被退为〃房老〃，被主人遗弃呢？所以桃叶的答歌与翾风的《怨诗》有相似之处，有顾影自怜的意味。诚然，王献之与桃叶的感情与石崇有不同之处，但正如《汉魏六朝百三名家集·王大令集题词》所云：〃中书风流，上掩季伦（石崇），但无颜对郗姊耳。〃关于王献之离婚的原因古籍很少涉及。《中兴书》云：〃其离婚之故不②　《汉魏六朝百三名家集·王大令集题词》。
①　《世说新语·简傲》、《晋书·郗超传》。
②　《汉魏六朝百三名家集·王大令集》：〃我自来迎接〃，《艺文》为〃我自迎接妆〃。③　《汉魏六朝百三名家集·王大令集》：〃独使我殷勤〃，《艺文》为〃独使我缠绵〃。可知。〃后人以为王献之因〃门无男子〃（妻无生育能力）①，根据〃不孝有三，无后为大〃的名教信条与郗氏离婚的。笔者认为这种意见缺乏说服力。有人说王献之与郗氏离异不是出于他的主观意愿，这也有矛盾。《晋书》云：〃起家州主簿、秘书郎，转丞，以选尚新安公主。〃这里用了〃选尚〃一词，〃尚〃即娶帝王之女的意思，连起来便是选娶新安公主，这里看不出有什么强迫的迹象。郗超死后，王献之就不愿意见大舅郗翾了，其原因是郗惜有〃终焉之志〃。王羲之曾说〃吾素自无廊庙志〃、〃不乐在京师〃，王献之却不同，从文献看他从未说过这类话。他一直在京城做官，颇顺当。但再娶前官位都比较低，因王导、王敦早已去世，王氏家族在朝廷的地位与权势也不比以前〃王与马，共天下〃的时代，他想进一步密切与帝室的关系，为升迁作好铺垫，以便再现昔日的辉煌。事实也是如此，他与新安公主结婚以后就得到中书令的官职，参与国家管理，成了掌握重要机密、决定政策的人。所以《汉魏六朝百三名家集·王大令集题词》说他：〃乌衣贵游，宠荣过盛〃，〃子敬通婚帝胄，豪贵自喜〃。然而王献之心理上也是有矛盾的，他总感到有负于结发的前妻，每当他想起此事，心里总是充满着怨恨和后悔，〃恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。〃他借书写曹植的〃洛神赋〃抒发自己对郗道茂的怀念之情。
他临终前〃家人为上章，道家法应首过，问其有何得失。对曰'不觉余事，惟忆与郗家离婚'。〃古代文献对于王献之的仕途，政治生涯，记载寥寥，至于政绩更没有可靠资料。这也许是他担任的官职多属机要，有关消息当时不能外传的缘故吧！王献之二十四岁（公元367　年）为州主簿，相隔一年后任秘书郎，后转丞。公元372　年选尚新安愍公主，做了简文帝司马昱的驸马。公元376　年，王献之被谢安请为长史。公元381　年为建威将军、吴兴太守。公元385　年升为中书令，这可是一个拥有大权的官位，它的主要职责是掌握机要，制订政策，发布命令。王献之死后朝廷追赠他侍中、特进、光禄大夫、太宰，以示表彰。王献之在世时名望很高，是当时做人的楷模。孝武帝为晋陵公主选婿时，曾将他作为参照的标准。〃主婿但如刘真长、王子敬便足。〃谢安也曾说：〃阿敬近撮王（导）、刘之标。〃刘惔对自己要求很严，〃刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞，正色曰：'莫得淫祀！'外请杀车中牛祭神，真长答曰'匠之祷久矣，勿复为烦。'〃刘惔对人的识别很敏锐，能知人善任。他早知桓温有野心，曾对皇帝建言：〃温不可使居形胜地，其位号常宜抑之。〃在桓温伐蜀时，许多人认为不可能取胜，刘惔则认为必克，结果正如他所说。他力荐张凭，很得人心。刘惔是王献之父辈的人物，王献之非常敬仰他，将他作为自己的榜样。〃谢车骑问谢公：'真长性至峭，何足乃重？'答曰'是不见耳。阿见子敬，尚使人不能已。'〃①《语林》曰：〃羊驎因酒醉，抚谢左军谓太傅曰：'此家讵复后镇西？'太傅曰'汝阿见子敬，便沐浴为论兄辈。'〃王献之有很高的声望，名重一时，连一些著名人士对他都非常敬佩，甚至要休浴后才去见王献之，以与王献之称兄道弟而引为自豪。
①　《汉魏六朝百三名家集·王大令集题词》。
①　《世说新语·赏誉》。谢车骑即谢玄。太傅即谢安，谢玄为谢安的侄儿。
　

四、思想风貌
《晋书》说王献之〃风流为一时之冠〃。王献之曾对谢安说：〃公故潇洒〃，谢安回答道：〃身不潇洒。君道身最得，身正自调畅。〃②在东晋，名士们都是潇洒的，否则是称下上名士，在上层社会更是无立足之地。
〃风流〃、〃潇洒〃是一种思想风貌和精神品格。追求自我价值和自我表现，这在王献之身上充分体现出来，他蔑视礼教，率性而行，无拘无束。王献之从会稽经过吴郡，听说那里有个名叫顾辟疆的①，有个私人名园（兼住宅），他们素不相识，但王献之也不招呼一声，便长驱直入。当时虽然没有像今天一样立法，有私闯民宅罪，然而总是不合情理的。王献之游览结束时，指手划脚，大加评论。这时顾辟疆正在园内会见宾友，王献之却旁若无人，不加理睬。顾辟疆以为他所见的陌生人仗势无理，胡作非为，故勃然大怒，气愤地说：〃做主人，非礼也；以贵骄人，非道也。失此二者，不足齿之伧耳。〃②〃便驱其左右出门。
王独在舆上，回转顾望，左右移时不至，然后令送著门外，怡然不屑。〃可见王献之对此毫不在意，若无其事，在他看来一切礼俗都是不必要的。王献之清高整峻，不交非类。有一次他到谢安家中，当时才华出众的习凿齿正巧也在坐③，按照当时的礼貌应当与习凿齿并榻，王献之徒倚不坐，公引之与习对榻。其原因是习凿齿出身寒士，又有足疾，故不与习井榻。事后胡儿④曰：〃子敬实自清立，但为人尔，多矜咳，殊足损其自然。〃①后来刘谦之在《晋纪》中云：〃王献之性甚整峻，不交