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康雍乾间文字之狱-第2部分

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,而人之畏之者必愈甚。人虽怒之而不敢泄,欲报之而不敢轻,故其蓄必深,其发必毒”等语,人主身为天子,富有四海。自尧舜禹汤以来,一人有庆,兆民赖之,岂有位尊而即危祸者乎?至于生杀赏罚,人主皆奉天命天讨以行之。其生杀赏罚者,皆其人之自取耳。朕临御以来,日理万几,皆奉若天道。因物以付,未尝以己意生杀人赏罚人。而陆生楠为畏之怒之报之之说。试问在廷诸臣,朕自雍正以来,曾以藩邸旧人而擢用者何人?曾因当时宿怨而治罪者何人?且朕从前与外廷之人,毫无恩怨,又何所庸其畏,何所庸其怒,何所庸其报哉?且云蓄必深,发必毒,此陆生楠指阿其那等而言,抑陆生楠自蓄此心也?何其那等各案,内外臣工之所共知,无俟朕再为告谕。陆生楠亦身列仕籍,岂无见闻而为此论?其狂悖恶乱,不亦甚乎?又云:“虽怒之而不敢泄,欲报之而不敢轻。”乃陆生楠自述其心也明矣。虽蓄怒而不敢显言,是以托于论列通鉴。以微泄其愤,又怨而欲报,欲报而不能,但以身为祸烈等语,肆为咒诅。其逆谋发露,公然形于纸笔矣。其论相臣,云“当用首相一人,首相奸谄误国。许凡欲效忠者,皆得密奏。即或不当,亦不得使相臣知之”等语。夫从来不废密奏者。原欲周知天下之利弊,无专令参揭相臣之理。况尊贤之道,最要在于去谗。敬大臣之道,在于官盛任使。君臣一德一心,乃为元首股肱之义。是以择相之道,惟在得人。若既得其人,而又使人密奏。且奏或不当,而犹多方掩饰。是窥伺挟诈,教人以谗慝而招人以排陷也。且臣相果属憸邪,便当露章宣奏,而群小故为排沮。或欲动摇大臣,或从门户起见,人主自宜分别是非,以定邪正,岂可调停和处于其间乎?又云“因言固可知人,斩听亦有失人。听言不厌其广,广则庶几无壅。择言不厌其审,审则庶几无误”等语。舜命禹曰:“无稽之言勿听,勿询之谋勿庸。”召公姡Ц嫖渫踉唬骸把砸缘澜印!彪抻谌搜员鼐鲋岳恚裰郧椋闯⒕苋酥裕辔闯⑶崽搜裕四谕獬脊に仓撸缴挝写思ヒ楹酰坑衷啤拔迹谥硕⒋蟊荆煌皆谡#灰嗖豢晌奘跸喾馈钡扔铩>贾洌袢菟亢寥ㄊ鹾酰咳乜技ǎ匾哉挛荨H舨灰哉#艘嗪斡啥科渎弁醢彩啤跋筒啪∑粒赡本》希翰灰晕牵司嗖恢酥牵虿⑹ハ椭饔闷蠖恢钡扔铩Jト死淮蠊锢此秤Γ泻巫饔煤酰克紊褡谌褚馇笾危彩我飧牛涫г谟谧饔妹饕印S衷啤绑乒Ф煜缕街裕斯涛粗恢熘酥裕怂莆粗乓病H宋奘パ芪恼拢话财接梗什晃彩摺钡扔铩0彩蠊谟诓灰渚诘钡馈7俏街熘耍┯卸司由罟埃材尬s乒в谖奚蕹糁恚炜墒固煜缕揭病9史蝮乒Ф煜缕秸撸删葱湃巴溃云湫绱恕7前傥窬°模舷玛揖罂晌我病F湮拇室槁郏展直趁蘩碇酢S制渎畚尬危啤八溆杏乔冢焕肷硇摹K溆泄拢嗟诖婧跄闪臁2蝗巳硕欤祛≈巍2皇率露恚估砀对恕2煅远骷肝ⅲ啦骷洌鞘栌荩鞘⑽C鳎牢⒍沤ザ选V寥趔侄怪拢蛴兴敬妗钡扔铩4庸攀サ勖魍踔溃从胁灰郧诶妥岳砸堇治尬握咭病J且灾翁煜履笥谟萌死聿贫恕@聿埔皇拢杂Ω吨枷隆V劣萌酥ǎ豢膳月洹=袷砸灶≈ǜ吨蟪迹蟪几意叽巳魏酰课蘼凵源嫒菟结咔橹撸滩豢梢蝗盏贝酥厝危幢终耍谕狩碲熘剩晃垢次鲈匆印V寥繇蚜畹拢饲谛∥铮恍瑰牵煌叮叛嫡讶弧:盒圩酆嗣担卫硪恍隆9馕湮袂诶糁巍L铺谑槭亓钚彰谟粒κ±馈9爬聪椭鳎从胁槐居谇诶驼撸窨梢杂萌舜蠼冢侄怪拢弥晃室玻坑衷啤扮冉腾桑扉D顺从,是以陷于朋比而不知。盖有圣功,即有王道,使徒明而不学,则人欲盛而天理微。固不能有三代之事功。至力衰而志隳,未有能如其初”等语。夫嘉谋嘉猷,入告于尔后,乃朕日所望于大小臣工者。即位以来,时时谕令诸臣,以忠言谠论,面折廷诤。凡内外诸臣条陈政务,有当理而可行者,必令廷臣详议施行,并未尝拒谏诤而喜顺从也,至于人臣朋比,历代有之。有以阿谀谄附为朋比,亦有似倾险幸直为朋比,如汉之梁窦,唐之牛李,宋之绍述,明之门户是也。若唐虞之世,盈廷师济,一德一心,谓之朋比可乎?以上皆陆生楠论断通鉴中语,朕指出数条如此。陆生楠生当盛世,服习诗书,身叨乙榜,赴选朝官。非若曾静之僻处深山旷野,不知天高地厚,冥顽不灵之人也。且观其人,未尝不小有才。谓宜感恩戴德,勉恩报效,而乃怀不逞之邪心。于进身筮仕之时,肆无稽之横议;于政教修明之日,对越大廷,则暴戾恣睢之气,形于词色;远逐边塞,则猖狂怪诞之说,任意发舒。其意专以摇惑众心,扰乱政纪为务。朕实不知其怨望何自而生,愤懑何自而积。此真逆性由于夙成,狡恶因之纷起。诚不知天命而小畏,小人中之尤无忌惮者也。陆生楠罪大恶极,情无可逭。朕意欲将陆生楠于军前正法,以为人臣怀怨诬讪者之戒。著九卿翰詹科道,秉公定拟具奏。

○曾静、吕留良之狱

曾、吕之狱,本朝诸文字狱中第一巨案也。世宗至将其始末自著一书,名曰《大义觉迷录》,颁之学官,使秀才人人同读,与卧碑圣谕、广训等同视。后至乾隆间,而《大义觉迷录》始为禁书。雍正间之颁之学官,世宗之深心也。乾隆间之列为禁书,又高宗之深心也。各从其时,要之皆专制国之雄主矣。今采《大义觉迷录》中上谕汇列之,共省览焉。事之缘起,皆仍原文,不加褒贬,读者当能得之于言外也。

先是湖南靖州人曾静,因考试劣等,家居愤郁,忽图叛逆。遣其徒张熙,诡名投书于川陕总督岳钟琪,劝以同谋举事。岳钟琪拘留刑讯,究问指使之人,张熙甘死不吐。岳钟琪置之密室,许以迎聘伊师,佯与设誓,张熙始将曾静供出。岳钟琪具奏,并其逆书奏闻。奉旨差刑部侍郎杭奕禄、正白旗副都统觉罗海兰至湖南,会同巡抚王国栋拘捉曾静审讯。据曾静供称生长山僻,素无师友,因应试州城,得见吕留良评选时文内,有妄论夷夏之防,及井田封建等语,遂被蛊惑,随遣张熙至浙江,吕留良家访求书籍。吕留良子吕毅中授以伊父所著诗文,内皆愤懑激烈之词。益加倾信,又往访吕留良之徒严鸿逵。与鸿逵之徒沈在宽等,往来投契,因致沈溺其说,妄生异心等语。随将曾静张熙提解来京,旋命浙江总督李卫,搜查吕留良、严鸿逵、沈在宽家藏书籍。所获日记等逆书,并案内人犯,一并拿解赴部。命内阁九卿等,先将曾静反复研讯,并发看吕留良日记等书。据曾静供称,前因轻信吕留良邪说,被其蛊惑,兼闻道路浮言,愈生疑罔,致犯弥天重罪。今蒙一一讯问,并发吕留良日记等书,极其狂悖。又知圣朝深恩厚泽,皇上大孝至仁,心悦诚服。自悔从前执迷不悟,万死莫赎,今乃如梦初觉等语。因俯首认罪,甘服上刑,内阁九卿等备录供词,进呈御览。

雍正七年四月乙丑,谕内阁九卿等:我朝肇造区夏,天锡人归,列圣相承,中外从乂,逮我圣祖仁皇帝继天立极,福庇兆民,文治武功,恩思德教,超教百王。普天率土,心悦诚服。虽深山穷谷,庸夫孺子,以及凡有血气之伦,莫不尊亲。讵意逆贼吕留良者,悍戾凶顽,乱好乐祸,自附明代王府仪宾之孙,追思旧国,愤懑诋讥。夫仪宾之后裔,于亲属至为疏贱,何足比数。且生于明之末季,当流寇陷北京时,吕留良年方孩童。本朝定鼎之后,伊亲被教泽,始获读书成立,于顺治年间应试,得为诸生。嗣经岁科屡试,以其浮薄之才,每居高等,盗贼虚名,夸荣乡里。是吕留良于明毫之痛痒之关,其本心何曾有高尚之节也?乃于康熙六年,因考试劣等,愤弃青衿,忽追思明代,深怨本朝。后以博学鸿词荐,则诡云必死,以山林隐逸荐,则剃发为僧。按其岁月。吕留良身为本朝诸生十余年之久,乃始幡然易虑,忽号为明之遗民,千古悖逆反覆之人,有如是之怪诞无耻,可嗤可鄙者乎?自是著邪书,立逆说,丧心病狂,肆无忌惮,其实不过卖文鬻书,营求声利。而遂敢于圣祖仁皇帝任意指斥,凭虚撰造,公然骂诅。所著书文以及日记等类,或镌板流传,或珍藏秘密,皆人世耳目所未经。意想所未到者,朕翻阅之余,不胜惶骇。盖其悖逆狂噬之词。凡为臣子者所不忍寓之于目,不忍出之于口,不忍述之于纸笔者也。夫普天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣。吕留良于我朝食德服畴以有其子孙者数十年,乃不知大一统之义。其日记所载,称我朝或曰清,或曰北,或曰燕,或曰彼中。至致逆藩吴三桂,书亦曰清。曰往讲。若本朝于逆藩为邻敌者然,何其悖乱之甚乎?且吴三桂、耿精忠乃叛逆之贼奴,人人得而诛之。吕留良于其称兵犯顺,则欣然有喜,惟恐其不成。于本朝疆宇之恢复,则怅然若失,转形于嗟叹。于忠臣殉难,则污以过失,且闻其死而快意。不顾纲常之倒置,惟以助虐迎冠为心;不顾生民之涂炭,惟以祸结兵连为幸。何吕留良处心积虑,残忍凶暴至此极也?又如伪永历朱由榔窃立于流寇之中,在云贵广西等处,其众自相攻劫,贻祸民生。后兵败逃窜缅甸。顺治十八年。定西将军爱星阿等,领兵追至缅城。先遣人传谕缅酋,令执送朱由榔。大军随至城下,缅人震惧,遂执朱由榔献军前。此伪永历之实迹。岂有被执时满汉官兵,转于伊马前皆跪之事。瞽说荒唐,诞谬极矣。总之逆贼吕留良,于本朝实有征应之事迹。则概为隐匿而不书,而专以造作妖诬。快其私愤,又文集内云“今日之穷,为羲皇以来所仅见”等语。夫明末之时,朝廷失政,贪虐公行,横征暴敛,民不卿生。至于流寇肆毒,疆场日蹙,每岁饷千百万,悉皆出于民力,乃斯民极穷之时也。我朝扫清寇气,与民休养,于是明代之穷民,咸有更生之庆。逮我圣祖仁皇帝爱育黎元,海内殷庶,黄童白叟,不见兵革,蠲租减赋之政,史不胜书,久道化成,休养生息,六十余年,民安物阜。即考羲皇以来,史册所纪,屈指而数,蒙上天之眷佑,可以比并我朝之盛者,不可多得,而乃云羲皇以来未有之穷乎?又日记所载怪风震雷,细星如慧,日光磨荡,皆毫无影响。妄捏怪诞之处甚多。总由其逆意中幸灾乐祸,但以捏造妄幻惑人观听为事,其失实不经,皆不顾也。夫灾异亦古所时有,上天垂象,原以儆戒人君,令其修省进德。若以捉影捕风之语,指为灾异,传诸后世,或谓从前太平盛世,尚有如此非常奇怪灾异,傥遇日月星辰水旱之变,必生轻忽,漫不经心。凡所以启后世人君之怠玩者,其罪可胜言乎?其他猖狂悖乱之词,令人痛心疾首者,不可枚举。吕留良生于浙省人文之乡,读书学问,初非曾静山野穷僻冥顽无知者比。且曾静止讥及于朕躬,而吕留良则上诬圣祖皇考之盛德。曾静之谤讪由于误听流言,而吕留良则自出胸臆造作妖妄。是吕留良之罪大恶极,有较曾静为倍甚者也。朕向来谓浙省风俗浇漓,人怀不逞。如汪景祺、查嗣庭之流,皆以谤讪悖逆,自伏其罪,皆吕留良之遗害也。甚至民间氓庶,亦喜造言生事。如雍正四年,内有海宁平湖阖城屠戮之谣。比时惊疑相煽。逃避流离者有之。此皆吕留良一人为之倡道于前,是以举乡从风而靡。甚至地方官吏,怵其声势之嚣陵,党徒之众胜,皆须加意周旋。优礼矜式,以沽重儒之誉。如近日总督李卫,为大臣中刚正之人,亦于到任之时,循沿往例,赠送祠堂匾额,况他人乎?此其陷溺人心,浊乱世俗,害有不可胜言者,数年以来,朕因浙省人心风俗之害,可忧者甚大,早夜筹画,仁育义正,备极化导之苦心,近始渐为转移,日归于正。若使少为悠忽,不亟加整顿,则吕留良之邪说诬民者,必致充塞胶固于人心而不可解。而天经地义之大闲,泯没沦弃,几使人人为无父无君之人矣。今日天道昭然,恶贯时至,令其奸诈阴险,尽情败露,则不容不明正其罪,以维持世教,彰明国法。且吕留良动以理学自居,谓己身上续周程张朱之道统。夫周程张朱,世之大儒,岂有以无父无君为其道,以乱臣贼子为其学者乎?此其狎侮圣儒之教,败坏士人之心,真名教中之罪魁也。朕即位以来,实不知吕留良有著述之事。而其恶贯满盈,神人共愤,天地不容,致有曾静上书总督岳钟琪之举。曲折发露,以著吕留良之凶顽。而吕留良之子如吕葆中者,曾应举成名。蒙恩拔置鼎甲,仕列清华,其余子孙多游庠序。乃不即毁板焚书,以灭其迹。且前此一念和尚谋叛之案,党羽连及吕葆中,其时逆迹,早以彰著。蒙圣祖仁皇帝如天之仁,免其究问,而吕葆中遂忧惧以死。就常情而论,吕葆中之兄弟子孙,遇如此之惊危险祸,且荷蒙圣祖仁皇帝如此高厚洪恩,尤当感激悔悟,共思掩覆前非,以为幸逃诛殛之计。岂料冥顽悍惊,习与性成,仍复保守遗编,深藏笥箧,此固吕留良以逆乱为其家传。故世恶相承,罔知儆惕。而实乃天道昭然,不容少昧,使逆贼之阴谋,彻底呈见于今日,逆贼之遗毒,不致漏网于天诛也。曾静逆书,朕已洞悉。知外间逆党颇众,竟有散布讹言,希图构乱者。然其所诋惟朕之一身,朕可以己意自为判定归结,若如吕留良之罪大恶极,获罪于圣祖在天之灵者,至深至重。即凡天下庸夫孺子,少有一线之良,亦无不切齿而竖发,不欲与之戴覆天地。此亦朕为臣子者情理之所必然应得。已故逆贼吕留良及见在子孙嫡亲兄弟子侄照何定例治罪之处,著九卿翰詹科道会议,直省督抚提督两司秉公,各抒己见,详核定议具奏。

六月乙亥谕:朕前之所批岳钟琪奏折,偶检几件,发与曾静看。朕与岳钟琪君臣之际,一德一心,在岳钟琪之忠诚报国,公正无私,实自古大臣中所罕见。而朕以至诚御下,恩眷大臣,亦极倚任之优崇。询为上下交孚,明良盛事。且朕所批岳钟琪奏折甚多,此不过数十分中之一分。而折内加恩岳钟琪之处,亦不过百分中之一分。而曾静乃欲上书劝之谋反,岂非醉生梦死,冥顽无知之人乎?此乃天道不容,令其自行败露也。查曾静逆书,内有传闻岳钟琪两次进京陛见,俱不允行。岳钟琪深自危疑,因而上书等语。曾静平昔夷狄之见,横介于胸中,又闻此无根之语,不觉其逆心之愈炽,遂为此孟浪之举。但此传闻之说,必有所自来,若曾静确实供出,以曾静之所犯如此大罪,今尚蒙朕之宽宥,则传说浮言者若能悔改,亦必从宽贷,况传者未必即为造言之人。若由曾静供出之人,转究造言之缘起,则此事可得归结。著杭奕禄、海兰详悉宣示曾静,钦此。

丙戌谕内阁:浙江逆贼吕留良凶顽梗化,肆为诬为谤,极尽悖逆,乃其逆徒严鸿逵者,实为吕留良之羽翼。推尊诵法,备述遗言,又从而恢张扬厉以附益之。其词有较吕留良为尤甚者。夫吕留良以本朝诸生,追附前明仪宾之末裔,无端反噬,愤懑猖狂,已属从古乱臣贼子中
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