庄圆法师讲金刚经-第22部分

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界运作的方式。
所以我跟诸位师兄师姐分享，你追求快乐的另外一面一定是痛苦，痛苦跟快乐是一体的两面。你追求光明的另外一面一定是黑暗的，你知道吗？你喜欢光明，回到家里那个灯啊，一打开你就很有安全感，在没有灯的地方，你就很害怕。然而有一天停电了，灯没有亮了，为什么你会恐慌？是什么让你恐慌？因为你追求光明，所以你害怕黑暗，那都是内在你的喜好、惯性，内在的东西所产生的感觉，不是外境的关系。是你的梦、你的追求，造成你的痛苦。
诸位师兄师姐，你在追求快乐，那你一定是不快乐的人。你要认识你不快乐的源起，你才有突破的契机，才有突破的因缘；你如果放纵你的欲望，放纵你的追求，你只有永远沉沦在痛苦里。
因为，事实上，你追求的是一个不快乐的止痛剂，而且，那个止痛剂的剂量是要越来越大，跟吸鸦片一样，那个毒瘤会越来越重。刚开始吸一点毒品就很快乐，到第二次以后就不那么快乐，到第三次，快乐的强度又减少，所有的不快乐的止痛剂都被你用完了，那怎么办？那真的是求生不能，求死不得啊！
所以，我这样分析，只是要你去看透它，而且你不要把老师的话当作圣旨，当作知识，我要你去体会它。如果有人跟你讲：“外面的天气好冷好冷！”那假设你是在暖房里面，那你一定要走出去感觉看看，你没有去体会外面冷不冷，一碰到人就跟人家说“今天天气好冷”！你知道，这是你的昏沉，你没有经验过的东西，你只是转达，那是昏沉。因为别人说很冷，不是你体会的，或许你体会后不会觉得那么冷，因为有人是很怕冷，你要自己去体会。
然后你要很注意、很警觉你讲过的话。你可以说：“以我的程度，我是觉得有点冷，可是对别人而言不见得是这样。”这就是非常宁静的。一个很警觉的人，他讲的话都是真相，他非常清醒。那我今天跟你讲的，是生命痛苦的源起，是痛苦的根源。我只是在分析一些方向，抛砖引玉，你自己去体会，你绝对要自己去体会，如果你把老师的话透过你的记忆、嘴巴带过去，开始讲给别人听，但是你还是你，对你是没有用的，是没有任何意义的。
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般若之五
欲望的放纵、过度的追求
都只有使你永远永远地沉沦在痛苦里
我只是要你去体会，如果你还有梦，你就快点去追寻。你听老师讲的法，老师这样讲，那我就要放掉梦，那没有太多意义，除非你已经痛苦够了，你追求的痛苦你已经尝够了，你很苦，但是你不知道为什么这么苦，听老师这样讲，我印证到了。用生命全然地体会，非常的难受，所以就是这个样，你知道吗？这就是消化吸收了。
那你说：“老师！我也知道你讲的啊！但我还是有梦，我不甘心放弃梦。”老师也没有叫你放弃梦啊！是你自己想要放弃或不放弃，老师只是要你全然地去体会，不要停在那边，在不上不下的点，当卡人。
你知道什么是卡人吗？不上不下，卡在那个地方，你其体会看看。你有梦，你就快点去实践、去追求，不管你有爱情梦或者求财的梦，或成功的梦，只是在你追求的过程中，你要往内看，你在往外追求的时候，请你往内看。什么叫往内看？保持清醒的警觉，常常自我观察，边做边印证老师所说的话，就是这个样子而已，这样你才有生命蜕变的空间，否则你听再多道理也没有用，听了两个小时的法走出去，你还是凡人，你还是一样你的模式。
如能依照老师所分享的法去体会，渐渐地，你会发现你会感觉到每一样东西、每一样情境，你都开始不受干扰的时候，你的好恶已经渐渐地都不见了。换句话说，每一样的情境，对你来说，都没有什么差别；没有差别，你就不会想要，你就不会有梦了，你的未来心就被抛弃了、消失了，你的梦想就不见了，然后你就能真正地活在当下，那个不是靠你意志力作为的活在当下。
这不是说：“啊！我要活在当下。”不是靠你的作为，老师是要你去体会，然后你自然就会活在当下，我们是要去形容他活在当下，事实上是在形容那种生命自由自在的状态，你的自我已经被溶解了，然后你就自在了。
你可以尽兴地享受每一个片刻，你内在没有什么喜好跟讨厌。要与空性连结而得自在，那你要逆势操作，因为喜好这个东西，我们比较不容易警觉，我们讨厌的那部分，要逆势操作，去面对它，它可以把你的梦消除，把你期待的心、希望的心、自我的心在运作时，去觉知它、去消除它，你会渐渐地自在。
去享受、去品尝，你所讨厌的食物、你所讨厌看的电影、你所讨厌的人，去享受跟他交流的感觉，因为你这个讨厌啊！就是你的惯性，讨厌就是痛苦啊！
所以诸位师兄师姐，只有去接纳痛苦，去品尝痛苦，去享受痛苦，你的自我才会消失，这是不二法门。习性，就是好其所好，喜欢自己喜欢的情境，你所希望的境遇，这样你永远没有蜕变生命的空间。你要逆势操作，然后在你排斥的地方，排斥的情境，体会到享受的滋味。
当你排斥的东西、排斥的人事物越来越少的时候，你喜欢、迷恋的人事物也会越来越少，然后你会感觉到每一个情境都是一样的时候，未来心就消失了，你就没有对某一目标的追求的意念会产生，你没有别的地方要去，你自我的活动渐渐停止了。
所以，一个往外看的人，他永远在追求他的喜欢、他的希望、他的梦；一个往内看的人，也就是真正的要跟自己的痛苦远离的人，他去面对他的无助、他的绝望、他的不耐烦的事情、他讨厌的事情、他害怕的事情、他恐慌的事情、他的噩梦，而保持接纳的感觉，用意志力去保持接纳的感觉，而不是用意志力去追求自己的梦或忍受自己的痛苦。
凡人的意志力都是在追求自己的梦、自己的理想、自己的希望、自己的快乐，这就是凡人。他意志力都是用在这个地方，喔！用意志力来夺标，用意志力来赢，这没有什么了不起，这是凡人。
所以当一个英雄好汉，比较容易，当一个顶天立地的圣人，比较困难，以为他把意志力用来对付自己的自我，而不是去追求外境的满足，所以他去面对他所厌恶的，他所害怕的，去面对他的痛苦的伤口，去接纳，去品尝它，去观照它，渐渐地他的自我也溶解了。这就是往内看，他不再逃避。
凡人只会逃避，逃避自己的不快乐，追求快乐。可是一个追求生命自由自在的人，我说的是心灵的自由自在的人，他是往内去面对，去接纳，去享受自己的不快乐、自己的噩梦、自己的痛苦，去观察它。
在观察的过程中，就好像我们身在河边，然后观察思绪的河流，有树叶，有泥土，有垃圾，有一些不太清净的东西，我们只是在河边思考，保持很冷静很清醒的观察，你什么都不需要做，它会自然沉淀，但是你希望河流快点沉淀，做好多的努力，你把淤泥清掉，你把石头搬掉，你想要把树叶捞起来，然后呢，你做了很多的努力，越做越混乱浑浊，你一切的作为都只是延缓河流沉淀的时间。
现在，我们换个角度，我们要观察，那就是我们内在情绪之流，它可能让你很痛苦，让你生不如死，让你回首前尘往事的时候那种身心俱疲、肝肠寸断的感觉，或者害怕、恐慌的情绪波涛汹涌，或者你在工作中想到那工作，喔！噩梦就产生了，或者很混乱，我真的不想去碰触。
但是因缘让你还是要去碰触，想到那工作的繁重，那一种状况百出的压力，让我在礼拜六就开始得到周一症候群。有人礼拜天才开始周一症候群，我礼拜六就开始了，所以每个礼拜六就过得不快乐，就怕礼拜一很快就来了。
你这害怕礼拜一来，你礼拜六就开始不快乐了。我没办法放下心去玩，因为你想到礼拜一要受苦，礼拜六、礼拜天的那种快乐，都是很虚假的，因为里面有太大的压力、有太多的计算。倒数计时，剩下一个小时，剩下半个小时，剩下十分钟，我马上就要面对了。你怎么会快乐？
去接纳，保持观照，看你的情绪之流、思绪之流，是怎么样运作。你要把你过去的这些混乱思绪，这些都拿出来看，然后你才能产生对当下这种情绪之流的警觉，然后你在思绪运作中保持往内看的观照。渐渐地，你的思绪会消失，你的情绪会消失，然后呢，你就像那个不粘锅，你看那不粘锅，不管放多少油腻的东西，在那边煮来煮去、炒来炒去的，水一冲，油腻就不见了。你知道空性就是这样在运作的，它是真实不虚的。
所以，我在这个地方跟诸位师兄师姐分享，就是我分享一些方便法，让你找回自己的空性，让你在空性中生活，你就能自由自在。不论处在任何世界，不管是天堂，还是地狱，你都一样的宁静，一样的享受，一样的清凉，一样的不受干扰。你知道，这是生命最美的状态，它就是本来我们就存在的状态。
般若之六
《圣经》说人类因为吃了智慧的果实，
才失去了内在的极乐世界
我们有那么强烈的自我、那么强烈的希望、那么强烈的梦想、这些都是幻梦，它会让我们失去内在的乐园，就像基督教的《圣经》所，人类吃了智慧的果实，那智慧的果实就是头脑的这些状态－－这些梦想、这些理想、这些贪婪，而失去了我们内在的极乐世界。
内在才有真正的极乐世界，往外去追求的极乐世界是痛苦的、是虚幻的。所以往外看，是追求自己喜欢的境界；往内看，是面对自己讨厌的、排斥的一切人事物的境界。
可是要保持清醒，保持那种接纳的态度，用意志力去保持，不是用意志力去追求外面梦想的境界，而是用意志力去面对、享受内在的排斥的痛苦的一切心境。然后呢，用意志力去观照它，也就是享受它。
接纳它，然后才能享受它，渐渐地，你的宁静就出来了，你的内心一刻不得闲的状态渐渐也消失了。
渐渐地，你就会体会到你没有什么地方要去，你是随因缘而动，你不需要家，所以处处都可以成为你的家，你像那朵云，风把你吹到哪边，你就到哪边，你静静地享受每一个片刻的际遇处境，你随顺自然，随顺自然的运作状态，所以你就没有什么看不顺眼的。
因为你有梦，你就有看不顺眼的地方，因为外境跟你的梦、理想产生了落差，就是你看不顺眼的地方。你觉得你的小孩应该是什么样才对，那他不符合你的标准，你就看他不顺眼，想改变他、改革他；你觉得你的公司应该是怎么样才对，那他不符合你的理想，你想改革它，改革不了它，你就觉得很无力，你就觉得很挫折，你就觉得很绝望；你觉得你太太应该是怎么样才对，结果她不是这个样，所以你很痛苦，你真的想把她休了，可是她不签字，你也好痛苦。你知道吗？这就是你内在的噪音耶！
你内在这么一大堆的概念思绪，那些标准、你的好恶，让你跟现实产生了落差的根源。现实没有问题，是你头脑那些幻梦、头脑自己想要的欲求，这是你生命唯一的问题，那就是我说的自我，是你生命唯一的包袱，所以从自己内在所讨厌、所排斥、所恶的，拿把手术刀去开刀，那就是观照它，警觉它，而不再与它认同。
看着痛苦的感觉，它意味的不是痛苦，痛苦是很外围的，你在享受痛苦的感觉，那个痛苦会蜕变，痛苦会很有滋味，用你意志力去观照吧！这叫往内看，而不要再用意志力追求你所喜欢的、你的幻梦、你的理想，那就是往外看，不管你求什么，想求成道也是往外去求，那你永远达不到成道，那都是在做梦。
当你往内看到这些自我的虚幻，你的空性就在那个地方显露出来，你本来就成道，你没有什么地方要去，你没有什么梦要去追寻，往外追寻那是很愚蠢、很没有意义的。然后你认为很有意义的东西，在我看起来是很没有意义，而你看起来却觉得很有意义，你把没有意义的东西当作有意义，那我现在谈的是很有价值、很有意义的东西。
但是，一个自我很强、还在很混乱的状态、还是有很多梦的状态的人，他会觉得我的话很没有意义，他的思考、行为方式最有意义，是携带着痛苦的意义。我说的每一字、每一句都是真正永恒不变的快乐的意义，那就是活在每一个片刻的意义。
凡人都去追求他的所爱、他所希望的、他的梦想，或者追求快乐，他意志力完全用在这个地方。但是那是生命痛苦的轮回，那就是追求快乐另外一边，就是追求痛苦，那种快乐是隐藏痛苦毒药的糖衣，那里面是有无止境的空虚落寞为动力。
一个想要追求生命真正幸福的人，他要以意志力去面对他以前所忍受的一切，他害怕、他逃避的一切。或许，我们在身边可以看到长辈对年轻人唠叨不休，那个老套的旧话重复地讲，然后讲故事还有开始，还有中间，还有结论，而且一千零一遍，都是一样的故事，听得令人都要打瞌睡，很没有耐心听下去，很不耐烦的情绪都被激发出来。
我们可能跟我们长辈说：“拜托啦！请你提纲挈领，这事情你已经说过好多遍了。”然而我们现在呢？去享受我们的不耐烦，重点是让你很痛苦、很烦、很不耐烦的情绪自己去流动，你只要保持接纳、享受地静心观照！
当你能去享受你的不耐烦，观照你的不耐烦，渐渐地，那个感觉，也就是那个厌恶、排斥的感觉，就消失了。然后你知道这有多少的威力吗？你在生活里面，你的好恶就渐渐沉淀了，你的不能控制也会消失。你常气自己怎么讲话这么白痴啊！我整个讨厌都写在脸上，常常得罪人家，那你讨厌的情绪不见了，就不会得罪人家了，不是吗？那它就会消失了。
你看到那个你以前很讨厌的人，你只会觉得他的人就是这个样子，很现实、很势利，但这是个事实，我竟然没有任何评价的批判，这种宁静的感觉就会产生了，这个就是宁静的本质。
所以用意志力去面对自己所讨厌的、所排斥的，还有所不愿意面对的痛苦的一切人事物，或一切的情境，我们可以从我们过去里面，也就是过去的经验，过去的记忆里面去一一地把它拿出来看，那就是观照。当你能对过去有观照能力后，对当前境遇所产生的心境，你就能产生很警觉的心态，然后渐渐你的惯性就会消失而产生生命的蜕变。
我们用意志力往外追求，也就是自我产生出这么多邪曲的心，那这邪曲的心是谁挡住我的追求，就是我的敌人、我的逆境感觉就产生了。
所以只有往内去把这些我们所不愿意、所讨厌，所害怕去面对的人事物，或一切的情境都揪出来看，以意志力敞开去面对，这就是我们蜕变的契机，这就是真正的往极乐世界在走的修行人。如果我们能下定决心真的这样去实践的话，只要我们临终要往生极乐世界，你连佛号都不用念，当下你就在极乐世界，而且会有很高的莲花果位，在那个地方，莲花在等着你。
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第九章　心的束缚使你无法脱离六道轮回

问：要用怎样的努力去脱离六道轮回的束缚？
答：你要懂得体谅别人的难处，与人平等相处，学会感恩，并且信守承诺。
2005年1月22日　中国　台北
讲座纲要：真正往空性走的修行人，已下决心不再与自我有丝毫的认同，不再有往外看的认同，不再与批判心认同，不再与阿谀奉承的心认同，不再与比较、计较的心认同，不再与嫉妒心认同，不再与自大心认同，不再与轻慢心认同，觉知自己一切往外看的心，不再