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无碍智能-第30部分
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传说开洞之前，八仙之中的吕洞宾正游历天下，走到此地，一日来到八角峰，见山峰齐翠，风光秀丽，民风淳厚，人杰地灵，遂决定在此建观传道。他招来铁拐李，两人商量，如果让凡人修建，耗时费力不说，也会加重老百姓的负担，于是决定动用神力。在开工之前，二人化为凡人，到附近村庄告诫村民，从正月十四起大雾封山，不要到山里去。开始，村民不信，但从正月十四早晨起，果真大雾就封了山，对面不见人。山中人声嘈杂，凿锤之音，漫山遍野，传至数里。村民有好奇者，寻旧路入山，行至山路，路皆不见。行走良久，只在原地转圈，方始相信。七七四十九天后，三月三日的早晨，雾散天晴，洞府、神像，奇迹般的出现在山腰的绝壁之上，周围却不见一点石屑。人们认为这是神仙造就，所以称为藏仙洞，纷纷上山朝拜，从此，这一天也就成为了当地传统庙会的日子。
藏仙洞后来建有六座洞窟，分上下两层，上层四洞略大，下层两洞略小，每洞都有一个玄妙的名字：玉春洞、虚无洞、五方洞、七真洞、真宫洞、吕祖洞。上层西起第一洞，门额刻“玉春洞”三字，洞中供奉的是开洞神仙吕纯阳，峨衣长冠，衣襟飘飘，如临风而动，好一尊风流神仙！第二洞“虚无洞”内有一尊石像，身长约2米，双目沉闭，嘴角松弛，合掌托腮，侧身卧在石床上，惟妙惟肖的睡相，仿佛正值一鼾刚息，一鼾即来之际。相传这是道祖陈抟，性情耿直，每睡千年方醒一次，亦不知从何年何月睡起，至今不醒，也不知该睡到何年何月方醒过来。
上层第三洞规模宏大，幽深静谧，洞内空间约200立方米。窟顶为深浮雕，腾龙奋飞，祥云缭绕，给石窟造成了一个浩莽深远的天宫景象，洞中十一尊石像，或盘，或坐，或立，有的肃穆，有的飘逸，有的安祥，有的虔诚，各具神态。
自然造化的神山与人工凿造的仙洞之美，统一和谐。每年农历三月初三的神仙洞山会，方圆百里的人们都慕名前来，朝拜神仙，观光风景，春野踏青。这里也会搭台唱戏，游山观洞，祭奠神灵，人山人海，一连数日，十分壮观。
这个藏仙洞本来宜于我去闭关，但现在家乡正忙于开发游资源，建筑正忙，不适合静修。而八角峰顶上的“烟霞清散”是八角峰的美景之一，栖霞洞位于八角峰上海拔1000多米的地方，云雾缭绕，是炼丹修行的好地方。朝东有一块大石，石上刻有“先天一气”四个字以及星斗的图案，是道士踏罡布阵的地方。它高踞而上，四面临山，境界开阔，察天俯地最为合适。白云洞构筑在危岩之上，前有深涧，后有峭壁，构造洞府的四块石头被称为“青龙、白虎、朱雀、玄武”，它们都是古代东西南北四个方向的属名，给人们以玄妙的感觉。秀丽山谷之间，泉流纵横，有的像奔流赶海，有的如银河落天。我可以在那里暂时辟谷，渴了喝口“神泉”之水，神泉晶莹清澈，味道甘甜，无论干旱暴雨，一年四季水位始终都不会变化。
第二天清晨，我坐车来到清风铺，大清早，行人极少，我一个独自攀登而上，连一只鸟也没有惊醒。沿途不敢再贪恋山中美景，只顾一味地向前赶。在纵跳之间，我很快就到了山顶的栖霞洞。
当我匆忙进洞时，发现还有竟比我还要早，一个面容清矍、神态逍遥的中年人正在洞里转悠着。他听到我进洞的声音，转过头来，微微对我一笑：“小伙子，这么早啊，心里急着看旭日东升啦？还早着呢，不过风云过后尽朝霞，不着急，不着急。”
我定睛看了看这个中年人，他的话里竟隐隐地点中我的心事，我不由得多打量他几眼，心眼察去，但我却就看不透他，于是也暗藏机锋说道：“这位大叔，我是不着急啊，不过我还得等浓云过后才能看到朝霞。等可是最难耐的。”
“嗯，三间茅屋从来住，一道神光万境闲。莫作是非来辨我，浮世穿凿不相关。你这么年青，哪有那么多难耐？想想这首诗，认真体悟那个‘闲’字，字里含有无穷的意蕴哟。”中年人面对我，吟出一首诗来劝慰我。
“看来，大叔也是一个逍遥尘世之人啊，我可是难得浮生半日闲呢？”我进一步伸出探听的口风。
“我哪里是什么出尘之人，不过就是见多了些，听多了些，也痴长了几岁，自然也就安然了些。不过春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。本来赤条条来，又赤条条去，看透了，哪一天不是闲日呢？”他歪头对我笑了笑。
我几乎可以肯定他是一个修行之人，这种禅诗，如果说不是对修行感兴趣之人，也不会这么熟稔于心，随口而出。他既不说透，我也装着聋子。于是不再跟他谈诗，俗气地对他说：“大叔，你是哪里人？何时到了这里？”
“我啊，我是本地人，在外地工作多年了，这次回家来省亲。我好奇山异水，要在这里呆几天。我呢，也不打扰你了，我也要到处看看。”他对我意味深长地笑了笑，不等我再说什么，就迈出了洞口。
我也不再理他，一直朝洞里深处走出。虽然我于这山相邻，但打小我就没有来这山看过，我自小身体孱弱，平时总喜欢静静地坐在哪里，一动也懒得动，哪还会登这么高的山呢？要不是经过修行，身体得了轻安的好处，对身体的感觉变得若有若无，平时走路只觉得如棉絮一样，轻若鸿毛。现在一登起山来，就如履平地。
我轻快地向黑暗的洞深之处走去，眼前有些好似一点亮光，不过，这对我一点也没有作用，黑暗之中，我看去犹如白昼，洞里的弯弯曲曲，坎坎坷坷，我踏上去如走在平地一样，绊不着我，也磕不着我。经过七弯八拐之后，我来到一个刚好容一个进去的窄口，我猫着身子，钻了进去。里面可是一个天然的卧室，地上奠着平整的石板，还有一块大石如门板一样挡住了洞中的灌风，而石板下面有一个凹下去的地方，刚好够我的臀部，平展延伸的地方，正好放得下盘腿，真是天造地设的禅坐胜地！坐下去，面对的也是石壁，正如达摩祖师的面壁而坐！
第十四章 打破时空
我坐定之后，展开心灵的触角，慢慢地从洞中向外看去。在我心灵的感知下，整个八角峰尽在心中显现，犹如掌上观纹。
峰中灵气充盈，这种灵气好似有生命一样，呼之即应，斥之即退，吸入心肺，就能流淌于五脏六腑，可以去除痼疾，净化杂念，使灵台一遍清静。随着心灵的空静，灵知变得越来越清晰。
在藏神洞中，一朵祥云缓缓升起，云中有两个道人，一个峨带玉冠，身材高挑，背上一柄长剑，穗丝随风飘舞。一个略显微胖，满面微笑，形似弥勒，一双醉眼，犹自迷离。两人朝我打个拱手，那个背长剑的道人说道：“乘风高游，远登灵丘。（奇*书*网^。^整*理*提*供）托好松乔，携手俱游。朝发太华，夕宿神州。弹琴咏诗，聊以忘忧。贫道吕岩稽首。”而那个微显醉态的道人则吟道：“乘云无辔，骋风无足。垂露成帏，张霄成幄。沆瀣当餐，九阳代烛。恒星艳珠，朝霞润玉。六合之内，恣心所欲。人事可遗，何为局促？贫道陈抟有礼了。”
好一副逍遥气派，神仙还是神仙，不同我等凡夫俗子。不过路遇剑客须呈剑，我随口吟咏禅诗而来：“禾山普化忽颠狂，打鼓摇铃戏一场。劫火洞然宜煮茗，岚风大作好乘凉。四蛇同箧看他弄，二鼠侵藤不自量。沧海月明何处去，广寒金殿白银床。俗人龙行见过两位前辈。”
“嗯，好诗！劫火洞燃，大千俱坏，行者能从容煮茗；岚风大作，摧山破海，居士却自在乘凉。日月飞驰，生命归于沧海浩渺的月浸碧波、高旷寒远的纯净清白而得永恒。今天八角峰来了两位稀客啊！”吕岩道长笑哈哈地说道。
两个？我想起来了，一定是那位神秘的中年人，可惜我修行太浅，看不出他的来历，想到自己的修行，脸上红了又红：“两位仙长，后生晚辈想借宝山，清修两天，以期度过劫难，不知可否？”
“哈哈哈，龙行居士，看来你前因已昧，连我等也相忘了？今天好友清修，我等自然会尽绵力，为你护法。”陈道长一派和气，言语之中，似他们与我还有些前因。既是如此，我就顺竿而上，厚着脸皮向他们请教了：“两位仙长，龙行实在惭愧，被世俗所染，不能明悟前因。既是道长说了，我与前辈尚有前因，不知你们可否不吝指教？”
我看见他们两个相互对视了一下，似有相商的神色。但是他们也就是看了看对方，也没有在言语上商量什么。吕岩道长接着就说：“我后来皈依了黄龙禅师，也算我与佛家有些渊源，对佛教的修行我也略知一二，好的，你有什么要问的？”
我要问的可就多了。但他们可是名垂后世的道家宗师，而吕道长竟然佛道通吃，这会我可走了狗屎运了！但只怕我的问题上不了他们的法眼，但为了能安然度过眼前的困境，我也顾不得太多脸面，于是向他详细请教。
此次清修的主要问题就是神通变化，自然我请教的重点就是神通的生起和运用。
吕道长因材施教，融会佛道两家的修行，把神通的主要原理与方法说了个通透。他根据我的情况为我选择了通明观。所言通明者，修此禅时，必须三事通观，故云通明。亦以能发六通三明，故云通明。
通明禅属于以调整呼吸为主要方法的修行禅法。“通明禅”的名称从何而来呢？是因为修学这个禅定时，要先通观我们的呼吸、色身、心识三者，故称“通”；因为这个禅法光明清净，能开心眼，观察其中一者，就能通达身、息、心三者，彻见无碍，所以称“明”。通明禅初始时主要是调炼身、息、心三者，又因为修学通明禅到达初禅的阶段时，能以心眼看见自身的内脏。后来更深刻一点，连身体里面的虫、细菌都感知得到，甚至可以感知到它们在体内的活动。修习到这种程度，有时候甚至可以听到它们沟通的语言，也懂得它们的含义，转而通达一切众生的语言，之后整个身心会像琉璃一样，完全清净。而后能有三明：明根本世间因缘、明根本与外世界相关、明王道治正。
修习天眼明时，须观息出入，见到真正息的形态后，再作意思维，如我要见三世之中各种物质的形态，意欲得见，随意即可得见。再系心鼻端，观息出入，深见九万九千毛孔息的出入，出入后身会化空，把身化空后，再把四大即地、火、水、风都化空，按这样去观后，达到超离色相，就能获得身通。
有了这两通之后，就为后面所修的神变奠定了坚实的基础。神变主要有三种：一是决意神变。于神变引导其心倾向，以智决意，以一身而得多身。若欲成百身，念“我成百身，我成百身”而作准备定，再入神通的基础定，出定后，而决意，由决意之心便成百身。同样也可以改换所决意的词而成就多身而成一身、由隐到显、由显到隐、穿越障碍、地中出没、水上不沉、空中飞行、手触日月、身自在等等神变。二是变化神变，可以舍了本来的面目而现童子形状，或现龙形，或现金翅鸟形、阿修罗形、海形、虎形、马、兵等。三是意所成神变，先念自己的肉身，依上述决意成“将成空洞”，便于自身成空洞，于是念自身的内部变化成其它的人身，再从自身空洞处取出所变的其它人身便成功了。
同时有了这两通后，而可生成天耳通、他心通、宿命通。天耳通就是静心入定，先观周围的一切声音，如是范围渐广，天耳通修成。他心通，先观人的心脏在各种情绪变化时的形状，以后见之即可判断所见人的所思所想。宿命通，就从刚才的那一瞬开始回忆，一直往小时回忆，再回想起前生，就可了知前生后世了。
听到他娓娓道来，我在境界中很容易明白清楚：“感谢吕前辈的教诲，我遵照执行，修炼去了。”
“嗯，修行时一定先要进入禅定之中，决意之时只要轻轻一念即可，不能强自死执所念，不然就会成幻境而不实。你去修炼吧，我们为你护法。”吕道长再一叮嘱。
我点点头再次感谢了他的教导后，把心念收回自身，静心入定修习。
在定中，我凝神静观呼吸。豁然，我看见了自身无数的毛孔就象空了圆筒一样，气息遍身毛孔出入，呼吸进入时没有积聚，出来进也不分散，来进无所从来，去时也无所路径。随即见到身内三十六物一一分明，里面的脏器膜肉各有热气煎煮，火相分明。再住此定内，三味渐深，觉息后五脏内生，息相各异，各种色彩随脏而有分别。再见大骨小骨，骨肉之间和细菌，有头有口，形相非一，乃至出入来去音声言语都能觉知，刹那之间，我明白了许多类生物的音声语言意义。
看到了身内的一切“内容”后，我再观察。这时于三味内心慧明利，细观身内三十六物，四大五阴，以智心愿知此身有何因缘，立即觉知身命都由先世五戒的力量，在死后又没有出生时的这一段“中阴”中，不断不灭。不杀为肝，则魂就安了；不盗为肾，则志安了；不饮酒为心，则神安了；不淫为肺，魄也就安了。五脏而后六腑，五脏之神分治六腑，六腑之气以成五官之神。腑脏相资，出生七体，七体成身，再以第八识感应而生在胞中，遂产生了意识，于是一期的生命就形成了。再接着察看下去，我就再看到了前生的因因果果。
我再以三味之智观身时，就明白了我的身体原来是仿天地一切而成的。比如头圆象天，足方法地，小节三百六十，这是依三百六十日而成的，五脏在天法五星，地法五岳，在阴阳法五行；内为五神，有青龙白虎等，由可以摄一切世间禽兽，也可对应书典为五经，一切书史并从此出，若对工巧，就是五明六艺，一切技术都可找到了源头。再看五脏六腑之间的运化，明白了身内的治病和身外的治国之道。
明白了身体内的“有”之后，我再把它化归为空。顿觉得身如琉璃，再细细看下去，琉璃化为空无。再推之世间的一切的四大地水火风原来都是空的，都可以化空，皆可归于无。于是明白了有无相生的玄奥之理。
我修得了天眼与神境两通后，再依言修习神变。我这时才发现，基础是如何的重要，我以前虽然也有天眼通、他心通的功夫，但是没有经过基础的训练，更没有这样系统地修习过，功夫不是很圆通，没有这么深，更没有这么运用自如。现在基础已经打好了，只等进一步的深造。修习神变时，我感觉进展快多了，不如刚在修观时那么涩，不顺畅。不过，观与现在修习神变时相比，现在的神变修习要累得多，因为这要用很多的心力，幸亏现在在八角峰，有充沛的灵气可以及时补充。因而修习起来，虽然有点累，但只要稍一休息，再一入定，就可感觉到灵气的自然充进。身体如沐浴在春风中，浑身暖洋洋的，过一会儿，又精神焕发，再修习下一个神变。
我不知这一修行之间我过了多久，在修炼�
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