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北宋士大夫的非人生活-第500部分
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往哪里逃。
时恒在空中密切的盯着他们，一操控着气艇慢悠悠地尾随着，然后用喇叭大喊：“贼首在这里。”
时不时用硫酸往他们身上泼，连王伦都中了几滴硫酸，又痛又恨，咬牙切齿。被逼得无奈，脱下身上的龙袍，想蒙混过关。但还是不行，只隔着一百五十米，盯所有人不可以，盯一个人不难。气艇紧紧跟着他。王伦逼得无奈，又率手下进入一座民房，原来这里叫洛阳府，一座很大的宅子，手下蜂拥进去，四散出来。这一招真管用，时恒在上空失去目标，只好尾随着这些逃军飘到东城门。
打开东城门，张亢早就挖好战壕，备兵以待。王则手下一愁莫展，又聚集到王则身边问：“大王，怎么办？”
这一聚集，目标重新出来，一个眼力好的兵士辨认了一下，又喊道：“贼首就在这里。”
王则气愤的想生出翅膀，飞上艇，将这十六人生生击毙。这一战打得太屈辱。
第六百章 弥勒佛也穿越
张亢看着这个巨大的气艇，也差一点笑喷了。不但他在笑，许多宋军也在笑。张亢笑完，定了定心神，说道：“警戒。”
贝州四个城门，北城门外兵力最多，南城门外兵力也不少，许多宋军正在从爆开的豁口处继续向城中蜂拥，西城区乱成一团，王则想从哪里逃都无法逃脱。只有从东城门逃走。
郑朗也怕意外发生，防止王则杀入西城区，鱼死网破，必导致更多的百姓死亡，所以只给张亢五千兵士，以虚兵相待，进一步诱惑王则从东城逃走。兵力不是很多，并且王则仍然带出不少手下，涌出了东城门。
随着这一声令下，所有弓弩手张弓搭箭，严阵以待。
王则看着这条壕沟，又看了看对面的宋军，逼得没有办法，不能再拖下去，后面两支宋军的喊杀声已经接近东城门，只好说道：“冲。”
一声令下，一些信徒向壕沟冲去。
但还有一些叛军忽然将手中的武器一扔，伏在地上，举手投降。
王则之所以能蛊惑人心，不仅对经义略略有些精通，还会一些装神弄鬼的小法门，这是后来学的。他在青年时加入禁军，肯定不会想谋反。后来做了小校，巴结的人多，乱说一气，慢慢有人相信，他心中才产生隐隐的野心。于是学了一些幻术、图谶方面的知识，普通老百姓不懂，也不是普通百姓，就连一些见识短的小吏都被他迷惑了，况且普通的军民。但这些幻术，在这个庞大的气艇下，什么都不是。
不相信了，与城中的百姓一样，都感到后怕。
与官兵相持六十多天，杀死了多少宋朝将士与官员？
若处置，按照杂剧里唱的，自己这些人会全部诛灭九族。
没有信仰，也就失去勇气，一个个就想起郑朗好处，他是一个仁慈的官员，当年都郝免张海，看能不能放过自己。
不是他们想法无耻，谁不怕死，除非死后真的去弥勒佛身前做大罗汉。也做对了……
这一伏，王则冲到壕沟前，差一点想杀回来，将这些人处斩。也不用等他撤回，万箭齐发。这些人都是真正的死党，不可饶恕，张亢怒声说道：“杀！杀！”
原来人很多，让时恒在气艇上反复喊话，大半叛军伏下投降，再经过这几波箭雨射杀，仅有几百人。
北边的叛军一看形式不妙，向北方的一个村庄逃去。
张亢说道：“追。”
比史上轻松，史上东城门也布着堵兵，但在王则的冲击下，閤门祗候张絪等多名将士为了阻截，被叛军杀死，但现在张亢手下无一人伤亡。
留下部分兵士将战俘看押，大步流星的追上去。王则在南方，还没有逃到村庄，被宋军追上来，几十个人活活将他按住，活捉了。一部分叛军逃进村庄，拒不投降，放火自焚。
张亢也不救，说道：“让他们烧，看好四周，勿得让人逃跑。”
这些信徒无可救药，死了更好。
王信与王凯、郝质率众也杀出了东城门。
战事还没有结束。
将四个城门重新关上，豁口用栅栏堵上，全城警戒，连夜搜捕。
只抓主要的叛军，比如一千多名官员，各个知州知府大将军的啥，杀死董元亨的郝用等叛军，杀死王奨的狱囚，参与抓杀节度判官李浩、清河令齐开、主簿王湙，以及参与将马遂分尸的叛军。特别是十几个将马遂分尸的叛军逐一抓捕后，几乎所有宋军将士上来拳打脚踢。既然当兵，就要做好牺牲的准备。但马遂死得太惨了。
至于普通的教徒，只要确认无大过者，全部放过。但防止他们再次起事，一律登记在册，脸上的义军破赵得胜，自己到天亮时必须想办法将它毁去。
郑朗没有赐任何药物，让教徒们自己想办法弄，是用刀子剜，还是用火炙，一律不问，虽打算放过，也要让他们痛一痛，不然脑袋不清醒，以后还能为他人蛊惑。但在奏折上写得很婉转，说是这些都是什么不懂的老百姓，因为王则胁迫，才不得不参加妖教的，问赵祯怎么办。
在城外写的，城中继续在抓捕，写好，将消息连夜用快马发向京城。离京城太近了，又是北方最重要的大门，王则叛乱，牵动天下所有人的心。先让朝中官员安心。
当初李璟在江南，创国制，模仿帝都，建造一批宫殿府寺。南唐被宋朝灭亡后，这些官室府寺依然保留下来，郑朗还刻意去江宁城观看过，不及开封皇宫规模，但在李璟李煜父子的陆续建造下，也颇为奢侈。
听闻贝州乱起，一些兵士想学习王则，据营谋反，但他们不是弥勒佛，没有信徒，在官军的围剿下，且战且退，退到南唐宫殿里。看到必亡，于是在南唐宫殿里放起一把火。江宁知府李宥为官不恶，可性懦弱，怕有变，将宫殿门关上，任其焚烧。一座豪华的南唐宫室，经此一把火后，焚烧一空，只留下一个叫玉烛殿的偏厅。
李宥一看事情大条，奏火事云，不意祸起萧墙，变生回禄。
这里的回禄不是回俸禄，而是指火神。想不到祸起萧墙，火神动怒，才降下一把火将南唐宫室全部烧完的。
赵祯对官员善待，让人无法想像。例如范仲淹差一点将赵祯完全驾空，然赵祯仅是想方设法消除范仲淹所带来的影响，对范仲淹本人却是很照顾的，西北苦寒，往南方调吧。死后更是屡屡褒奖。
但这一回真的生气了，你失职就失职，还说什么火神动怒。奶奶的，俺治下这些反民们全部成了神仙，王则是弥勒佛，江宁一小撮叛兵则成了回禄火神！
得，李宥，你老了，请致仕吧。
郑朗也感到可惜，若大的宫殿一把火烧完了，怎能不可惜。不过烧也烧掉了，可惜没有作用。但这件事说明一个动向，王则不平，许多人竞相想学他。
难道宋朝对禁兵不好？错也，这些人多是军校起事的，正是待他们太好，好得都不知道自己姓什么，才出现这些妖蛾子。
因此将这个消息急速传到京城，让朝廷公告天下，以免再产生其他不好的事。
一夜搜捕，第二天郑朗命令张亢将王则押到城外，然后将城中百姓一起撵出城，但手段不是很粗暴，郑朗这样做是有用意的。
王则带来，两个兵士强行将他按了跪下，不过出现一个意外，张耆的儿子张得一在张亢监督下，也出了城。一开始张得一还是不错的，知道反抗，但被押入城中，怂了。
王则在州廨之西选一居让其住，日具饮食，软硬兼逼之下，张得一投降叛贼，每见王则，必呼大王，让王则东向而坐，先作揖行臣礼（宋朝臣礼，大礼是伏，而不是跪，略有区别，常礼是作揖，也就是屈腰拱手）。又教王则帝王仪礼。所以马遂想要击杀王则，目视张得一，张得一却不动，无法动！昨天宋军进城，张得一找到王信与张亢，他是张耆的儿子，张耆来头很大的，昔日宋真宗为太子时，张耆便是宋真宗的亲信，刘娥被宋太宗撵出太子府，宋真宗将刘娥秘密养于张耆府上，张耆待之甚恭，而且屡次出征，多有建功。在活下来的武将当中，他的资历能排进前三，不亚于王德用。
王信与张亢都不知道张得一能活下来，但活下来了，必有猫腻，可不敢过问，于是将其安顿。但随着城中抓捕，陆续的用刑，张得一的事迹败露。降贼就降贼，宋朝贪生怕死的官员也不是张得一一个。关健你教王则什么皇家的仪礼？
不敢抓，但几乎是软禁，郑朗传王则审问，一道将张得一带来。
见了面，张得一伏在地上说道：“郑相公，太后待你不薄，替下官求求情。”
郑朗知道，可是装糊涂，问：“张知州，怎么一回事？”
张亢走过来在郑朗耳边低语几句，简单将事情交待一遍。
郑朗大怒，冷冷道：“张得一，李绩出征，女婿都让他斩了，你知道为什么？非是不爱私也，公私乃有别。你一家深受先帝、当今陛下、太后之恩宠。国家有难，你不思报效国家，反而降贼，又为贼讲僭拟仪式。”
我受刘娥恩惠，也没有受你们张家恩惠，莫明其妙！
“是他们所逼。”
“逼你，你就能这样做？契丹比贼势更大，一逼，是否我朝要举国投降？将他关起来！”
两名侍卫走过去，将张得一抓住，怎么处理张得一，让朝廷安排，正事要紧。城中的百姓在官兵撵逼下，一个个畏缩的走出城门。如果不是郑朗过来，城中此次因为叛乱，最少五分之一以上的百姓陆续地被处决。郑朗没有这样做，可百姓心中没有底，一个个战战兢兢，面如土色，害怕不已。
侍卫将王则推上，当着四周的百姓，郑朗问道：“王则，你知道弥勒这一词是什么意思吗？”
王则不答。
郑朗盯着这个弥勒佛，四十岁不到，十分精悍，体型魁梧，还挺着大肚子，说他类似安禄山与弥勒佛过矣，肯定没有后两人的肚子大，但略略类似。生活过得好，长得肥胖一点，也是当然。
但看着他富态的体型，郑朗更加恼火，这个富态不是这两个月就养起来的，而是朝廷优待，不愁吃穿，又拿着高俸，才养出这个富态。还是不满足，要做佛祖，要谋反，贝州之乱，六十多天，死了多少人？百姓、兵士、官员，不亚于一场石门川战役的伤亡数字。
多年的官场生涯，郑朗渐渐喜怒不露形色，脸色还是很平静，继续说道：“这两字的梵语之意，乃是慈氏，仁慈也，你以弥勒佛自居，为了满足你的一己之欲，想做大王，让老百姓协助你谋反，几万军民因你而死，无数人家妻离子散，做法仁慈否？”
王则还是不回答。
昨天将他抓到后，刑讯逼供，不过这个人颇有些骨气，无论怎么打，就是不作声。打得不轻，但没有往脸上打，此时贝州城并没有完全稳定下来，怕城中百姓看到伤势，会出意外，今天早上替他换了一身干净的衣服，看不出来。
这一番狠揍起了效果，佛祖也怕痛的，怕激怒郑朗，不还口，但不敢泼口大骂，怕吃更多的苦头。
郑朗继续说道：“原始佛教圣典阿含经记载，弥勒生下来就受七佛受记，为释迦矣尼辅佐，在兜率内院说法，等待释迦牟尼世纪结束后，他就正式成为未来娑婆世界的教主。因此，现在他的地位是一生补处。故民间又称他为弥勒菩萨，是未来的佛祖，现在的菩萨。所以世间有弥勒六经，观弥勒上生经，弥勒下生经，弥勒来时经，观弥勒菩萨下生经，弥勒下生成佛经，弥勒大成佛经。但提到弥勒佛时，却成了三经，观弥勒上生经，观弥勒下生经，弥勒大成佛经。”
杭州要辨佛，郑朗对各家佛家进行了一些钻研，因此手到拈来，如数家珍。
王则隐隐知道此事，又不敢说话。他可没有自信比眼前这个猛人学问好，那么多大和尚都没有辨赢，即便郑朗给他辨论佛经的机会，自己也休想辨赢。
想法有些错误，佛家教义太多了，对弥勒六经郑朗真没有看过，只是站的角度更高，比其他人更了解它的前因后果。郑朗也犯不着与王则辨解弥勒六经。
关于弥勒诸多教义，以及西方极乐世界教主阿弥陀佛教义性质差不多，鼓吹给百姓一个美好的乐土净园，给百姓一个希望。因此中国最早流传的便是弥勒佛，而不是真正佛家创始人释迦牟尼。
但是里面诸多教义容易被一些人利用，打着弥勒佛的旗号，反抗封建统治。一开始统治者不察，武则天甚至以弥勒佛下凡自居，让百姓臣服她。到了开元后，正值奋发向上的李隆基为帝，有可能是扫除祖母的影响，也有可能察觉里面教义的不安，下诏禁止弥勒佛信仰。民间仍有之，白居易曾组织一个学会，叫一时上升会，希望所有人共同上升到弥勒境界。不过自李隆基禁弥勒佛后，在汉教徒中信徒急剧减少。然而李隆基没有看到另一教宗对封建统治的危害，净土宗！
净土宗分为弥勒净土与弥陀净土，前者奉弥勒佛，后者奉阿弥陀佛，白莲教等诸多反抗封建统治的民间组织，正是从净土二宗教义吸取了精华，鼓动百姓谋反。
对民间起义，郑朗看法很客观，分为可原与不可原两种。
秦末民间起义就是可原谅的，老百姓真的活不下去了。包括黄巢，起义后他十分残暴，起义之原因则是可以原谅的，之后的一路烧杀掳掠，大吃活人的做法却是不可原谅。还有张海，官逼民反，虽生在太平时代，也是没有办法活下去，也能稍稍原谅。但象王则这样的起义，从头到尾，一点也不能原谅。
看看，朝廷将其养成这种心宽体胖的样子，还要谋反，谋反的原因在哪里？
所以未说他们对抗朝廷是对是错，打击的就是这个教义。徐徐说道：“诸位乡亲，那么弥勒菩萨何时成佛呢？按照弥勒六部经的说法，这一世要以过八万四千岁交递增减，一岁为人间一百年，弥勒佛有十岁增加到八万四千岁，再由八万四千岁减到十岁，人间世才为一轮回。这一轮回时达一千六百七十九万八千年！这一世佛祖乃是释迦牟尼，他是什么时候出世的？乃是一千六百几十年前，我中国春秋时代才出世的。也就是这一轮回还有一千六百七十九万六千多年时光。”
不知道王则知不知道这个来历，也许知道，却认为佛祖比菩萨更威风，仍用弥勒佛蛊惑人心，而非是弥勒菩萨。因此让郑朗找到最大的漏洞。
说完，扭头看着张海，喝道：“弥勒菩萨还没有成佛呢，哪里来的弥勒佛转世的说法！以为百姓不懂，用妖经害之，多少人家因为你家破人亡！”
一脚狠狠踹在王则脸上。
除非弥勒佛也玩穿越，从一千多万年后穿过来！好象现在也没有这个说法。
只是简单的几句话，更多百姓产生后悔。
这几天面对气艇的表现，王则也不大象佛祖。郑朗将弥勒成佛时间一说，时间又不对，更不可能是佛祖。教义也不对，弥勒佛以慈为名，万万不是王则的种种做法。
自己上当了。
可上当后的结果，就是几乎所有百姓都有家人亲戚在这场劫难里丧生，并且登记于朝廷名册上，不知道朝廷有什么处分，一个个后悔的哭泣起来。有的人用砖头往王则身上扔。
又有几个乡老走过来，伏下说道：“郑相公，你是好相公，虽然贝州城百姓做法不对，可城中近十万百姓，再加上兵士，涌进城中的外城村民，十万有余，还望郑相公向皇上求情，给贝州百姓一条生路。”
北宋时与唐朝一样，河北平坦，人口乃是最密集的地区，几乎与最富裕的长江下游地区相当，仅是贝州在户册上的人口就有近五万户，太平州经过郑朗数年大治，开
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