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王羲之评传-第4部分
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王羲之辞官一个直接的、公认的原因是与王述的矛盾。关于王述，《中兴书》曰：〃述清贵简政，少所推屈，唯以性急为累。〃《世说新语·忿狷》说：① 《晋书·王羲之传》。
① 《晋书·王羲之传》。
王蓝田（述）性急。尝食鸡子，以害刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以履齿碾之，又不得，瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。王右军闻而大笑曰：〃使安期（述父）有此性，犹当无一豪可论，况蓝田邪。〃可见王羲之是很瞧不起王述的。
王述原与王羲之齐名，在王羲之为临川太守时，王述只是一位县令（宛陵令），然而，现今王述成了扬州刺史，扬州不但是个大郡，而且是京城所在地，此地的刺史非同一般，其官位大大高于王羲之。会稽属王述管辖，王述来检查会稽刑政，竭尽苛求，王羲之疲于课对，甚为、满，引为奇耻大辱。他曾要求朝廷将会稽改为越州，与扬州并列而不在王述权威之下，结果不但未达到目的反而给他人以笑柄。王羲之气愤之极，甚至拿儿子出气：吾不减怀祖（王述），而位遇悬邈，当由汝等不及坦之故耶！（坦之为王述子，当时被誉为〃江东独出〃）
关于王羲之与王述的关系，《世说新语·仇隙》作了这样的记述：王右军素轻蓝田（王述）。
蓝田晚节论誊转重，右军尤不平。蓝田于会稽丁艰，停山阴治丧。右军代为郡，屡言出吊，连日不果。后诣门自通，主人既哭，不前而去，以陵辱之。于是彼此嫌隙大构。后蓝田临扬川，右军尚在郡。初得消息，遣一参军诣朝廷，求分会稽为越州。使人受意失旨，大为时贤所笑。蓝田密令从事数其郡诸不法，以先有隙，令自为其宜。右军遂称疾去郡，以愤慨至终。
王羲之本来对仕途并不感兴趣，但既然入仕总想为人民办点实事，然而存在不少难处，他在《此郡帖》中写道：此郡之弊，不谓顿至于此，诸逋滞非复一条。独坐不知何以为治，自非常才所济。吾无故，舍逸而就劳，叹恨无所复及耳。夏人事请托，亦所未见。小都冀得小差，顷日当何理。
会稽郡拖欠的朝廷征纳的税赋（即所谓逋滞）无法上交，〃舍逸而就劳，叹恨无所复及耳〃，从中可知王羲之处于无可奈何的境地，从而表现出他厌恶仕途官场的思想。
王羲之政治上不得志，现在又屈于王述的管辖之下，引起许多人的耻笑，其心境可想而知。羲之毕竟是位艺术家，他热爱会稽的山山水水，〃从山阴道上行，如在镜中游〃，神仙般的生活对他有着极大的吸引力，他信奉道教，他经常接触的亲朋好友不少是信道入迷的名士，和他们一起浪迹山水，风流自赏，脱离官场的明争暗斗，这些均使他下决心辞官退隐。
① 刘涛主编：《中国书法全集19·王羲之王献之二·作品考释》，荣宝斋1991 年第1 版。
八、隐居的晚年
王羲之辞官后，则以游观山水弋钓为乐。他不像一些隐居的名士，〃被发佯狂〃、〃污身秽迹〃，在当时走这样的道路是十分不容易的，因为会有人认为他不同流俗，不合时尚，朝廷也会生出许多狐疑。辞官后他也不可能像兰亭聚会那样流觞赋诗，兴会无前，所以他说，〃可谓艰矣〃，然而他实现了自己的愿望，他认为这是〃天赐〃，为之庆幸。
王羲之去官以后，隐居养真，〃与东土人士，尽山水之游，弋钓为乐。又与道士许迈共修服食，采药石不远千里〃。①他游遍了东土诸郡山山水水，感叹道：〃我卒当以乐死！〃王羲之早就爱慕蜀中的山水之奇，与谢安书云：〃蜀中山水，如峨嵋山，夏含霜雹，碑版之所闻，昆仑之伯仲也。〃在幽美的大自然里，王羲之沉潜玩味其中，得到精神上的满足和美的享受，再也不愿意重返官场参与政治角逐了。王羲之辞官以后，好友谢万曾经致书于他，要他再次出仕，他写了《与吏部郎谢万书》婉然谢绝。此文说：古之辞世者，或被发佯狂，或污身秽迹，可谓艰矣！今仆坐而获免，遂其宿心，其为庆幸。岂非天赐！违天不祥。顷东游还，修植桑果，今盛敷荣。率诸子，抱弱孙，游观其间，有一味之甘，割而分之，以娱目前，虽植德无殊邈，犹欲教养子孙以敦厚退让，戒以轻薄。庶令举策数马，仿佛万石之风。君谓此何如？
比当与安石东游山海，并行田视地利，颐养闲旷，衣食之余，欲与亲知时共欢宴。虽不能兴言高、咏，衔怀引满，语田里所行，故以为抚掌之资，其为得意，可胜言邪！常依陆贾、班嗣、杨王孙之处土，甚欲希风数子，老夫志愿尽于此矣。②王羲之过着一般平民百姓的生活，享受人间的天伦之乐。王羲之辞官后隐居于浙江剡县（今嵊县）金庭。这是在他任会稽内史时，遣人行视选定的。这当然不是随意确定的，因为剡多名山，被称为福地。〃入判经金庭，见五老、香炉、卓剑、放鹤诸峰，以为奇丽幽缈，隔绝世尘，眷恋不能已！遂筑馆居焉。从之者夫人郗氏、乳母毕氏、中子操之。〃①唐代裴通说：〃越中山水奇丽判中为最，剡中山水奇丽全庭为最。〃白居易亦说：〃越有桐柏之金庭，养真之福地，神仙之灵墟，亦三十六洞天之一。〃传说山上有灵芝，〃尝闻异香，泉则石髓金精，清馨甘冽，时值仙人，从古下死，真天之绝境也。〃王羲之迷恋山水，信仰道教，判之金庭对他具有很大的吸引力。金庭白云洞，传说是王羲之始祖王子晋吹笙处。出于对祖先的崇敬，这也是王羲之择金庭而居的原因之一。
王羲之辞官后没有繁琐的政务纠缠，用不着在官场朝廷间周旋，更不要在枯躁无味的案犊疏奏上劳神。显然在精神上是得到了解放。然而他未能实现自己的愿望，这毕竟是件很遗憾的事。谢安对王羲之说：〃中年以来，伤于哀乐，与亲人别，辄作数日恶。〃王羲之说：〃年在桑榆，自然至此。顷正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损其欢乐之趣。〃②王羲之当时他已到五十三岁的暮年，〃衰老之弊日至〃，伤心痛苦的事接踵而来。其一是两个孙女夭折，① 《晋书·王羲之传》。
① 浙江嵊具《金庭王氏族谱》。
② 《晋书·王羲之传》。
心灵巨创；其二是病魔缠身。痛苦不堪。
王羲之是一位感情丰富而细腻的人。延期的女儿〃四岁暴疾不救〃，另一个孙女即官奴的女儿玉润，也是幼年因急病而亡。王羲之在《延期官奴帖》中说：〃十日之中，二孙夭命〃①，他还在《二孙女夭殇帖》中称〃二孙至此〃②。对于两个孙女的夭折极度哀痛，他曾说：〃吾已西夕，情愿所钟，唯在此等。（指儿孙）。〃③自己已到夕阳西下之年，把感情、心愿凝聚在儿孙身上，目前是老者未去，幼者先亡，使王羲之〃伤惋之甚，不能已已。〃王羲之信奉道教，认为服食可以成仙得道，延年益寿。所以早就养成服食习惯，到了晚年有更多的时间到深山中采集药石，加之挚友周抚经常送些〃胡桃〃、〃青李〃、〃来禽〃等眼食所须之品，服食从不间断。
药石并没有使王羲之长生不老，相反损害了他的健康，其晚年的病痛，他自己有很多这方面的陈述：鄙疾进退，忧之甚深。仆进下数日，勿勿肿剧，数尔进迟，忧之转深。
亦不知当复何治。得散力，烦不得眠，食至少，疾患经日。
吾肿，得此霖雨转遽。吾遂沉滞兼下，如近数日，兮无复理。
吾昨暮复大吐，小啖物便尔。
吾此日极不快，不得眠，食殊顿。吾胛痛剧灸不得力，至患之。①五六日来小差，尚甚虚劣，且风大动，举体急痛。
仆下连连不断，无所一欲。啖辄不消化，诸弊甚，不知何以救之。
王羲之少患癫痫，一二年辄发一次。晚年多病，这是他长期服药行散产生的恶劣后果，用他自己的话来说：〃吾服食久，犹为劣劣〃③，服药短暂的快感换来的终日病痛。由于健康状况日益恶化，年仅五十九岁就与世长逝了。随后朝廷〃赠金紫光禄大夫〃。诸子遵父先旨，固让不受。王羲之死后葬于浙江省剡县（今嵊县）金庭瀑布山南麓。④现今该地还留有〃晋王右军墓道〃石牌坊及〃晋王右军墓〃碑亭。⑤王羲之在他逝世前给周抚的信中曾说：〃吾有七儿一女，皆同生。婚娶已毕，惟一小者尚未婚耳。过此一婚，便得至彼。今内外孙有十六。〃《晋书·王羲之传》也说：〃有七子，知名者五人〃。长子玄之，英年早逝；次子凝子，字叔平，亦工草隶，历任江州刺史、左将军、会稽内史，为孙恩所害，妻谢道温，为谢安侄女，聪慧有才辩，是东晋著名女诗人、书法家；徽① 刘正成主编《中国书法全集19·王羲之王献之二·作品考释》。
② 《中国书法全集19·王羲之王献之二·作品考释》。
③ 《中国书法全集19·王羲之王献之二·作品考释》。
④ 《中国书法全集19·王羲之王献之二·作品考释》。
⑤ 王羲之《杂帖》，《全晋文》卷二四。
⑥ 王羲之《杂帖》，《全晋文》卷二五。
① 未注引文均出自《右军书记》。
② 引自《右军书记》。
③ 王羲之：《服食帖》，《中国书法全集19；王羲之王献之二·作品考释》。④ 浙江嵊县《金庭王氏族谱》。
⑤ 王羲之卒葬之地还有两说，一据《嘉泰会稽志》记载葬于诸暨苎萝山；二据《智永传》记载葬于会稽云门山。
之，字子猷，官至黄门侍郎，以卓荦不羁著称；操之，字子重，历任侍中、尚书、豫章太守；献之，是王羲之七个儿子中最为知名者，关于其他两子说法不一，宋人黄长睿在《东观余论》中以涣之为王羲之之子，《全晋文》将其列入第三子；鲁一同引《王氏谱》加了肃之，其长幼次序为：玄之。凝之、肃之、涣之、徽之、操之、献之；《金庭王氏族谱》以е⒛轮樱⑴旁谙字竺妫怂涤胂字钚≈涤忻堋Ｍ豸酥牧礁雠蚊肺藜窃兀鲋慌薷醭予僦吧惺椤⑻Ｇ洌涣硪慌薷谎辏诵涣樵恕�
九、轶 事
（一）写经换鹅
民间有王羲之有爱鹅的传说。鹅，洁白的羽毛，红冠红爪，煞是好看，加上它迈着笨拙的步子，或引项高歌，或张开双翅翩翩起舞，也许给王羲之的书法有启迪作用，从中领悟到点画运笔技法，执笔时食指应如鹅头那样昂扬微曲，运笔时则像鹅掌拨水，这样才能将精力集中于笔端。清代书法家包世臣将这种情势用诗表达出来：〃全身精力到毫端，定台先将两足安；悟入鹅群行水势，方知五指力齐难。〃王羲之爱鹅常画鹅，出于写生的需要，他买鹅养鹅在情理之中。从分析的角度看以下的两则轶事，却是有根据的，《晋书·王羲之传》也作了记载。
会稽有一位孤居的老婆婆养了一只善于鸣叫的白鹅，很逗人喜爱，王羲之叫人去买来，不料老人不肯出售。无奈，上羲之只好经常去看这只鹅，使老人百思不解。后来王羲之又派人前去说服老婆婆割爱，老人还是不答应。那人只好开诚布公地告诉老人说，那是王羲之所要。当时王羲之是妇幼皆知，享有美誉的大书法家了，老人喜出望外，又听说王羲之要亲自拜访她，更是高兴。第二天，王羲之带了不少礼品去登门求鹅，不料老人为了招待这位大人把鹅宰了，当王羲之不见白鹅，并得知鹅已被宰了，心里很不是滋味，伤心地离开了农舍。以致回家后〃叹息弥日〃。
山阴有一位道土，养了许多白鹅，王羲之看见了非常喜爱，向道士购买。道士云：〃为写《道德经》（应为《黄庭经》），当举相赠耳。〃要王羲之抄写经文作为交换条件。王羲之爱鹅成癖，又是道教的忠实信徒，故欣然同意。他怀着虔减之心花了半天的时间，工工整整地抄完了经文，十分高兴地〃笼鹅而归〃。唐代大诗人李白根据这一传说，先后写了两首诗。一首题为《王右军》的诗：右军本清真，潇洒在风尘。
山阴遇羽客，爱此好鹅滨。
扫素写《道经》，笔妙精入神。
书罢笼鹅去，何曾别主人？
后来又写了一首《送贺宾客归越》的诗：镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。
山阴道士若相见，应写《黄庭》换白鹅。
《道德经》即《老子》，是道家的主要经典，《黄庭经》是道教一种经的经名，两者是不能混同的。然而在流传的过程中，将《黄庭经》误写成《道德经》了。
《晋书·王羲之传》也有此错误，①李白在两首诗中都写换鹅，一首是〃扫① ＇宋＇程大昌《演繁露》：《换鹅是黄庭经》条。
素写《道经》，一首是〃《黄庭》换白鹅〃。李白于天宝元年游会稽时所写的《王右军》，当时可能是根据传说，写成〃道经〃。后来也许看到了换鹅的书法作品，知道这是《黄庭经》，所以天宝三年正月送贺知章时所写的诗中写成了〃黄庭换白鹅〃，以示更正。《黄庭经》是王羲之楷书的代表作，如今每当我们欣赏这幅名作时，尤感其气韵高逸，笔致婉丽，李白〃笔妙精入神〃的评论并非溢美之辞。
（二）书扇济贫
王羲之为官期间经常深入底层贫苦百姓中，体察民情。有一次在蕺山看到一个老妇卖六角扇②，这种扇子是用竹蔑编成的，为了制作和使用的方便呈六边形，现在绍兴一带山村里仍有用这种扇子扇风纳凉。由于当地百姓普遍贫穷，虽然这种扇子非常便宜也无人问津，老妇忧心忡忡满面愁容，王羲之看到这种情景，心中很不是滋味，于是他找来笔墨在老妇出售的所有六角扇上都写上五个大字。王羲之当时已是大名鼎鼎的书法家了，虽不能说是一字千金，但想求他的字也是不容易的，老妇人由于孤陋寡闻，有眼不识泰山，她被这位官人突如其来的举动惊得目瞪口呆。羲之便向她说明〃言是王右军书，以求百钱邪〃。老妇半信半疑照此办理，果然人们争相购买，六角扇销售一空。第二天老妇又掮了一批竹扇来，再求羲之书写其扇，羲之只好笑而不答了。民间传说老妇还找到羲之家中要他继续为她写扇，羲之哭笑不得只好东躲西藏，传说如今绍兴市的〃躲婆巷〃就是他躲藏的地方。
蕺山南麓的戒珠寺，相传寺址为王羲之别业，寺前有他的养鹅池和洗砚池。王羲之喜欢玩明珠，一天明珠不见，他怀疑是与他关系甚好的老僧所窃，老僧含冤而死。后来一只鹅死了，宰杀后发现了那颗明珠，王羲之后悔莫及，决定舍宅为寺，以戒玩珠之癖。
（三）入木三分
传说王羲之有一次走访一门生家，不巧门生外出未能见到，此时羲之在门生的书房里看到一张桌子，台面光滑如镜，洁白如纸，书案上还有一砚新墨，于是王羲之信手拿来一支毛笔，舐蘸了墨在桌面上急书挥写，不一会字迹满桌，王羲之便停笔归去。门生的父亲回到家中看到台面上墨迹斑斑，火冒三丈，便责问木工谁敢如此放肆，木工只好照直说来。门生的父亲令木工将台面刨去一层，结果刨掉了三分还清晰地看到字迹。从此〃入木三分〃用来形容书法笔力遒劲雄健，比喻见解、议论深刻。
对于〃入木三分〃，还有另外一种传说：王羲之曾经写过祭北郊祝版（古代祭祀时写祝文的版），晋成帝时决定更改原有况文，故�
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