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草清-第285部分
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是地狱，都取决你自己的选择。”
段雨悠明白了，她眼瞳发光，一扫之前的萎靡神态，带着点兴奋地道：“那么天王，这又是哪位欧人所论？九秀娘娘译完了么？”
李肆挠挠鼻子，他也明白了，女人这种感性动物，脑细胞的神经元天生就对“命运”、“幸福”、“苦难”一类词汇所指的思维方向有反射加幅。安九秀按照他所定的书单，从欧人那弄来不少书籍翻译，段雨悠自然也有所接触，对他这番完全不合华夏古语的词句都当是欧人书上搬运来的。
李肆耸肩道：“想看啊，嫁给我，别装傻，就像我刚才所说的那些话一样，这是你的既定命运。”
段雨悠叹气道：“小女子此命，是跟天王和叔爷要跟我说的秘密相关吧。”
她像是开玩笑，又像是试探地问：“难不成小女子还是朱家之女？”
无涯宫在黄埔的东北角落，最南面就是黄埔码头，中间偏东方向是黄埔讲武堂，偏西方向是黄埔书院。
见到段宏时，老头先就是一顿抱怨：“你怎么就放那薛雪小子去北面呢，正想让他修订《利维坦》，同时琢磨该怎么跟我华夏君王相契，你却让他去当细作！以那胤禛的性子，成事之日，就是他丢命之时！”
李肆无奈地道：“是他自己对满清上层和皇权运作感兴趣，想借机看得更深，老师放心，他的安全绝无问题。”
听得师徒两人随口说着如此机密的话，段雨悠杏眼圆瞪，这时段宏时才将目光转向自己的侄孙女，说了一句让段雨悠就觉自己真是命运既定的话：“雨悠啊，五年前你早听叔爷的话，也不至于现在苦恼。”
算是吧，五年前就认了李肆的话，那就是她主动选择的命运，现在却成了随波逐流的可怜儿。心中苦楚，段雨悠没好气地追问起自己叔爷，到底是怎样的秘密，决定了自己的命运。
段宏时说：“你确实是朱家之女。”
段雨悠愣了好一阵，才呆呆地笑了下，低低道：“果然……”
反应不太对，似乎这姑娘早有所料，可李肆和段宏时也不惊讶。
段宏时点头：“没错，你小时候翻箱倒柜找《西游记》时，看到的那卷族谱是真的，你父亲当时说是替别人保管，那只是遮掩。”
段雨悠蹙眉摇头：“可这跟我必须嫁李肆有什么关系？我只是个女儿家！他娶了我，就承了朱明大义？这是华夏，不是女儿家还有名位承袭之权的欧罗巴！”
段宏时点头又摇头：“你说的是没错，可问题的关键不在你，而在你父亲身上。”
这确实让段雨悠糊涂了，李肆接口道：“你父亲……是大明襄王朱常澄嫡孙，算起来该是慈字辈。”
明时朱棣夺了建文帝之位，宗室嫡系就变成了燕王系，命名以朱元璋所定“高瞻祁见佑，厚载翊常由。慈和怡伯仲，简靖迪先猷”二十字为行辈。
这位朱常澄本是襄王之下福清国王，后被南明弘光帝封为第九代襄王，永历亡后不知所终，在前明藩王里不是什么显眼人物。
段雨悠暂时丢开自己的命运问题，看向段宏时：“那叔爷你……”
她父亲段允常该就是在族谱上看到的朱慈诩，而段宏时跟父亲又是什么关系？
段宏时摇头：“我段家只是襄王内侍，忠心耿耿，以一族老幼的人头担下了襄王血脉。”
一段尘封的历史，由段宏时幽幽道来。
崇祯十四年，张献忠攻陷襄阳，第八代襄王朱翊铭遇害，朱常澄逃奔九江。弘光元年，受封为第九代襄王。弘光覆灭后，襄王本想南投，可帝统混乱，怕步隆武、绍武后尘，被人当作权柄工具，朱常澄转投湖南，由自家姻亲长沙段氏遮护。
永历与大西诸将联手抗清后，局势稍变，李定国攻入广东时，朱常澄有心助力，想遣子入永历朝听封，却受阻于道。之后永历覆灭，朱常澄忧死。段氏为掩护朱常澄这一支朱家血脉的身份，将其子继入段家，朱常澄之子，也就是段宏时的哥哥，段雨悠的爷爷。
朱常澄逃奔长沙段家时，族谱自然也随身带着，段氏认朱常澄之子入段家的“族认入祠”，文书签押一应俱全。只是怕清廷察觉，都很隐秘地收藏着，却被小时候调皮捣蛋到处找书的段雨悠翻了出来，看过几眼。
看着目光直直，其实到现在才真正明白自己身份的段雨悠，段宏时笑道：“至于你为何必须要嫁给李肆，这要李肆来说。”
李肆嗯咳一声，目光左右摇摆不定：“我老师于英华有开国砥业之功，现在英华已起，老师就想让襄王一脉重续。可你母亲早亡，你父亲又无意续弦，襄王这一脉下就只有你一个女子。老师不愿由朱家外枝继襄王一脉，也不能以段家庶人继脉，此事就只能着落在你身上。将你所生之子继入段家，再继襄王之脉，得子后再让一子返段家。朱段两家之情、襄王一脉之继，都能照顾到。”
段雨悠听得两眼发晕，先继段家，再继朱家，再返段家，这这……这圈子可绕得真够大的。但叔爷的要求也很合情合“礼”，段家遮护了襄王，以嫡子身份收养她祖父，父亲段允常也占了段家谱位。现在要分出去继襄王一脉，段宏时想在段家留下段允常这一脉，这要求并不过分。而且这也是日后会留名史的一段佳话，段宏时自然不愿放过。
可段雨悠还是不明白，这跟李肆有什么关系？
李肆无奈地摊手：“老师既是开国功臣，又是我授业恩师，他要提这要求，我怎么能拒绝？”
段雨悠瞪眼，段宏时贼笑点头：“我们段家，总得找关系攀上帝王家啊。你不再姓段了，可还一个李家子给我们段家，嘿嘿，我们段家，朱李二朝之脉都继下了，你说是不是上上之选？”
饶是段雨悠聪明，也转了好几圈才品出味道来，粉颊荡着红晕地道：“说了这么多，感情叔爷还是在拐着弯地把我往他怀里塞！”
段宏时露出“还是雨悠你聪明”的笑容，呵呵道：“丢开什么血脉，什么帝王家，就只以常人论，一个是我唯一的亲传弟子，一个是我最喜爱的家中千金，当然想撮合你们这一对，这不过是我一个入土大半截的老头子，剩下那点时日的唯一心愿。”
说到这，段雨悠的眼角也含了泪，一边假嗔着说叔爷学了三娘的五禽戏，怎么也能活过百岁，一边也偷偷瞄向李肆。如段宏时所说，丢开身份，此时的李肆，已是气质沉凝，大异于五年前的跳脱小子。想想之前在置政厅里处理政务种种，以及他那些自己未见的沙场征战，得这么一个夫婿，要羡煞天下多少女子……
问题是，这家伙总是不怎么给自己好脸，而且他终究是帝王，自己还得跟三娘、关蒄和安九秀，甚至盘菩萨这些绝色超卓的女子分享。
想到这，心绪绞接，段雨悠借口自己想看看书溜掉了。
屋里只剩下李肆和段宏时，两人对视良久，李肆叹气：“这大圈子可真难绕……”
段宏时道：“只要能消解她的心结就好，而且……这些话也基本是真话。”
李肆笑道：“基本……老师啊，你才是她亲生爷爷这个真相都瞒下了，还能叫真话？”
第四百三十二章 敌已临门，时不我待
“朱家……于华夏有功有过，没必要再承载什么了，老夫我也没必要登台，就以段家子的身份老死吧。关于老夫之事，就天知地知，你我二人知。”
段宏时无比感慨，李肆更是心绪激荡，他这老师，才是真正的襄王之后，早年为了进一步深藏血脉，将自己儿子段允常过继给段家兄长。现在要重立襄王一脉，段宏时感觉亏欠段家太多，就想让段雨悠嫁给李肆，返继段家。
“五六岁的时候，被族人从长沙带着去广东，却因为忠贞营刘国昌，也就是你舅祖爷入英德阻住。说起来，我们师徒相遇，也是上天早已注定。”
段宏时拈须笑着，李肆静静倾听。
“在英德一户人家寄住了两年多，之后那户人家偶然得知我朱氏身份，为免泄露，就跟着我们背乡离井，去了长沙。”
“老夫与那户人家的小女青梅竹马，长大后也成了一段姻缘。之后岳父母亡故，就跟妻子扶柩回了英德，以英德为家。”
“上天对老夫早定重罚，或许不仅因为我是朱家后人，还因为我总想着要弄明白，朱明何以亡国，华夏何以陷于夷狄。妻生子后不久病亡，我就将儿子带回长沙，过继给段家兄长，然后潜心向学。”
“孔孟，老庄，宋儒，明儒，圣贤书钻透，再学法家，涉杨朱，经手吏事，虽有小成，却总还觉隔着一层，后来遇上了你，这才天地通透。”
段宏时看向李肆，认真地道：“近日由雨悠此事，我又恍悟，之前你我所定立明禅让之策，太过粗疏。朱明与英华，就像我和你，并非禅让那般直接可承，所以……”
李肆点头：“我跟很多人谈过，包括军中之人，也发现之前想得太简单了些，不过老师放心，就如你隐下此秘一样，朱明到英华，这段历史要怎么相连，我也有了新悟。”
“说到新悟……”
段宏时取过一本书，封皮上写着《官府两论》。
“你让安家姑娘转译的这些欧人之论，跟我们所提天主道的天人之伦很是契合，也如你所言，欧人工商兴旺，天主道所言之天人之伦，当会很快在我英华深入人心，可麻烦就在于……”
他皱起了眉头，显然很为自己所料的某个前景担忧。
“此类欧人之论，跟黄顾王三贤的虚君论有异曲同工之处，就怕不过十数年后，三贤之流挟内外思潮而起，将如东林党一般，把持朝政，问鼎权柄。到那时，你所持君权为何，又该以何而争？”
老师毕竟是老师，看事就是这么透彻。段宏时拿的《官府两论》，就是英国哲学家洛克写的《论政府》。在这两篇论文里，洛克阐述了社会契约论和公民社会的原理，为之后的社会契约论奠定了理论基础。
李肆早前所建的通事馆，不仅开始尝试初步的外交运作，还负责引入欧人知识，而李肆前世是文科出身，在这个时代，哪些书籍最具意义，他大致有数。开列了相应人名和书单，由安九秀专门组织人翻译。除开科学之类，哲学方面也很是注重，像是霍布斯的《利维坦》和洛克等人的书籍，都通过英国商人作了引进。
科学方面的书籍，李肆着力推广，而哲学方面，特别是对后期启蒙运动提供了重要理论基础的那些书，李肆转给段宏时和薛雪为首的天主道研究者们，作为内部参考资料，刻意禁绝了外传。
之所以这么谨慎的原因，是李肆觉得天主道还欠缺很多东西，段宏时的担忧也正是这点。欧人在否定君权神授，正在酝酿启蒙运动，要进一步摆脱君权，让国家政治结构继续蜕变，可华夏这边却不能学着干。人家那君权本就是有限的，政治格局跟华夏不是一个路数。而英华所倡天主道，在君权和“人”权之间，衔接还存在问题。
直白说，李肆不要君父，那就丢掉了董仲舒所完善的君权天授。那么英华君主又该有什么法统，来确立自己和上天的联系，来立这君王之位？
李肆虽有方向，段宏时也划出了轮廓，但远未完善。而就在此时，三贤书院最近的动作，特别是在立明禅让一事上的表现，让李肆认识到，英华的另一个敌人，正在渐渐成型。
这是英华自己培养起来的一个敌人，原本在明末就已经崛起了，那就是以黄宗羲、顾炎武和王夫之为代表的晚明新儒。他们的学术思想来自东林学派，这一学术思想的社会基础，则是工商繁盛，对束缚在身上的朱明皇权很是不感冒的江南。
现在英华重工商，抑官儒，这一派倡导虚君的新儒自然就冒了出来。他们不愿意脑袋上还压着一个掌握实权的皇帝，想要以儒家取自道家的“无为而治”，“不与民争利”等等工具来掌控权柄。从政治得利面来说，这一派日后必将跟工商融汇。从思想派别来说，这一派的未来将会倡导完全自由的市场经济。跟着官儒一道推动立明禅让，是这“三贤党”的初生萌动。
从思想的大方向上来说，三贤似乎是先进的，可这思潮只能让最活跃的工商得利。即便是李肆将英华推进到工商大发展的大时代里，这个方向终究无法代表所有阶层的利益。
以前明论，东林党只代表儒教官僚，代表东南工商，农民？西北？喝风去！三贤党只代表儒教和官僚，最后在英华的框架中，渐渐还会如东林党一般，与工商寡头合流。
那么问题就来了，谁来代表其他人？一国终究有士农工商兵，终究有贫富贵贱，谁能代表所有人？华夏历史，成于一统，也苦于一统。所凝出的政治大生态就是：我代表，我统治，我奴役。没有并存，没有合作，没有共赢。
没有谁能完全代表所有人，只有尽可能地代表所有人。这个世界正慢慢走向自己代表自己，谁也别想代表自己，但在1717年，还是在华夏，这条道路还很漫长，就只能有人出面来代表大家，这就是君王。
既然在华夏，大家都信老天，李肆就举着老天的旗帜，再以华夏君王的传承，手持天主道，来作这代表。谁都代表，同时谁都不代表。
李肆所举天主道的天人三伦里，尤重第三条，人人自利而不相害。划下界线，谁越界就砍谁，谁来砍呢，那就是英华的君王，李肆对君王身份和所建法统，就归纳为“代天裁决”。
对倡导弱肉强食的丛林竞争论者而言，这似乎是幼稚和软弱的政治哲学，可在李肆看来，稳定的政治格局就在于“有容乃大”。阶级或者阶层这东西，是永恒存在的。你消灭了一个，却会出现另一个，来来回回，反反复复。留下满目疮痍的残缺历史，给后人制造尖锐的思想对立，未来也始终模糊不明。就如英勇无畏地去杀魔王的勇士一般，勇士杀了魔王，然后自己又成了新的魔王。
因此这三贤党是李肆的敌人，同时却不是生死之敌，要如何抑制和引导工商兴起时对李肆所握权力的冲击，李肆不仅要跟三贤党作战，也要对自己动刀，立明禅位这一事，就成了一个舞台。
段宏时看着思绪正在飘飞的李肆，满足而感慨地再长叹了一声，这个年轻的君王，真像是凭空从石头缝里跳出来的一只孙猴子，未来到底是一番怎样的景象，他还真有心再活个三十年，好仔细看看。
三十年，压力很大啊，七十二岁的段宏时捻着胡须，忽然觉得，自己是不是该认真练练五禽戏了？
北京，畅春园，另一个老人觉得浑身充盈着气力，那种即便隔着数千里，也能若握实物把控形势的味道，让他隐隐有可以再活五百年的感觉。
“那李贼小儿，竟然还真办起了立明禅位之事，兴工商和领兵作战，他是很强，可论及政治，哼……哈哈……”
康熙又在畅春园后湖钓鱼，铺着拉藏汗进献来的毡毯上，小书案里堆着一叠报纸。
此时已是九月中旬，从南蛮境内收得的各家报纸上，都已在讨论到底该立朱明哪支分系为帝的问题，立明禅位一事，显然已进行到实务层面。
立明禅位，这就意味着李肆要准备称帝了。但康熙一点也不担心，反而怀着一丝窃喜。
在他看来，即便李肆再急吼吼地要当皇帝，怎么也得把朱明皇帝这杆大旗立个一年半载，至少得让人家改元立号，让这旗帜展开，否则就是不合礼。若是在新帝立起的当年就禅位，这是让人家历元不满，很不合礼，李肆必将名声大损，得不偿失，还不如不立明禅位。
那么这一年半载里，就有太多的可能了。前明终究是个旗号，天下人心还有不少在朱明身上，否则自己不会那般防范。李肆立起朱明，不仅南�
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