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神仙职员-第3部分
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石猴的出世，震动天地。但这时天界天庭神仙正为凡世间道门与佛教斗争之事弄得焦头烂额，无暇顾及其他，对出世的石猴没有放在心上。但是，佛教教主如来佛祖注意到石猴，予以足够的重视，算计筹划一番，让座下弟子金蝉子下凡转世，等待石猴。而三十三天外三清圣境中的三清道祖天尊对石猴早有安排，发出三清法旨，约束门人弟子不要插手管天庭之事务。
石猴到人间求长生术，飘洋过海来到南瞻部洲。佛教教主如来佛祖亲自下凡化身为灵台方寸山斜月三心洞的菩提老祖，收石猴为弟子，取名为孙悟空。孙悟空跟随菩提老祖学了七十二般神通变化后回花果山了。
花果山是十洲之祖脉、三岛之来龙，灵气充裕。孙悟空在花果山日夜勤修苦练神功，事半功倍，修为暴长，过九难，成就仙道，把妖仙肉体练成猿猴类的王中王――洪荒仙兽灵明霸王神猿之躯，力大无穷，肉体之坚硬媲美金刚不坏之躯，神通广大，明察秋毫，洞悉百里事物，一个筋斗云就是十万八千里，自行参悟练就一身通天彻地的本事。
此后，孙悟空闹东海取定海神珍铁，闯地府强消生死籍，纵横妖魔界无敌手，成为最负盛名的妖魔七大圣之一，无人不知无人不晓花果山美猴王孙悟空的大名。孙悟空已经是太乙金仙了。
大闹天宫。天庭上的玉帝见妖魔的势力愈来愈大，就设计招安孙悟空，想利用他来打击妖魔界。顽劣野性的孙悟空识破了玉帝的如意算盘，将计就计，上天庭当官。但是，孙悟空受到羞辱，不知道当的官是天庭芝麻官弼马瘟。孙悟空大怒，丢弃天职，返回花果山。天庭派十万大军围攻花果山。孙悟空先后战胜天将巨灵神、哪吒、四大天王、托塔天王李靖等。孙悟空一战天庭获胜，得到齐天大圣的封号。
孙悟空恼怒西王母没有邀请他参加蟠桃大会，就二闹天宫，捣乱蟠桃会，吃光蟠桃，喝光仙酒，还趁着酒劲，上兜率天宫，偷食太上老君炼制的无数仙丹。借助太上老君的仙丹之力，孙悟空极大地提升了法力。
天庭派出二十万天兵天将围攻花果山，孙悟空孤身一人一根如意金箍棒独斗天兵天将，打败了数十位神将。观音菩萨向玉帝举荐天庭第一神将二郎神。孙悟空大战二郎神，打得难分难解。太上老君趁孙悟空正与二郎神激战之时突袭，这才打败了孙悟空。斩仙台上，天庭杀不死孙悟空。孙悟空被关在太上老君的炼丹炉中烧了七七四十九天，不但丝毫无损，还斩却三尸，证得朝元正果，成就不死不灭的大罗金仙，得到火眼精睛的神通。孙悟空三闹天庭，天庭不敌，连忙向阐教金仙求助。阐教金仙尊奉三清法旨，对天庭的求助置之不理，闭门不出。向阐教金仙求助无望，只好向佛界求援。如来佛祖使计，诱使孙悟空在佛掌上飞。孙悟空上当，结果是如来佛祖连同三千佛陀将孙悟空压在五行山下。如来佛祖作一番巧妙安排，为的是吸收孙悟空入佛门。
五百年后，孙悟空保金蝉子十世转世的唐僧和猪八戒、沙僧去西天取经。一路上降妖伏魔，经过九九八十一难，消除顽劣野性，终于取得真经，完成大功德。西游之后，他被如来佛祖封为斗战胜佛，在花果山修炼，是佛界护法中最高级别也是最强的护法。
（四）近世。三万年前
如来佛祖亲自筹划、设计、布局，导演了一番西游取经。金蝉子十世转世唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧西游取经之举，令佛门更是繁盛。尤其是度化妖仙齐天大圣孙悟空入佛门为斗战胜佛，佛门获得了一位超级护法，大大增强了佛门的战斗力。
此后，佛教在中土扎根下来，逐渐发展壮大，同道门分庭抗礼，甚至有时压过道门一头。
道门、佛教成为中土正统势力之一。
领袖道门数千年的浮黎宗脉之首昆仑派终因散失精英，逐渐没落，保不住大罗神仙令，失去道门领袖地位，沦落为二流门派。蜀山剑仙长眉真人开创的新兴的蜀山剑仙派崛起，从纷乱的门派斗争中站住脚，并逐渐取得领导权，一度领袖道门数百年。
之后，玄玄真人张三丰，佛门少林寺出身，得少林禅武之精髓，后由佛入道，遇睡仙陈抟一脉火龙真君，得传文始真君一脉道法，又得吕纯阳真人一脉道法，从而得到完整的太清道法，在大岳武当山立派。武当派崛起，融佛门禅法、太清道法、儒家法门于一体，创以武入道法门，是道门的独特的特色。武当派成为道门第一派。
在西牛货洲，天使神族称霸西牛货洲，在巩固领地的同时，并积极地向外扩张势力。
（五）现今。一万年来
四大势力：东胜神洲的仙道势力，南瞻部洲的佛教势力，西牛货洲的天使神族，北俱卢洲的妖魔势力。
西牛货洲的天使神族的实力最为强大，把势力伸向三大洲。西牛货洲在天主教天使神族支持下建立神圣帝国，南瞻部洲佛国被神圣帝国侵略，灭国无数。东胜神洲汉唐帝国国教虽然是道门，但是，佛教势力却大盛，与道门分庭抗礼，甚至还占一点上风；西牛货洲的神圣帝国侵入汉唐帝国。
东胜神洲道门势力因受南瞻部洲的佛教势力、西牛货洲的天使神族的入侵，损失很大。道门至尊三清道祖天尊的精力被佛教、天主教天使神族的入侵牵制了，无暇顾及妖魔界的动静，以致被妖魔之祖煞魔邪尊逃脱封印、北俱卢洲形势：堕落天使占据一块，中央魔国一大块，妖魔联盟一块，魔教一块，剩下的被无数的妖王、魔王占据。天使神族有借口向北俱卢洲堕落天使发动进攻，却和堕落天使联合，打的是妖魔，抢占地盘。
诸天界神、仙、佛的道行品级排行榜：贤乘下三品：虚灵仙、真天仙、金仙，真乘中三品：太乙金仙、大罗金仙、罗天上仙，圣乘上三品：高真仙、真尊仙、神尊仙，还有最上一乘：混元无极至圣仙。
最上一乘混元无极至圣仙：
神尊仙又称为混元无始圣仙：玉清元始天尊阐教教主鸿钧道祖
真尊仙又称为混元造化真仙：上清灵宝天尊太上道君截教教主通天、太清道德天尊人教教主太上老君老子、佛教教主如来佛祖、地仙之祖镇元子
高真仙又称为混元大罗金仙：先天尊神女娲、地皇炎帝神农氏、人皇黄帝轩辕氏、西王母、东王公等洪荒大神，佛教现在三佛西方阿弥陀佛、东方药师光王佛、中央释迦牟尼佛、六御、海外灵鹫山元觉洞燃灯真人、玉泉山金霞洞玉鼎真人、乾元山金光洞太乙真人、九仙山桃园洞广成子、终南山玉柱洞云中子、太华山云霄洞赤精子、赤松子、金庭山玉屋洞道行天尊、清峰山紫阳洞清虚道德真君、南极仙翁、二仙山麻姑洞黄龙真人、夹龙山飞云洞拘留孙真人、五龙山文殊广法天尊、九宫山白鹤洞普贤真人、普陀山落伽洞慈航真人、玄都大法师、崆峒山元阳洞灵宝大法师、九鼎铁叉山八宝云光洞度厄真人、上古剑仙微尘大士、上古金仙苍穹、东海金鳖岛多宝真君、金灵圣母、龟灵圣母、无当圣母、峨嵋山罗浮洞赵公明、三仙岛三仙姑云霄、碧霄、琼霄、金光仙、乌云仙、虬首仙、灵牙仙、金箍仙、羽翼仙、长耳定光仙、昆芦仙、毗芦仙等阐教截教上古金仙、散仙之祖陆压，
罗天上仙：哪吒、雷震子、二郎神、邓华、黄天化、土行孙、
大罗金仙：文始真君尹喜、南华真人庄子、上洞八仙：铁拐李、正阳帝君汉钟离、吕纯阳、曹国舅、何仙姑、蓝采和、韩湘子、张果老、睡仙陈抟、武当派开山祖师玄玄真人张三丰、峨嵋剑仙派开山祖师长眉祖师空空儿、青城剑仙派开山祖师白眉祖师精精儿、，大罗金仙之上的才是真正地天地的主宰。
太乙金仙：全真七子、
金仙七品：
真天仙九品和七十二品神将天兵仙吏天女：到了天仙这一级，才能算是真正地神仙，也是真正能挤身天界，有机会得到更高修为。
虚灵仙十二品也就是散仙：
地仙五品：一品地仙可以摆脱肉身羁绊，瞬息之间，神游千里，他们已接近天仙的水平了；五品地仙修练得道，可腾云驾雾，驭练法宝，但却不能脱离肉身。
凡世间有四大部洲：东胜神洲、南瞻部洲、西牛货洲、北俱卢洲。
东胜神洲：天地灵气最盛、充溢，神族发源、诞生之地，中土道门的国度，上方天界有天庭，天庭虽然广大，但只能管辖东胜神洲的天空，触及不到其他三洲。
南瞻部洲：佛门三大世界，西方极乐世界、东方琉璃世界、中央婆娑世界，上方天空是佛界
西牛货洲：奥林匹斯山上的奥林匹亚神族、日不落圣山的天使神族，上方天空有天堂
北俱卢洲：苦寒之地，天地灵气被地底冲出的阴幽魔气污染，最为污秽不堪，妖魔的乐园，名副其实的妖魔界，末日山脉的妖魔大帝国，上方天空有妖魔天界
东胜神洲：西游取经万年之后，形势又是一变。佛教势力与道门势力分庭抗礼的同时，在佛教、道门内部都出现佛道合流的现象，并成为了主流。道门势力与佛教势力携起手来，共同对付妖魔界。
经过几番激烈的正邪大战，正邪双方损失惨重，不但修为高深的精英高手损失殆尽，并且连上乘高深的功夫法脉也失传了。后来的正邪双方，竟然都害怕天劫，想方设法躲避天劫。于是，近万年来，修为能突破地级十层地、达到天级的正邪高手寥寥无几。在地级修为上，能达到第十层地神圣级的就成了传说中的人物；达到第九层地帝皇级的，已是十分罕见；第八层地王霸级就被视为凡世间的顶尖高手了；以至于能达到第四层地一流高手以上就是一件很了不起的成就了。
西牛货洲日不落圣山上的数以亿记的天使神族成为一致影响天界时局的重要力量，也把手伸向东胜神洲、南瞻部洲以及北俱卢洲。
进入凡世间，妖魔势力大涨。
作品相关 商周牧野之战揭秘
战争的根源要再追溯到几百年前。公元前十三世纪左右，由于全球气候的剧烈变动，一场民族大迁徙像暴风一样席卷了整个亚欧大陆，各游牧民族纷纷从广袤的中部草原侵入到四周的农耕文明区，呈波纹状扩散开来，引起了一连串的改变整个世界的连锁反应。在希腊，多利安人南下伯罗奔尼撒半岛，毁灭了正欣欣向荣的迈锡尼文明；在小亚细亚，被称为“海上民族”的几支蛮族摧毁了赫梯帝国，进而骚扰埃及边境，并最终导致了埃及“新王国”的覆灭；在印度，雅利安人也越过兴都库什山进入印度河流域，征服了当地的达罗毗荼人；同一时期的东亚，一支强大的游牧民族从蒙古高原南下，占据了今天的陕西、山西北部，对当时正处于鼎盛期的商王朝形成了巨大威胁，在后来的华夏文献中，他们被称为“鬼方”，也就是后来匈奴人的祖先。
与后世儒家经典的理想描述不同，商朝并不是一个“大一统”王朝。实际上，在当时的中原大地上，操汉藏语、突厥语、蒙古…通古斯语和南岛语的各种族、部落犬牙交错，时时流动，有的已经进入农耕文明，有的还是游牧民族。商朝是其中最开化和最强大的政治组织，商王自称受“上帝”之命统治世界，但直接统治范围其实只有都城附近方圆几百公里，称为“王畿”。此外是许多臣服于商的“方国”，他们对商王有纳贡和从征的义务，但是内政不受干涉。再以外，就是根本不承认或不知道商朝至高地位的“蛮夷”了，防范、消灭和征服他们是商代军事活动的主旋律。
鬼方的入侵改变了东方世界的实力对比。商高宗武丁时期，商朝与鬼方多次激战，虽然一时击退了鬼方，却未能消灭其根本。此后直到商亡，鬼方仍不时出没骚扰，其他各蛮族也乘机作乱，长期战争中，商朝的实力逐渐削弱。面对游牧民族来无影去无踪的威胁，商人后来采取了“以夷制夷”的策略，扶植臣属的周国去征讨其他蛮族。结果养虎成患，反而使得周人实力壮大。
周人发迹后，自称是正牌的华夏贵胄，夏朝以后才不幸“没于戎狄”。不过，现代史学家多认为周人最初与周边羌、戎各族并无区别，同样是西北游牧民族的一支。据考，他们本居于山西的汾河流域，周文王的祖父古公父为首领时，受到鬼方的压迫，南迁到岐山之下的周原。那里土地肥沃，周人遂改游牧为农耕，向商朝称臣纳贡，并仿效殷商文化，建立城郭，设置官制，成为一个新兴方国。
周人兼有华夏和戎狄的双面优势，因而在错综复杂的各派势力之间如鱼得水，迅速发展壮大。古公父之子季历继任首领后，得到商王武乙的召见和赏赐，命他出师讨伐今陕西中北部的西落鬼戎（鬼方的一支）。季历出兵大获全胜，甚至捕获了对方的主要首领。此后十几年，季历又接连以王命的名义，征服和吞并了周围不少蛮族部落，因战功被商王文丁封为“牧师（诸侯之长）”。周国的势力急剧膨胀，甚至侵入到南方的江、汉一带。传说季历的兄弟太伯、仲雍“让位”给季历，自己“远窜荆蛮”，太伯还成了吴国的开国之君。不过据史学家考证，这个动人的故事不过为了掩饰周人在长江流域的殖民扩张而已。但周国的扩张还是引起了文丁的警觉，后来他将季历囚禁处死。
季历死后，世子姬昌继位，时约前1100年。《竹书纪年》载，姬昌即位初年，为报父仇而出兵伐商，但商朝实力尚在，周国没讨到什么便宜。此后，姬昌不得不韬光隐曜，臣服于商，还从商朝娶了一位贵族小姐为妻，但却难以消除商朝的猜忌。商王帝辛（名纣，即后世所称的纣王）继位后，为翦除日渐强大的几个方国，罗织罪名杀了好几个诸侯国君，同时也将姬昌幽禁于里（今河南汤阴附近）长达七年。后来，周国卑躬屈膝，一再进贡美女珠宝，帝辛才赦免了姬昌。姬昌也很乖觉，一遇赦就主动割让洛西之地，以解除商朝对自己的疑忌。果然，帝辛“龙颜大悦”，封他为“西伯”，甚至赐给他弓矢斧钺（象征征伐权），放他回国。
按说，帝辛既然猜忌姬昌，纵然开恩释放，又何至于给他征伐权然后放虎归山？这还得从帝辛本人说起。据《史记·殷本纪》，帝辛“资辩捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以拒谏，言足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下”，又说他“好酒淫乐，嬖于妇人”。除去史官的有意贬损之辞，不难看到，这位商朝的末代君主其实是一个聪颖勇武、才华横溢、性情刚烈而又过于自负的人物。据史书中的一些零星记载以及殷墟甲骨提供的线索，此时，江、淮之间的东夷发动叛乱，成为对商朝的最主要威胁，帝辛也将注意力集中在东南方，他认为西边的周国毕竟只是蕞尔小邦，没有颠覆大商的实力，但是仇隙既在，难保不乘机作乱。赋予姬昌征伐权并放他归国，不但暂时可以绥靖周国，而且能诱使他出兵讨伐诸邻国，造成两败俱伤的局面，以保证商朝后方的稳定。
此后帝辛致力于用兵东南，和东夷各部族的战争持续了很多年。终于，战争取得了最终胜利，史称商朝俘虏了“亿兆（上百万）夷人”，而帝辛也被誉为“百克（百战百胜）”。战争结束后不久，前1046年二月下旬，仍然沉浸在胜利喜悦中的帝辛忽然接到紧急军情：以周王姬发为首的西方诸国联军数万人已经进驻牧野，离朝歌（今河南淇县）只有七十里地，而此时商朝的主力�
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