易经明道录-第4部分

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　　刚健中正之德，居天子之位，下有九二刚健之人才相辅，飞天之象。
　　　　释：大权在手，利于用人。
上九：亢龙有悔。
　　　　爻：无。
　　　　通：本爻变为泽，重卦为夬。〔溃决也。〕
　　　　象：最上之爻＝亢，最高也。
　　物极必反，爻不能再上，又无一得之象。
　　　　释：到了绝地，是为有悔。
用九：见群龙◇首。吉。
　　　　象：最上之爻为首，最下之爻为足。
　　所有各卦仅乾坤二纯卦多此一解，若六阳皆变，则以此占之，阳皆变阴则吉。

　　　　卦二　　坤　　　　〔坤坤〕〔地地〕

坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋东北丧朋，安贞吉。
　　│　　　　象：坤错干。坤综坤。
　　│　　　　　　　　干象马，牝马为干之配。干以刚为贞，牝马则以阴顺为贞。
　　│　　　　　　　　坤象征迷，变为干则不迷而得。坤主利，干主义。
　　│　　　　　　　　以文王圆图而言，阳气始于东北，盛于东南；阴气始于西南，盛于西北。
　　│　　　　　　　　坤=西南，兑离巽同居坤地，是得朋。震坎艮同干居东北，故言丧朋。
　　│　　释：坤卦，大亨，以顺为正，先失后得，且有利可图。西南方有利，东北方则
　　│　　　　　　　　有损失，大致而言，安于正则吉。
　　│彖：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合◇疆，含弘光大，品物咸亨
　　│　　　　　　　　。牝马地类，行地◇强，柔顺利贞，君子攸行。
　　│　　　　释：坤为大地，是万物滋生之温床，顺承上天之德，养育各种生命。历经生生
　　│　　　　　　　　不息的变化、发展，仍然保持柔顺之德操，人应深思慎行之。
　　│象：地势坤，君子以厚德载物。
　　│　　　　释：坤之地势是由高而下，高高在上之君子应以自我之德性，以处世待人。
初六：履霜，坚冰至。
　　　　爻：无。
　　　　通：本爻变为雷，重卦为复。〔重复，往返。〕
　　　　象：初爻在下＝履。霜＝一阴之象。冰＝六阴之象。
　　阴爻＝小人。小人本无碍，盛则为患也。
　　　　释：小人道长，应防微杜渐，以免为害。
六二：直方大，不习，◇不利。
　　　　爻：（位）中正。
　　　　通：本爻变为坎，重卦为师。〔刚中而应，行险而顺。〕
　　　　注：直－－无私。方－－无党。大－－无己。
　　　　象：坤卦之主爻，有正直、柔顺之德。
　　坤之德得位得中，不必修习，已然具备。
　　　　释：无私、无党、无己，顺其自然，◇不利。
六三：含章可贞，或从王事，◇成有终。
　　　　爻：无。
　　　　通：本爻变为艮，重卦为谦。〔谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。〕
　　　　象：坤＝文章，象含章。
　　下卦在家，上卦在朝，六三居下卦之终，如从王事，◇成之象。
　　　　释：尽忠职守，若从政，一事无成，惟能终老。
六四：括囊，◇咎，◇誉。
　　　　爻：（位）。
　　　　通：本爻变为震，重卦为豫。〔刚应而志行，顺以动豫，豫顺以动。〕
　　　　象：坤＝囊。四爻变阳，囊有收口状，为括囊。
　　六四近君之侧，乃多是非之地，阴爻尤应谨慎。
　　　　释：谨言慎行，无咎，◇誉。
六五：黄裳元吉。
　　　　爻：（位）中。
　　　　通：本爻变为坎，重卦为比。〔辅也，下顺从也。〕
　　　　象：坤＝黄色、衣裳。象征正色，正装，合中道之象也。
　　阴居尊，以柔顺中道之德，以应世事之象。
　　　　释：柔顺守中无争，大吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
　　　　爻：（位）。
　　　　通：本爻变为艮，重卦为剥。〔柔变刚也。〕
　　　　象：坤错干＝龙。变艮＝剥，战之象也。战于外卦＝野战也。
　　阴盛至极，将与阳争之象。
　　　　释：冲突不可避免，必至两败俱伤。
用六：利永贞。
　　　　释：阴若全变为阳，亦为吉。

　　　　卦三　　屯　　　　〔坎震〕〔水雷〕

屯：元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
　　│　　　　象：屯综蒙。下震上坎，初动遇险，故曰屯。
　　│　　　　释：大亨利正，不要急功近利，利于逐步建立事业。
　　│彖：屯，刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞，雷雨之动满盈，天造草昧。宜建侯而
　　│　　　　　　　　不宁。
　　│　　　　注：天造草昧－－上天所造之自然现象。
　　│　　　　象：上坎动＝雨，雷雨交加下震＝蕃草。上坎又＝月，视不明，路荒凉之状。
　　│　　　　释：阴阳始交之时，混沌未定，故称屯。此天下大乱之际，宜先求安定。
　　│象：云雷，屯，君子以经纶。
　　│　　　　注：经纶－－治丝之工作。
　　│　　　　象：上坎＝云，云厚有雷之象。
　　│　　　　释：当有变化之际，是君子治乱有为之时。
初九：盘桓，利居贞，利建侯。
　　　　爻：（位），（应），（比）扶。
　　　　通：本爻变为坤，重卦为比。〔亲近，比和，下顺从也。〕
　　　　注：盘－－基础之石，桓－－木柱。
　　建侯－－古代指诸侯，建设地方，实在的事业。
　　　　象：中爻艮石＝盘，下震阳木＝桓，盘石栋梁。
　　震＝动，艮＝止。下面动，而其上不能动之象。
　　　　释：环境不宜，利于固志守正，利于从事生产事业。
六二：迍如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
　　　　爻：（位）中正，（应），（比）乘。
　　　　通：本爻变为泽，重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕
　　　　注：迍如邅如，乘马班如－－犹豫难行。
　　匪寇婚媾－－匪徒来求婚。
　　　　象：震＝马，弱乘刚不可行。
　　外卦坎＝盗，六二女、九五男＝婚媾。
　　六二中正有德＝贞不字。中爻坤数＝十。
　　　　释：犹豫难决，事不如意，应坚持原则，时至自成。
六三：即鹿◇虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
　　　　爻：无。
　　　　通：本爻变为离，重卦为既济。〔初吉终乱。〕
　　　　注：即鹿◇虞－－见到鹿，却无协助的虞人。
　　君子几－－君子见到这种情形。
　　　　象：中爻艮＝山，山麓有鹿。爻失位＝鹿入林，无虞人相从状。
　　　　释：事物不顺之际，君子见机应舍，否则不利。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，◇不利。
　　　　爻：（位），（应），（比）承。
　　　　通：本爻变为兑，重卦为随。〔刚来而下柔，动而说随。〕
　　　　象：坎＝马，往应初九之婚，上承九五，有才以佐君。
　　　　释：欲进又止，征求伙伴贤才，往吉，◇不利。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
　　　　爻：（位）中正，（应）。
　　　　通：本爻变为，重卦为复。〔出入◇疾，朋来◇咎。〕
　　　　注：屯其膏－－将有助于人之膏泽藏起来。
　　　　象：坎＝膏泽，又＝凶险。
　　　　释：能力有限，处理小事尚可，大事则不利。
上六：乘马班如，泣血涟如。
　　　　爻：（位）。
　　　　通：本爻变为巽，重卦为益。〔损上益下。〕
　　　　注：泣血涟如－－哭出血来，连续不止。
　　　　象：震、坎＝马，坎＝忧，又＝血。
　　　　释：地位危殆，动辄得咎，痛苦之至。


　　　　卦四　　蒙　　　　〔艮坎〕〔山水〕

蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
　　│　　　　注：渎－－沟渠，引申为疏导之义。
　　│　　　　象：蒙综屯。
　　│　　　　释：亨，须待求知者自动前来。初问则告，再则疏导，多告无益，利于正。
　　│彖：蒙，山下有险，险而止。
　　│　　　　象：坎水＝险，卦德＝止。
　　│　　　　释：前临高山，后涉水险，无所适从，不知所措，故称为蒙。
　　│象：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
　　│　　　　象：山下水＝泉，水之源。蒙＝人认知之源。
　　│　　　　释：君子应该注意行为，培养德操。
初六：发蒙，利用刑人。用说桎梏以往，吝。
　　　　爻：（比）承。
　　　　通：本爻变为兑，重卦为损。〔损下益上，其道上行。〕
　　　　注：刑人－－强迫。说－－脱。
　　　　象：坎＝桎（足）梏（手），中爻震＝足，外卦艮＝手。
　　　　释：启蒙之时，应强迫学习。否则，人性喜逸恶劳，放纵之有吝。
九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。
　　　　爻：（位）中，（应），（比）扶据。
　　　　通：本爻变为坤，重卦为剥。〔柔变刚也。〕
　　　　象：九二中正刚健，包容初六之蒙。上纳六三、六四之妇，照料六五之家。
　　　　释：能容忍人之无知，吉。成家立业，吉。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬，◇攸利。
　　　　爻：（应），（比）乘。
　　　　通：本爻变为巽，重卦为蛊。〔上情不下达，下情不能上通。〕
　　　　注：勿用取女，见金夫，不有躬－－贪图富贵之女人不可娶。
　　　　象：六三正应上九，本应为其妻，但九二近水楼台，相当于「金夫」。
　　六三乘刚，乃依恋金夫之象。
　　　　释：人见近利忘义，没有好处。
六四：困蒙，吝。
　　　　爻：（位）。
　　　　通：本爻变为离，重卦为未济。〔小狐汔济，濡其尾。〕
　　　　释：陷于群小之中，困于无知，吝。
六五：童蒙，吉。
　　　　爻：（位）中，（应），（比）承。
　　　　通：本爻变为巽，重卦为涣。〔刚来而不穷，柔得位乎外而上同。〕
　　　　象：艮＝少男，故为童蒙。中爻为坤顺，爻变为巽，顺则启蒙。
　　　　释：谦逊好学，吉。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
　　　　爻：（应），（比）据。
　　　　通：本爻变为坤，重卦为师。〔刚中而应，行险而顺。〕
　　　　象：应爻坎＝盗，错离＝戈兵，艮＝手，乃手持兵器击打之象。
　　　　释：愚昧至极，应行纠正，不可作恶，可制恶。


　　　　卦五　　需　　　　〔坎干〕〔水天〕

需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
　　│　　　　象：需综讼。
　　│　　　　释：需卦，有信，光明亨通，正则吉，可以做大事。
　　│彖：需，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。
　　│　　　　象：外卦坎＝险，在前方。干之卦德＝刚健正直，故不陷。
　　│　　　　释：需是期待之意，当险困在前，而能刚健不屈，其义自然发扬光大。
　　│象：云上于天，需，君子以饮食宴乐。
　　│　　　　象：坎在天上＝云。
　　│　　　　释：云气须待阴阳调和而成雨，君子应知时待命。
初九：需于郊，利用恒，◇咎。
　　　　爻：（位），（应）。
　　　　通：本爻变为巽，重卦为井。〔井养而不穷也。〕
　　　　象：干＝郊。
　　　　释：时未至，隐逸山林，要有耐性，◇咎。
九二：需于沙，小有言，终吉。
　　　　爻：（位）中。
　　　　通：本爻变为离，重卦为既济。〔初吉终乱。〕
　　　　象：坎＝水，近水有沙之象。中爻兑＝口舌。变爻离＝明。
　　二以阳刚之才，居柔守中，需之善也。
　　　　释：险益近，小有口舌，终吉。
九三：需于泥，致寇至。
　　　　爻：（位），（应），（比）扶。
　　　　通：本爻变为兑，重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕
　　　　象：坎＝寇。水旁为泥，寇出没之地。
　　三刚而不中，居健体之上，有进动之象。
　　　　释：险在前，妄动导致不顺。
六四：需于血，出自穴。
　　　　爻：（位），（应），（比）乘承。
　　　　通：本爻变为兑，重卦为夬。〔刚决柔也，健而说，决而和。〕
　　　　象：坎＝血，又＝穴。六四以阴居三阳之上，又为坎险，有离穴而去之象。
　　　　释：危难当头，能避则避。
九五：需于酒食，贞吉。
　　　　爻：（位）中正，（比）扶据。
　　　　通：本爻变为坤，重卦为泰。〔君子道长，小人道消也。〕
　　　　象：坎＝酒。
　　　　释：无为而治，居险中而不乱，行事正则吉。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
　　　　爻：（位），（应）。
　　　　通：本爻变为巽，重卦为小畜。〔柔得位而上下应之。〕
　　　　象：变巽＝入，入于穴（坎）之象。
　　内卦三阳＝不速之客。阳爻以上进为德，无占有之意，故敬之则可。
　　　　释：已入险地，若有不测，慎之终吉。



　　　　卦六　　讼　　　　〔干坎〕〔天水〕

讼：有孚，窒，惕中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
　　│　　　　象：讼综需。刚来得中＝利见大人。入于坎水＝不利涉大川。
　　│　　　　释：有孚信、能窒忍、有惕惧、性中和则必然无讼，故吉，否则有讼必凶。
　　│彖：讼，上刚下险，险而健，讼。
　　│　　　　象：卦德：干＝刚健，坎＝险。
　　│　　　　释：讼者，必两造皆强且意见相左，刚者恃强，弱者行险，必将致讼。
　　│象：天与水违行，讼，君子以作事谋始。
　　│　　　　释：天清上升，水浊下润；天西转，水东流，互违故讼。君子应慎始，可免。
初六：不永所事，小有言，终吉。
　　　　爻：（应），（比）承。
　　　　通：本爻变为兑，重卦为履。〔柔履刚也。〕
　　　　注：不永所事－－不能永远兴讼下去。
　　　　象：变兑＝口舌。应爻干＝言。
　　　　释：口舌难免，得饶人处且饶人，终吉。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，◇眚。
　　　　爻：（位）中。
　　　　通：本爻变为坤，重卦为否。〔大往小来，则是天地不交而万物不通也。〕
　　　　象：二讼五，以下讼上＝不克之象。坎＝隐伏，归逋之象。
　　变坤＝众，邑人之象。中爻离＝三，三百户之象。
　　以弱敌强，必败，若知力不可敌，表尚有自知之明，无灾之象。
　　　　释：不胜而归，所幸有自知之明，无灾。
六三：食旧德，贞，厉终吉。或从王事，◇成。
　　　　爻：（应），（比）承乘。
　　　　通：本爻变为巽，重卦为姤。〔遇也，柔遇刚也。〕
　　　　注：食旧德－－对旧恨忍声不言。
　　　　象：中爻巽综兑＝口，食之象。中爻离日＝王家之象，巽＝不果，◇成。
　　三虽居刚而应上，然介二刚之间，危惧不能讼之象。
　　　　释：守本分，正，虽厉终吉。但力不足，不能成大事。
九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。
　　　　爻：（应），（比）据。
　　　　通：本爻变为巽，重卦为涣。〔刚来而不穷，柔得位乎外。〕
　　　　象：中爻巽＝命。
　　　　释：讼败，知不可违，守分安正，吉。
九五：讼，元吉。
　　　　爻：（位）中正。
　　　　通：本爻变为离，重卦为未济。〔小狐汔济，濡其尾。〕
　　　　释：刚健中正，主持公道，大吉。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
　　　　爻：（应）。
　　　　通：本爻变为兑，重卦为困。〔柔掩刚也。〕
　　　　象：干＝衣，带。坎＝盗，褫夺也。
　　　　释：不论讼之所得为何，终将失去，而一无所得。
　
（二）

　

　　　　卦七　　师　　　　〔坤坎〕〔地水〕

师：贞，丈人，吉，◇咎。
　　│　　　　注：丈人－－即九二爻，盖领军之人，居「人位」，阳为大，故称丈人。
　　│　　　　象：师综比。
　　│　　　　释：用兵之道在于正，得大将为吉。
　　│彖：师众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺。以此毒天下，
　　│　　　　　　　　而民从之，吉，又何咎矣。
　　│　　　　注：周制，五人为伍，二千五百人为师。
　　│　　　　　　毒－－药也。
　　│　　　　象：坤、坎＝众。一阳居人位，五阴相从，领军之象。
　　│　　　　释：能集合众人之力量，则足以称王。有强者率师，众人响应，当能履险如夷。
　　│　　　　　　　　以军事征服天下，人民若从之，又有何不妥？
　　│象：地中有水，师，君子以容民�