白话孙膑兵法-第6部分

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法规，我又自己　违犯了法规，怎么能让众人心服呢？”当即抽出佩剑要自杀，众人急忙劝止。　谋士郭嘉说：　“古时《春秋》上有记载，‘法不加于尊’。丞相总领大军，　怎么能自戕呢？”曹操沉吟了好一会儿才说道：　“既然《春秋》上有‘法不　加于尊’这一说法，那我就姑且免死吧！”随即用剑割下自己的头发，扔在　地上说：　“割下头发权且代替首级！”又派人把头发传给三军将士看，并告　之：“丞相践踏麦田，本来应该斩首，以便执行号令，现在割下头发代替。”　全军将士全都十分敬畏，无人敢不遵守军令。　　　　　　这个故事正好说明统帅　“敢去不善”的作用。批评和自我批评，是中国　共产党章程规定的党员必须遵守的一条准则，但愿所有的共产党员，担任领　导职务的共产党员，切实做到为人民的利益坚持好的，为人民的利益去掉“不　善”，带领全国人民，搞好改革、开放，尽快把我国建设成繁荣昌盛的强国。　
　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　月　战　　　　　　＇原文＇　　　　　　孙子曰：间于天地之间，莫贵于人。战囗囗囗囗　　　　　　不单。天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。是以必付与而囗战，　不得已而后战。故抚时而战，不复使其众。无方而战者小胜以付磨者也。孙　子曰：十战而六胜，以星也。十战而七胜，以日者也。十战而八胜，以月者　也。十战而九胜，月有……＇十战＇而十胜，将善而生过者也。一单……　　　　　　　（以下为散简、缺文）　　　　　　……所不胜者也五，五者有所壹，不胜。故战之　　　　　　道，有多杀人而不得将卒者，有得将卒而不得舍者，有得舍而不得将军　者，有覆军杀将者。故得其道，则虽欲生不可得也。　　　　　　＇译文＇　　　　　　孙膑说，　“世上没有比人更宝贵的了。……天时、地利、人和三项条件　缺了任何一项，即使能暂时取得胜利，也必定留下后患。所以，必须三项条　件齐备才能作战。如果不能三项条件齐备，除非万不得已，绝不可作战。能　够把握时机出战。可以一战而胜，不必让士兵打第二仗。没有计划就去作战，　却又能取得小胜利，那是由于天时符合。”孙膑说：　“打十仗能取得六次胜　利，那是掌握了星辰变化的规律。打十仗能取胜七次，那是掌握了太阳运行　的规律。打十仗能取胜八次，那是掌握了月亮运行的规律。打十仗能取胜九　次，那是……。打十仗而能取胜十次，那则是将领善于用兵，而士兵的素质　又胜过敌军的缘故了。……”　　　　　　……不能取胜的情况有五种，而且这五种之中有任何一种，都不能取胜。　所以说，用兵作战是有一定规律的，有的人用兵能杀死许多敌军，却不能俘　获敌军将领和士乓；有的人用兵能俘获敌军将领，却不能占据敌军营房；有　的人用兵能占据敌军营房，却不能捉住敌军统帅；有的人用兵遭致全军覆没　的失败，却能杀死敌军将领。所以说，只要掌握了用兵的规律，敌军想要生　存也就不可能了。　　　　　　＇解析＇　　　　　　这篇文章名叫　《月战》，是说明战争如同月亮运行一样，是有规律可循　的，启发用兵的人要掌握战争的规律，按照战争自身固有的规律去用兵作战，　只有这样才能立于不败之地。　　　　　　这篇文章从宏观上论述了战争胜败的基本规律，一开头就指出，　“间于　天地之间，莫贵于人。”接着又进一步指出：　“天时、地利、人和，三者不　得，虽胜有殃。”这些见解，说明孙膑确实深谙用兵的规律，他把人的因素　放在最重要的位置，又把天时、地利、人和综合提出，这无疑是精明的见解。　　　　　　从古至今，许多军事家都持有相同的认识，许多战争的实例也证明了孙　膑的论述是正确的。毛泽东的　《论持久战》就有一节专门论述《兵民是胜利　之本》。在　1938年5月，抗日战争爆发还不到一年之际，正当日本帝国主义　猖狂进攻，我们大片国土沦丧，而抗日力量又还很弱小的时候，毛泽东就从　敌我双方的现状及必然的发展趋势上，明确指出　“战争的伟力之最深厚的根　源，存在于民众之中”。毛泽东深刻地阐明了，只要中国人民组成广泛的抗　日统一战线，动员和组织广大人民群众投入抗日战争，中国人民必定能最后　战胜日本帝国主义。事实的发展果然如毛泽东所预料的那样，日本帝国主义　
　　

很快就陷入了中国人民战争的汪洋大海之中，最终不得不无条件投降。抗日　战争的伟大胜利，生动地证明了　“兵民是胜利之本”是英明的论断，也再一　次证明了　“天地之间，莫贵于人”是高明的见解。　　　　　　至于　“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃”，这差不多是每一个　统兵作战的将领都知道的基本原则。当然，真懂，而不是字面上懂，并且会　运用的就不是很多了。我们不妨举两个正好相反的事例作一个对比分析。　　　　　　一个是诸葛亮统兵平南。当时诸葛亮在西川治理有方，连年丰收，百姓　安居于业，国富民强。就在蜀汉建兴三年，南蛮首领却兴兵造反，攻打永昌。　诸葛亮正想平定后方，解除后顾之忧，以便早日北伐，夺取中原，所以当即　起兵50万，带领赵云、魏延、王平、张翼及数十名川将，出发南征。诸葛亮　早已对南蛮情况有了准确的分析，确定了攻心为上的战略方针，不但要打败　南蛮，平定叛乱，更要收服南蛮人心，一劳永逸地解决南方问题。出兵第一　仗，蜀军即轻而易举战胜了孟获的先锋部队，杀死其第一洞洞主金环三结元　帅，活捉第二洞洞主董荼娜和第三洞洞主阿会喃，俘虏大批蛮兵。诸葛亮亲　自给两名洞主解绑，又赐给衣服酒食，放他们回洞。其他蛮兵，当然更是给　予优待，一律放回。随后又略施小计，活捉了孟获。诸葛亮照样放了孟及其　部下蛮兵，众蛮兵感恩不尽，跪拜而去。孟获不服，重振蛮兵，再与蜀军交　战，当时天气炎热，正值暑季盛夏，孟获据江死守。诸葛亮就来了个隔江对　峙，让士兵在军营上面搭上凉棚，休息兵马。而孟获却整天饮酒作乐，不理　军务。不久，孟获因董荼娜败阵，而命人打了他一百大棍。董荼娜既恨孟获　残暴，又感诸葛亮仁义，与众酋长商议，一致决定杀了孟获，去投诸葛亮，　以免百姓遭难。董荼娜手执钢刀进入孟获帐中，正赶上孟获大醉不醒，帐下　二将也受过诸葛亮宽大，就和董荼娜一起，把孟获捆送诸葛亮帐中去了。孟　获第二次被捉，仍然不服，诸葛亮款待一番，又放了他。孟获第三次起兵，　用诈降计，企图里应外合，活捉诸葛亮。结果孟获计谋被诸葛亮识破，诸葛　亮将计就计，孟获第三次被捉。他还是不服，但诸葛亮又放了孟获。孟获第　四次凑集几十万蛮兵再战，又被活捉。孟获仍然说不服，诸葛亮再次放他，　孟获退入秃龙洞顽抗，诸葛亮得到孟获的哥哥孟节和银冶洞主杨锋的帮助，　第五次活捉孟获。孟获还说不服，诸葛亮第五次放了他。就这样捉了放，放　了捉，一直到第七次活捉，孟获终于心悦诚服，归顺蜀汉。不但孟获归服，　广大蛮区百姓更是把诸葛亮视作神明，许多年以后还供奉他的牌位哩！　　　　　　第二个事例是刘备统兵伐东吴。当关云长兵败麦城，从临沮小路逃走时，　中了吴军埋伏，被吴将马忠捉住。随后关云长的义子关平来救，也被捉住。　关云长父子不肯投降，被孙权下令斩首。刘备得报，哭得死去活来，在登基　的第二天就要御驾亲征，讨伐东吴，为云长报仇。赵云等苦苦劝谏，请刘备　以天下为重，应该先讨曹魏，不可先伐吴。可刘备一心只以结义兄弟为重，　不听众人劝谏。谁知祸不单行，刘备大军还没出发，张飞又被部将杀了，割　下首级送到东吴去了。这一下，刘备更不听劝谏了，连他一向言听计从的诸　葛孔明的劝谏表章，他也扔到地上，下令不许再谏。刘备终于统领70多万大　军，杀出川东，为其兄弟报仇。起初，蜀军虽然连连获胜，气势夺人，但也　损失了老将黄忠。待到陆逊出任东吴大都督后，吴军改变了策略，陆逊不许　诸将出战，只是坚守险要隘口。刘备命令众将猛攻，却攻不下来，心中十分　焦躁，谋士马良提醒刘备防备陆逊用计，刘备却说：　“我用兵一辈子，难道　还不如一个黄口孺子吗？”　“他能有什么计谋？只不过是胆怯而已。他们接　
　　

连吃败仗，现在哪里敢再出战！”当时正值盛夏，暑热难当，蜀军攻不下，　吴军又不出战，刘备就下令把营地移到山林茂盛、靠近溪涧的地方，想等夏　天过去再用兵。刘备身边的文武官员还齐声称贺：　“陛下神机妙算，众臣比　不上！”其实，刘备的决策正如陆逊预计的一样，蜀军的灾难不远了。当然，　刘备身边还有人比较明智，马良就提请刘备把移营情况画成图本，送去向孔　明征求意见。谁知刘备却说，　“我也懂得兵法，何必又去问丞相呢？”马良　再三苦劝，刘备才让马良画成图本去问孔明。孔明看完图本，当即拍案叫苦：　　“是谁让主上这样扎寨？这个人该斩！”马良说明是刘备自己，孔明无奈叹　道：　“汉朝的气数完了！”　　　　　　就在刘备移营开始时，陆逊得报，不禁大喜，当即派人去向孙权报告，　指日可以打败刘备，请孙权派大军接应。　　　　　　蜀军移营完毕，只顾在荫凉之处休息，军心已经懈怠。这时，陆逊调兵　遣将，在一天夜里，施用火攻之计，火烧蜀军营寨。蜀军没有防备，营寨又　在树林之中，四处起火，顷刻之间就成了一片火海。吴军趁机东冲西杀，蜀　军早已乱了，哪还有还手之力。刘备得到张苞、傅彤拼死保护，又得到关兴、　赵云一次次救授，才算脱出重围，侥幸不死。这一仗，70万蜀军几乎全军覆　没。刘备又伤心又惭愧，终于一病不起，自觉无颜回去见群臣，最后死在白　帝城。　　　　　　从这两个事例，我们可以十分清楚地看出，　“天时、地利、人和”在用　兵之中是多么重要。诸葛亮在治理好西川之后，又在孟获先发动叛乱时，出　兵平南，可说是顺应形势，符合民心，得了天时、人和之利。在平蛮中，诸　葛亮坚持攻心为上，不但优待广大蛮兵，对孟获也是七擒七纵，因而大得南　蛮上下之心，所以蛮族许多首领，甚至连孟获的哥哥孟节都转而支持诸葛亮，　帮助诸葛亮。在平南的进程中，诸葛亮在天时、人和方面的优势更是不断增　强。在利用地利上，诸葛亮也是十分出色，他礼聘吕凯作行军向导。吕凯十　分熟悉蛮区情况，他把绘制的　《平蛮指掌图》献给诸葛亮，并且一路毫不保　留地提供情况。诸葛亮特别重视现场侦察，他不止一次亲自侦察地形，了解　情况，所以他能做到用兵如神。就拿火烧藤甲军来说，他利用地利可说是妙　极了，他让魏延连输15阵，弃七座寨栅，顺利地把敌军引入两边全是光峭石　壁的盘蛇谷，然后用从两边山上扔下的火把把事先准备的黑油柜车引燃。一　时间柜车中的地雷爆炸，火光四处飞，那些敌军身上披的用油浸过的藤甲见　火就着，敌军又无处逃，无处躲，只有被烧死的份儿。这石壁夹峙的山谷，　确实是火烧藤甲军最理想的地方。诸葛亮平南，可说是天时、地利、人和全　得了，因而大获全胜。　　　　　　反观刘备讨代东吴，他只从兄弟感情出发，完全不顾当时魏、蜀、吴之　间的形势大局，把矛头指向本该联合的东吴，这首先就有背大势，失了最根　本的天时，他又不听众臣苦谏，一意孤行，在内部虽还不致失去人心，但对　士气总不会毫无影响。再说，盛夏用兵，天时也不利。在具体指挥上，他骄　傲自满，轻敌麻痹，不肯听马良忠告，在树林中连营七百里，更是犯了兵家　大忌，完全失了地利。刘备伐吴，天时、地利、人和全失，哪能不败。　　　　　　从以上两例的鲜明对比中，我们可以深刻地认识到，一个聪明的军事家，　能够百战百胜，就在于他懂得天时、地利、人和的重要，并且善于把握和运　用天时、地利、人和之利。　　　　　　其实，天时、地利、人和，不仅用兵要讲，从政、经商、务工等等，也　
　　

都得讲，一个聪明的事业家就必须像聪明的军事家那样顺应时势，合乎民心，　因势利导，发挥优势，从而取得成功。不管客观条件，盲目蛮干，没有不失　败的。　
　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　八　阵　　　　　　＇原文＇　　　　　　孙子曰：智不足，将兵，自恃也。勇不足，将兵，自广也。不知道，数　战不足，将兵，幸也。夫安万乘国，广万乘王，全万乘之民命者，唯知道。　知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八　阵之经，见胜而战，弗见而诤，此王者之将也。　　　　　　孙子曰：用八阵战者，因地之利，用八阵之宜。用阵三分，诲阵有锋，　诲锋有后，皆侍令而动。斗一，守二。以一侵敌，以二收。敌弱以乱，先其　选卒以乘之。敌强以治，先其下卒以诱之。车骑与战者，分以为三，一在于　右，一在于左，一在于后。易则多其车，险则多其骑，厄则多其弩。险易必　知生地、死地，居生击死。　　　　　　＇译文＇　　　　　　孙膑说：　“智谋不足的人统兵，只不过是自傲。勇气不足的人统兵，只　能自己为自己宽心。不懂兵法，又没有一定实战经验的人统兵，那就只能靠　侥幸了。若要保证一个万乘大国的安宁，扩大万乘大国的统辖范围，保全万　乘大国百姓的生命安全，那就只能依靠懂得用兵规律的人了。所谓懂得用兵　规律的人，那就是上知天文，下知地理，在国内深得民心。对外要熟知敌情，　布阵要懂得八种兵阵的要领，预见到必胜而出战，没有胜利的把握则避免出　战。只有这样的人才是足当重任的将领。”　　　　　　孙膑说：　“用八种兵阵作战的将领，要善于利用地形条件，选用合适的　阵势。布阵时要把兵分为三部分，每阵要有先锋，先锋之后要有后续兵力，　所有军兵都要等待将令才能行动。用三分之一的兵力出击，用三分之二的兵　力守卫。用三分之一的兵力攻破故阵，用三分之二的兵力完成歼敌任务。敌　军兵力弱而且阵势混乱时，就先进精兵去攻击敌军。敌军强大而且阵势严谨　时，就先用一些弱兵去诱敌。用战车和骑兵出战时，把兵力分为三部分，一　部分在右侧，一部分在左侧，一部分断后。地势平坦的地方用战车，地势险　阻的地方则多用骑兵，地势狭窄险要的地方多用弓弩手。但无论在险阻还是　平坦的地方，都必须先弄清楚，哪里是生地，哪里是险地，要占据生地，把　敌军置之死地而后消灭。”　　　　　　＇解析＇　　　　　　这篇文章虽然题目是　“八阵”，但并不是具体讲述八种兵阵的布阵方法　和具体运用的，而是从宏观上论述用兵的基本规律，着重于对将领的要求和　使用阵法的基本原则。　　　　　　文章分为两部分，第一部分集中论述对统兵将领的基本要求，第二部分　则论述使用阵法的基本原则，而从全文的主旨来看，还是着重于论述统兵作　战的将领应该而且必须具备的军事素养。　　　　　　本文从　“智、勇、道”三个方面论述统兵作战的将领应该而且必须具备　的素养。文章从反正两方面，以对比的方法，先说明“智不足”、“勇不足”、　　“不知道”三者的后果，接着又以排比的句式，突出强调为保证大国的安全　和发展，必须而且唯有知　“道”才行。在此基础上，再把“知道