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西藏的战争-第54部分
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俄尔总管说：“现在不需要打仗啦，你的指挥已经结束。”
西甲更奇怪了：“不需要打仗？那你带着夏琼娃代本团来干什么？”
俄尔说：“我带他们来是维持秩序的。夏琼娃代本团现在是唯一健全的西藏正规军代本团，谁敢再挑起战争，他们就镇压谁。我们开会的目的就是要文争理阻，什么叫文争理阻呢？就是给洋魔讲道理，让他们回去。”
西甲说：“要是讲道理就能把洋魔讲回去，洋魔早就回去啦。道理在日纳山在隆吐山时我就给他们讲过，他们不听。”
俄尔说：“你一个底层喇嘛有什么道理？他们当然不听。现在要代表新任驻藏大臣否太和摄政王迪牧讲道理。我们已经派人通知洋魔，定一个合适的地点、合适的时间，好好地讲讲道理。我们正在商量谁是最合适的人选，我们虽然有道理，但也得能言善辩。”
西甲喇嘛气得都要晕倒了，大喘一口气说：“佛祖啊，你让这些人清醒一下吧，他们要给狮子老虎说，你别吃肉；要给牛羊骡马说，你别吃草。山，流淌起来吧，水，高耸入云吧。兔子是不是跑的，老鼠是不是打洞的，你问问山神爷就知道啦。洋魔的屁股难道是嘴，吃的不在上面，拉的不在下面？你想让洋魔变成菩萨，想让上帝变成佛？也不问喇嘛们同意不同意。月亮在白天，太阳在夜晚，释迦牟尼定下的规矩忘掉啦：不可能的事情不要办。”他说着一连串的比喻，愤怒地出了帐篷，越想越气，又返回去，大声说，“陀陀喇嘛们全死啦，那么多藏兵僧兵民兵都死啦，你们还要讲道理？你们这些细糌粑吃坏了肠子的贵族，有一点良心没有？佛祖啊，不是洋魔灭佛，是这些不打仗的贵族灭佛。西藏要死啦，不是今天，就是明天。但是我不死，我还要打洋魔。愿意打仗的，跟我走。”
西甲喇嘛大步走出了帐篷。
僧兵总管沱美活佛跟出来，追上了自己的弟子：“我最初带来的两个僧兵代本团加上新来的一千五百僧兵，一共四个代本团都归你啦，去吧，打洋魔去吧，我留在这里参与谈判。”
西甲一把拉住沱美活佛说：“尊师，不要去。”
但是沱美活佛还是去了。作为僧兵总管，他觉得自己有服从驻藏大臣和摄政王迪牧的义务。
帐篷里，大家继续商量去给洋魔讲道理的合适人选。
俄尔总管说：“按理，我是应该去的，但我是个能干不能说的人，作为西藏的噶伦，嘴头子比绛巨噶伦差远了。”
绛巨噶伦说：“你的意思是要我去？不不不，这个我不能去，我得赶快离开曲眉仙郭，把囤积在江孜宗仓库里的粮食和弹药运过来，来了这么多人，我的后勤保障不能跟不上。”
俄尔说：“现在我们既然是文争理阻，就不需要弹药啦。至于粮食嘛，新来的这些人自己带的还没吃完，原来的人马半个月以前得到了补充，虽然差不多吃完了，迟一两天再补充也不要紧。”
绛巨说：“那我也不能去。我这张嘴什么时候变得比你能言善辩了？”
俄尔说：“你是噶伦，你去就可以代表噶厦政府，是西藏方面的最高长官。我也想去，但我去了排在你前面发挥不了你的作用，排在你后面你又觉得不能降低前线总管的位置，还是心里有靠，面上有让。所以我只能派人代表我去，夏琼娃代本一来代表我，二来给你当保镖。其他人选嘛，三大寺得有一个代表，沱美活佛……”
沱美说：“不用说了，我是要去的。”
俄尔说：“藏兵方面，朗瑟代本可以代表，他从隆吐山打到现在，了解洋魔。再就是民兵方面也应该去一个人，摄政弟弟，你看是你去，还是派代表去？”
罗布次仁想了想说：“你叫我摄政弟弟我就不能去了，我去了代表谁说话？是代表我呢，还是代表摄政王？我既不能代表我，也不能代表摄政王，就像一头骡子，掉在两不靠的地方，说也不是，不说也不是。我还是派一个民兵代本去吧。”
就这样定了：准备代表西藏去给英国十字精兵讲道理的有绛巨噶伦、沱美活佛、夏琼娃代本、朗瑟代本和民兵代本白登。
散会之后，俄尔总管把罗布次仁留下来，问道：“听说你把颇阿勒夫人的儿子鹊跋带来了？”
罗布次仁说：“不是我想带他，是他硬要来的。”
俄尔说：“还活着吧？”
罗布次仁说：“我能让他死了？”
俄尔说：“那就交给我。”
罗布次仁愣了一下说：“我早就想把他交给总管大人了，一直不敢，万一他在你这里闹出麻烦来呢？我就不明不白了。大人，不是我多嘴，这个鹊跋，他把你看成了闯进羊群的狼，不光要吃掉……”他把后半截话吞了回去。
但俄尔明白他想说什么：不光要吃掉颇阿勒夫人，还想吃掉整个颇阿勒庄园。他笑笑说：“我知道很多人都这么说，鹊跋怕是听了别人的挑唆。”
这天，在罗布次仁亲自把鹊跋带来交给俄尔总管后，俄尔总管命令麻子队长：“把他给我管起来，一定不能让他死掉。”麻子队长心领神会：不让鹊跋死掉不过是借口，不给他自由才是真实的目的。
戈蓝上校半个月里没有发动进攻，原因固然是他不希望马翁牧师和他的卫队被西藏人杀害，但也觉得有一段时间的休整是必要的，被高海拔击倒的英国人应该在新的进攻开始时出现在战场。现在，逐渐恢复的英国人陆续赶到了这里，还有没赶到的，那就是跟着容鹤中尉和达思牧师走向了更加便捷的路。不知道这条路会通向哪里，但一定在前面一个十字精兵需要占领的地方。当容鹤中尉派人送信，告诉戈蓝上校他将再次在前面迎接上校时，戈蓝上校写了一封回信：“我知道你没有跟上大部队，不光是想在前面迎接我们，更想回避我对你的惩罚。我把几十门山炮留给了你，要你保证一门不少，你却让大火烧毁了十门。这十门山炮要是用在战场上，能顶一千个士兵一千支来复枪。我说了，少了它们，我就要你的命。现在你说怎么办？你需要立下什么样的功劳，才能顶你自己的命？”
戈蓝上校已经等不及了，彻夜盘算着进攻。他没忘了马翁牧师的死活，却已经无法顾及了。想：一个上帝的圣徒在他不能为上帝的事业献出生命时，一定是很悲哀的。而我却让悲哀一再成为马翁牧师的阴影。为了大英帝国，为了耶稣基督神圣的进军，牺牲的时候到啦，马翁牧师，你不会责备我对你的成全吧？至于作为马翁牧师卫队的二十个英国士兵，他考虑的并不多。战争总是要死人的，不是那样死，就是这样死。二十条人命，不算多。那就开始吧，后天上午。
进攻开始的前一天，戈蓝上校收到了西藏人的照会，他让尕萨喇嘛念给他听，完了说：“西藏人要给我们讲道理？讲什么道理？”
尕萨说：“他们要谈判了，这是清朝新任驻藏大臣和西藏摄政王的意思。”
戈蓝上校说：“我们跟他们已经有了谈判条约，还谈什么？让开道路，让我们过去就是了。”他想起被西甲喇嘛用大便污辱过的条约，哼了一声，突然一个激灵，觉得他现在需要的正是一次谈判，多好的机会啊。他试探着问尕萨喇嘛：“你说呢，谈不谈？”
尕萨卖弄地说：“所言谈判者，既非谈判，是名谈判。这是佛的话。什么意思呢？就是说号称谈判，但不是真的跟他们谈判。”
戈蓝上校意味深长地望着尕萨喇嘛阴险的小眼睛，冷笑着：“那就按照佛的意思办。”
谈判开始了。时间是戈蓝上校确定的：星期五，上午时。
戈蓝上校大声对部下说：“我们不应该忘记，就是在一个星期五的上午时，我们的耶稣被钉在了耶路撒冷城北刑场骷髅岗的十字架上。很多人哭了，耶稣自己也很悲伤。但事实证明，悲伤是人类进化的伟大契机，就从这一天开始，在耶稣受难几个小时后，他不朽的灵魂脱离了肉体，然后就像众所周知的那样，他在第三天复活，在第四十天升天，回到了上帝耶和华那里。今天，就在我主耶稣光荣受难的时刻，我要让你们见证基督所向无敌的奇迹。复活是为了开始拯救人类的时光，当然也是为了拯救异教顽固的西藏。我们所有人都是拯救者，听候我的命令吧，今天是一个基督照耀的日子。”
戈蓝上校带着二十个精挑细选的英国人，有军官也有士兵，都带着双枪：手枪和来复枪，来到了石墙跟前。他要尕萨喇嘛传话，要求推倒石墙进行谈判。早已等候在石墙里边的西藏谈判代表断然拒绝。
戈蓝上校又说：“那就请我们过去，我们过去和你们谈。”
这个请求同样遭到了西藏代表的拒绝。朗瑟代本代表西藏说：“我们只能隔着石墙跟你们谈。”
戈蓝上校说：“在我们英国，友好的相见是没有阻隔的。不让我们过去，那就请你们过来。这是我的最后一个要求，如果还不能同意，那就没什么可谈了。需要提醒你们的是，谈判是你们提出来的，而不是我们，我们不想谈。”
西藏方面，几个代表商量了一下，决定同意这个要求。但为了防止万一，朗瑟代本把自己的部下调过来，匍匐在石墙里面，装好弹药，插上火绳，随时准备点火射击。然后，绛巨噶伦、沱美活佛、夏琼娃代本、朗瑟代本和白登代本带着各自的仆从，一共三十多个人，从石墙里面翻出来，走到戈蓝上校跟前。
戈蓝上校又说：“谈判的目的是议和，为了表示诚意，我们准备把子弹退出枪膛，也要求贵军指挥官下令将火枪的火绳拔掉、弹药拿出。”说罢，他身边的二十个英国军人立刻当着西藏代表的面退出了来复枪的子弹。五十米外的一队英军坐的坐、站的站、躺的躺，枪就随便丢在地上，一点准备出击的迹象都没有。还有一些穿着大袍子、没带武器的司恩巴人，在卡奇大佐的带领下围过来看热闹。戈蓝上校冲他们挥着手：“去，去，去，睡觉去。”他们去了，又没有走远，似乎好奇得不得了，非要看看如何谈判不可。
西藏代表看到对方如此放松，便命令各自的仆从把火绳枪的弹药退了，也让石墙里面随时准备出击的朗瑟代本的部下退弹休息。
戈蓝上校满意地点点头说：“我同意跟你们谈判，就是想请你们不要执迷不悟。上帝从来不亏待他的信奉者，他对信奉者的一视同仁，给所有人提供了一个从野蛮进化到文明的机会。只要得到上帝的眷顾，你们和我们，就都是一样的。西藏的出路只能是皈依基督，而不是顽固地抱着佛脚不放。不皈依基督，西藏就没有未来。”
绛巨噶伦说：“我们不知道上帝，就像你们不知道佛。西藏是佛的家乡，不是上帝的天堂。我今天就给你们说说，从头说起。”他觉得既然自己被认为是能言善辩的，就得有个能言善辩的样子，便捋了捋袖子，滔滔不绝地说起来。他从混沌说起，说到宇宙的中心须弥山，围绕着须弥山的四大部洲以及居住着人类的南瞻部洲；说到南瞻部洲的西藏曾是一片无边的水域，由于观世音菩萨的保佑，才升起了今天的陆地；说到观世音和他的配偶度母神化现了猴子和罗刹女，生儿育女有了最初的西藏人；说到至美至善的释迦牟尼圆寂前，召来观世音，最优秀的菩萨，再次派他到北方积雪的土地为万物造福。佛祖说，你的后代那些住在雪域的人们受到了魔鬼的诱惑，他们败坏于三种邪恶的毒素：自私、懒惰、忌妒；他们偷窃、杀戮、残忍，你要教化他们，向他们传授皈依真理的道路。他一直说着，说得满嘴白沫、两眼放光，丰富的知识让他感到了一个西藏人的自豪。
戈蓝上校又是摆手又是摇头，似乎真的想跟他讨论人类的起源：“不不不。上帝按照自己的形象创造了人，又将生气吹进他的鼻孔，他就成了有灵的活人，他叫亚当。生儿育女有了西藏人的不是猴子和罗刹女，是偷吃了上帝禁果的亚当和夏娃。他们被上帝赶出伊甸园后，在罪恶之中繁衍了人类，包括你们西藏人。所以人类是邪恶的，是被上帝放逐的生命。我们的圣子耶稣要拯救人类，他先拯救了我们，拯救了整个欧洲，现在该轮到你们接受拯救啦，西藏人。”
沱美活佛说：“人是邪恶的吗，先生？不是。人的本性清净、光明、喜乐、慈悲。人在最初的时候，干净得难以想象，就像冰山上的水、森林里的泉、云彩上的蓝天、峡谷里的清风。他们人人都是佛，没有污垢，没有尘蒙，赤裸裸地表现着善良和一切美好。但是后来，上帝出现了，他把罪恶带到了人间，也把无数魔鬼带到了佛的地界。你们来了，我们才知道原来魔鬼诞生在英国，贪欲和仇恨来自上帝。佛的西藏不欢迎你们，请你们回去，回到上帝那里去。”
戈蓝上校又是连连摇头：“多么愚蠢的人，真是冥顽不化。”他似乎有了秀才遇上兵，有理讲不清的无奈，回头说，“咖啡，咖啡。”卫兵端来了咖啡，他喝了一口说，“也让这些西藏人尝尝吧，让他们知道，上帝的饮料是多么香甜。”
一个卫兵用一个银盘把五杯咖啡端到绛巨噶伦、沱美活佛、夏琼娃代本、朗瑟代本和白登代本面前。西藏代表面面相觑：黑乎乎的什么呀，洋魔怎么喝这个？在西藏，只有污血和毒药才是黑色的。
绛巨噶伦说：“我们不喝。在我们西藏，这样的东西猪狗都不喝。”另外几个西藏代表也都说：“对，这不是人喝的。”绛巨又说：“我们就喝奶茶、甜茶、酥油茶。”他陶醉地咂咂嘴，“白花花香喷喷的酥油茶。”然后命令身后的仆从占堆，“去，提两壶酥油茶来。”
占堆翻墙过去，又翻墙回来，怀里揣着一摞镶了银子的木碗，手里提着两个盛满酥油茶的铜壶。绛巨噶伦让占堆把碗一溜儿摆在地上，都倒满了酥油茶。他按照西藏的规矩，端起一碗，双手捧给戈蓝上校。他琢磨戈蓝上校一定会像他们拒绝咖啡那样拒绝酥油茶，一旦拒绝，他就会自己一饮而尽，然后回味深长地抹抹嘴：“真甘露啊。”
但是绛巨噶伦没想到，戈蓝上校不仅接过去喝了，还对他身后的那些英国人说：“好喝，好喝，你们也端起来喝。”英国人纷纷端�
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