金刚经持验录-第6部分

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六续命经

　

明朝嘉靖年间，归安茅鹿门的佣仆，名叫冯勤，他曾经遇到一位相士，断定他会早夭，因而忧虑不已。

　

他向一位老和尚请教如何才能延年益寿？

　

老和尚说：‘如果是卑下的人，无力积德，可以拾焚字纸，并且念续命经，这样就可避免夭折。’

　

冯勤问道：‘何谓续命经？’

　

老和尚告诉他说：‘续命经就是金刚经。’

　

冯勤闻言大喜，向老和尚拜谢，立刻付诸实行，他准备了竹夹子及竹笼，打算沿街拣拾字纸。

　

从此，他白天走遍大街小巷，将路上秽恶的字纸，拣取置放于箱中，洗涤干净后，晒干焚烧，烧存的纸灰，包妥丢到清流水中。他做得很仔细，纵然只字片纸，也不敢疏忽遗漏，晚上则跪诵金刚经一卷，并且回向。

　

冯勤天天如此，习以为常，后来他渐渐知书，略通文义，鹿门对他也尊敬有礼。冯勤的家道逐渐丰裕，育有二子四孙，享寿九十五，无疾而终。

　

七善神拥护

　

魏恂，唐朝钜鹿人，曾任博州司马。神龙年间，加三品，官拜右监门大将军，平日持诵金刚经。

　

这时，京城有位名叫蔡策的人，暴死几天后又苏醒过来，他说：‘我被冥官审讯时，看到一位鬼使回禀冥官说没有追到人，冥官要鞭打鬼使，使者说，将军魏恂受持金刚经，有很多善神拥护，围绕数重，追他不得，并不是故意纵放。冥官又换了别的使者前去，回来禀告的话仍是一样，追魏恂之事遂告作罢，冥官与鬼使同声赞叹。’

　

魏恂知道这事以后，从此更加精进持诵。

　

八阶下停刑

　

唐朝时，江陵开元寺般若院有位和尚，法号是法正，每天持诵金刚经二十一遍。

　

长庆初年，他年已六旬，有一天病死入冥间，冥王问他：‘师父生平作何功德？’法正回答道：‘经常受持金刚经。’

　

冥王一听肃然起敬，向他拱手作礼，请他在绣座念经七遍，冥间的侍卫们合掌静听，阶下也停止行刑，冥王特别走下台阶说：‘上人增寿三十年，希望你勤诵不辍，命终必能出离生死。’

　

冥王派一位冥吏送他返阳，他走了数十里，看到前面有一大坑，深不见底，冥吏从他背后将他推入坑中，于是就醒了过来，已经死去七日，唯有面部未冷。

　

荆州的常清和尚，亲眼看见他复活，直到八十多岁仍然活著。

　

九一分功德祝庇冥司

　

董进朝，唐朝人，时常持诵金刚经，并祝祷说：‘愿以一分功德，回向祝庇冥司。’

　

有一天晚上，月色皎洁，他站在城上，看到四个身穿黄色衣服的人，聚集在城下谈话，他听到自己的名字，好像是要被追捕的样子。他们互相说：‘董进朝常持金刚经，并以一分功德，祝庇冥司，这么久以来，我们蒙受他的恩惠，现在怎么忍得下心来杀他？’其中一人说：‘他家对门有一位同姓同年的人，寿命即将结束，可以由他代替。’说罢，一转眼四个人都不见了。

　

次日清早，听到对门传来哭泣声，进朝询问其故，死者父母说：‘我的儿子昨夜暴死了！’进朝听完不禁感动流泪，并说出昨夜的经过。除了协助将死者殡葬外，并供养死者的父母到老。董进朝后来出家，法号为慧通，住在兴元唐安寺。

　

十增世寿一倍

　

智藏和尚，梁武帝时吴郡人，住钟山开善寺。有位相士对他说：‘师父虽然聪明盖世，可惜寿命不长，只能活到三十一岁。’

　

这时智藏和尚年廿九岁，于是不再讲经，竭诚持诵金刚经，礼佛忏悔，昼夜不辍。

　

到了卅一岁时，有一天忽然听到空中有声音说：‘本来你的寿命已尽，因般若的功德力，得以增加一倍的世寿。’

　

后来再度遇到这位相士，相士惊奇地说：‘现在夭寿之相已经全部没有了。’并向智藏探询原因，智藏说出持诵般若的因缘，两人齐声赞叹说：‘经力不可思议！’

　

智藏后来活到六十多岁才去世。

　

十一善神拥护，抓她不得

　

张无是，唐朝人，居于布政坊。天宝十二年冬天，他从远地回来，已经半夜。这时城门已闭，只好蹲伏在桥下休息。

　

一会儿，忽见数十人骑著马停在桥边，说要派一个人到布政坊抓张无是的妻子及同里的富翁王某，另外一人则到某处抓某些人，张无是闻之大惊。

　

没多久，派出的人都回来了，其中一人说：‘要抓的人都已抓到，唯有张无是的妻子，正在诵读金刚经，善神拥护在侧，抓她不得。’

　

接著，他们将抓来的人一一唱名，无是识得王某的声音，也听到王某应诺。

　

张无是返回家中后，看到妻子端坐诵经。她看到丈夫回来，就对他说：‘我知道你一定会赶回来，所以诵经等待你。’天亮后，听到南邻传来哭声，原来是富翁王某死了。无是将桥下所听到的经过说出，夫妇二人大为惊恐，遂发誓受持长斋，日诵金刚经四十九遍。张无是的妻子暂得免于一死，夫妇两人都得长寿。

　

十二烈火成灰

　

唐朝易州有位参军田某，平时喜好打猎，他饲养一只凶猛无比的猎犬，每次出去打猎都利用它追逐猎物。

　

天宝初年某日，田某又带著猎犬外出，偶然在田野间，看到它咬著一本书，田某取来一看，原来是金刚经，就携回家中。从此每天都取出读诵，受持数年，诵了二千多遍，然而仍照常打猎。

　

有一天田某死后来到冥府，看到众多鸟兽围拢起来向他索命。当时跟他同行的有十多人，冥王一一予以审问，其中有一个人，冥吏命他张嘴，用一丸投进他口中，马上化成烈火，很快地将那人烧成灰烬；一会儿又迅速恢复原状。这样审问了六七个人，到了田某，投了三丸都没有化成烈火。

　

冥王感到诧异，问田某在世曾做什么福业？田某说：‘我起初喜好打猎，后来偶得一卷金刚经，已经读诵二千多遍。’

　

冥王合掌称赞说：‘善哉！诵金刚经可灭除无量罪业。’命令冥吏检查田某的福簿，果如他所说，于是叫他当场念诵。刚一开始，殿中所有的鸟兽都消失无踪。冥王对他说：‘般若功德不可思议！你可以延寿十五年。’于是放他还阳。

　

十三我佛长生之法

　

明朝正德年间，川西鹤鸣观有个道士，名叫陈入玄，向神祷求长生之法。有一天，他看到一位自称是金刚神的告诉他说：‘你想求长生之法，可以前往岷山礼拜智融和尚，他会传法给你的。’

　

入玄依照金刚神的指示前往，他向智融和尚恳切的乞求，智融告诉他说：‘金刚经偈云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。这是我佛长生之法。’

　

入玄问：‘既如幻梦，何谓长生？’

　

智融大声的说：‘诸相非相，三藐三菩提心不入断灭。’

　

入玄言下大悟，遂告别返回，隐居瓦屋山之虎踞岩，从此每日持诵，始终不辍。

　

他活到九十八岁，一日，集合所有道友说：‘我少年时立志求仙家的长生，今有幸得到佛家的长生之法，但愿诸公也能得我所得。’说罢瞑目而逝。

　

十四持经得长寿

　

梁天监年间，有位琰法师，十一岁即出家作沙弥，住在长安招提寺。

　

当时有一位精于看相的人，可以从相貌及气色以断定吉凶，曾经被他看过相的人，认为他的断言，往往有奇验。有一次，琰法师请他看相，相师凝神注视后，对琰法师说：‘你的相貌，非常聪明，智慧不凡，只可惜面带夭寿相，恐难活过十八岁。’

　

琰师为此深感忧惧，乃四处探询、请益，究竟修何种功德可以延寿？很多人都认为，依佛法的道理，受持金刚经的功德最大，如能依法受持，必得长寿。

　

琰师依照他们的指示，摒弃万缘，入山虔心受持金刚经，日夜不辍。

　

某天深夜，琰师见到房中显出五色光明，一位身高五尺的梵僧告诉他说：‘本来你的世寿仅有十八岁，如今一心受持金刚经，藉此殊胜功德，可以长寿。’

　

说完就消失不见，琰师更加精进的修持。

　

多年以后，琰师又去寻访先前的相师，看看现在的相貌究竟变得如何。相师仔细地端详，非常惊讶的说：‘以前看你的相貌，我曾经断言只能活到十八岁，真想不到今天竟然还能跟你见面！你究竟曾作什么阴德，何以夭寿之相全消，现在则出现长寿之相呢？’

　

琰师说：‘我只是专心持念金刚经而已。’并将多年修持的经过详加叙述，相师赞叹说：‘我在尘俗中赖看相谋生，虽知积德可以延寿，不料佛法的功德，竟是如此殊胜，太不可思议了！’

　

琰师活到九十二岁才坐化，临终时，异香满室，人人称奇。

　

十五持经得长寿

　

隋朝，开善寺有位比丘尼，大家都称她为藏师，善于讲经说法，远近知名。

　

当时，有位相师名叫何胤，精于面相，告诉她说：‘您虽然是位法师，只可惜不能享长寿。’

　

藏师听后，惶恐不已，遂停止讲经说法，发愿要持诵佛经。她随手从经卷中取一卷，抽得的是金刚经，于是开始持诵，足不出户，不涉旁务。

　

三年以后，她再去找何胤看相，何胤惊奇的说：‘不知道是弟子的相术不灵，还是师父相貌已经改变，您现在已经变成长寿相了。’

　

藏师说：‘你的相术高明，只是佛法的灵验更是不可思议！’遂具说三年来的修持经过。

　

何胤听完之后，赞叹的说：‘修行的确可以改变一个人的寿命啊！’后来果如何胤所说，藏师活到九十余高龄。

　

俗话说：‘人心不同，各如其面。’芸芸众生由于过去世所造的各种善恶业，因此各人的相貌亦迥然有异。命相家根据相学上的相貌格局，判断富贵贫贱，寿夭穷通，均有脉络可寻，未必全是迷信。然而命相学上最重要的原则还是‘相由心生’，这是说一个人的相貌会随著行为的善恶而改变，倘能心存善良，广积阴德，纵然是坏相格也会转变成为好相格，这很合乎‘因果报应’法则的。

　

自古以来，大多数的人都被气数所拘，听天由命，自己作不得主，惟有大善人及大恶人不受限制。袁了凡自遇云谷禅师后，终身受持功过格不渝，卒得转移气数，改变命运。由此可见，命运可由自己来创造，应无庸置疑。我们想知道自己的命运，只需问自己的心地如何即可，所谓‘且行好事，莫问前程’，应是我们正确的处世之道。

　

第四篇得回生

　

一持戒延寿，破戒遭谴

　

王立毂，明朝天台人，字伯无，领万历丙午乡荐。有一天晚上，他梦见亡父王士性告诉他说：‘你在这十年之中，将会遭遇到五次危险。’届时果然一一应验，他遂作了纪梦诗，以志其灵异。

　

他曾在嘉禾三宝之前，发愿持长斋，并受持‘杀、盗、淫、妄’四戒。后来出任江西新淦县令后，所受的戒律便废而不持了。

　

戊午年他入京觐见，临行前天晚上，又梦见亡父儆诫叮咛，再三责备他破戒之事，醒来以后，立毂的内心非常忧虑。

　

入京途中，他的船航行到荻港，深夜二更，立毂突然看到两位青衣鬼吏，手持令牌，将他带到一座宫殿。这座宫殿雄伟壮观，好像皇宫一样的庄严，与他同时被捉的共有数千人。

　

他被带入宫殿后，看见冥王端坐在中央书案上，左右两位宰官分坐两旁，附近的侍者，狞狰可怕，立毂害怕的不得了。

　

冥王叫著他的名字，很生气的责骂道：‘你的阳寿本来在丙辰年就应该结束，因为你受持斋戒，才延寿至今，无奈你废而不持，故将你拘摄来此。’接著命令侍者将生死簿交给立毂亲自观看，立毂看到自己的名字底下，都注有年月。到了丙辰八月以下，则完全空白。立毂始知他的寿命仅至丙辰年八月，因持戒的功德才得延寿至今，他后悔不已，于是跪下求饶说：‘我是因为做官，在情势上不得已，才会如此，求您宽恕一次吧！’

　

冥王说：‘你的话固然有道理，但是你的寿算已尽。’于是下令将立毂送往地狱受刑，左右狞狰的鬼卒一听指示，准备趋前将立毂带走。

　

这时，左右的宰官起身说：‘且慢，先去拿立毂破戒之后的所作所为来看看。’

　

一会儿，侍者扛了两个巨大的竹笼，里面装有许多卷宗，凡是立毂平日所书写的一字一句，乃至整篇文章，或者举心动念，都记载的很详细。每份都有色气腾在上方，有黑色的，有青色的，也有赤色及白色的。

　

冥王命令侍者，将同色的检聚在一起，先检黑色与青色的放在一起，再将赤色及白色的放在一起。一会儿，青色的逐渐隐没，黑色的也逐渐缩小成像筷子一般，唯有赤色的非常显明夺目。

　

立毂在旁不敢正眼熟视，只斜著眼睛偷偷地看，他看到自己刻印的金刚经、好生篇及社会卷都在里面，而腾出鲜明赤色气的正是这些。

　

冥王看完后，脸色才较为平和，向左边那位宰官说：‘他还能知道植德培福，暂且留他活命，仅损毁他的五官，这样你看妥当吗？’那位宰官并无异议，冥王就命令狞恶的鬼卒，将立毂的眼睛挖出，置放在殿上。

　

立毂心想，如果被挖去眼睛，那里还能看到东西？忽然间，立毂觉得眼前一片黑暗，宫殿中的官吏及鬼卒什么都看不见，只觉得有人拍著他的背部说：‘快去！快去！’一会儿，立毂觉得跌了一跤，就苏醒过来。

　

这时正是鸡鸣天亮，他听到家人围在身旁，喧哗吵闹，家人告诉他说：‘你从二更之后，就一直受魇不醒，至今手足冰冷，口齿坚合，大夫诊断是中寒厥，已经灌过七次药了。’立毂想睁开眼睛看，只觉得灯火非常刺目，无法睁开。

　

到了次日，大夫又用明目药给他服用，但是无效，这天晚上，立毂梦见有人将钉钉在他的眼睛上，他觉得比昨日还痛，立毂知道这是业报，并非医药所能奏效，因而辞官返里。

　

从此以后，立毂每日持诵金刚经及法华经，弃家勤修净业。

　

庚申年间，有一个晚上，立毂梦见观世音菩萨，以手上的杨枝甘露，洒在他的眼睛上，当他次日醒来要礼忏时，竟豁然见物而重见光明。

　

立毂后来游历云栖博山之门，再生之后的二十年，大家都称他为璧如大师。

　

冒起宗评说：‘此事可作为殷鉴的有三点：第一是破戒的人必遭谴责；第二是植善的人可以续命；第三是居官的人，只字片语及所有言行皆为冥吏所录，青黑赤白之气，不可不时时惦念。’

　

二宿世写经，今世赖以再生

　

文伯仁，明朝苏州人，号五峰，擅长吟诗作画，他是文征明的侄子。有一次，他为了控诉逃仆，到了县城，借住在民家。

　

那天夜里，他梦见两位青衣人来捉他，他以为是县衙的捕役，就跟随他们而去。他们一行，到了一座雄伟的宫殿，看起来好像不是人间，这时伯仁的内心才开始害怕。

　

进入了殿中，阎王呵责他说：‘来此控告你的很多，你要怎么说？’

　

伯仁回答道：‘我只不过是一个读书人，怎么会有罪？’

　

阎王面带微笑地说：‘喔！对了，你早已经忘了前世。’说罢命令判官用一块青色的铜镜摩擦