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北宋士大夫的非人生活-第677部分
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用它做守门兽，已经标明书院的立意，入世救民，安邦治国。上面两个大石碑，东面乃是夫子《论语》中的学而十六章，后面乃是夫子石像。西面乃是《离骚》，后面乃是屈原像，一个是学习与圣人，一个是忠臣与德操。
再加上求索，已经将这个书院性质全部覆涵。
但没有雕刻好。
进了大门，是青砖铺就的石道，两边移载许多古槐。周代宫廷外有三棵古槐，三公朝见天子时，站在槐树下，因此槐树为贵。为了移载，砍去许多枝条，虽活了，但叶子还没有长起来。不过一两年后，就十分可观了。
通道两边是四个跨院。
东首的就是教儒学地方，两个教室，圆形，刻意用了宋朝产的药玉做成巨大的玻璃窗户，不是很透明，但因为开得大，教室倒也十分明亮，正好现在宋朝烧制的玻璃杂质多，呈绿意，使得教室里光线十分柔和，反而比真正的玻璃窗多了一份雅约。
这些大玻璃乃是韩琦拨过来的，还有其他一些工匠，与建筑材料。郑朗也是为国家输送人才，不能全部让郑家掏腰包。最好慢慢教吧，夫子教了一生子弟，其乐融融，行知，你能不能做到呢？
两个圆形教室正好呈了一个八字，象蜜蜂飞舞的路线，学习过程就是一个寻寻觅觅的过程。边上是一个二层小洋楼，里面乃是宽敞的图书馆，还有一些座椅与桌子，可以安心地坐此翻阅书籍。一部分是郑朗的藏书，一部分郑朗向朝廷以及太学讨要的部分书籍。不及太学藏书丰富，不过已经与一些中型书院相当了。
边上就是那个荷花池，在中间又开挖了一个小活水池，叫洗墨池，里面有一座太湖石制成的假山，空余的地方还载了一些翠竹与花卉。其他路面铺了小石子。
西边的跨院郑朗没有带小程去，那是教格物学的，形式差不多，不过少了图书室，多了一些试验室，倚在边远的山坡下面，分成两部分，一部分是安全试验区，一部分乃是危险试验区。后者隔离起来。在后面还有一个小仓库。
再往后去，就是宿舍区。一共是一百五十栋宿舍，一人一间，考虑到无论老师或者学生，多半已经成家立业，五十栋宿舍是四室居，五十栋宿舍是三室居，还是五十栋二室居宿舍。
整齐地排在一起，十分漂亮，也载了许多花卉树草，再加上后面两座土山的美化，若论环境之美，在所有书院里能名列前茅了。甚至考虑到有一些少数单身汉，还设了一个食堂。
学子过来后，家庭富裕者，自供伙食，不富裕，这个就要郑朗掏腰包了。
没有修好，但大模样出来。
小程看了更心动，回去后立写了一封信给其胞兄，动援他过来。别做什么没出息的主薄，还是这里好。
又写信让家人过来。
暂时还不能进书院，于是无事时就与郑朗讨论儒学，郑朗让学子将他们的谈论记录下来，送到晚报上刊登，不仅是普及宣传新儒学，也看看其他士子的感想，融纳吸收。
宋朝又出来一家晚报，是在南方，弄不清楚日报与晚报的区别，产生误会，以为日就是太阳，是朝廷的报纸，晚就是月亮星星，是民间的报纸。因此在晚报上许多士子敢畅所欲言，但两份报纸皆是京城发行的，于是文化发达的两浙地区士子不服气，自己又办了一份西湖晚报。可出进士最多的不是两浙，而是福建，因此泉州与益州也有商人要求办一份报纸，朝廷正在审议。
这是好事儿。
当然，郑朗与程颐的谈话不可能载于南方的西湖晚报，只载于京畿晚报。
此事引起巨大的反响。
不是小程名气，而是郑朗的名气。
洛阳那个人看得眼热，在郑朗第三封邀请信到达后，邵雍。但在他之前，周敦颐却先来到郑家庄。
这是郑朗最没有想到的。
大约老先生在南方呆得倦了，想看一看中原的情况，接到郑朗快信后，立马运身，收拾行李，居然用了两个月时间，就赶了过来。
两人理学观念还是不同。
其理学与郑朗相同之处就是阴阳二气化生万物，不同之处更多。郑朗到后来的儒学思想，越来越模糊了对立关系，善恶阳阴，包括仁义。是对立的，但又是互生互存的，可是仁与义还是有着对立关系。周敦颐想法却不同，也以宜为义，但说以阳生万物，阴成万物，既生且成，成则为义。看似与郑朗所说的有一些共同点，可这个义非是与仁对立，是一个结果。也就是两人理论截然不同之处更多。
随着在六月份，张载与大程抛弃官职，交接完毕后也来到郑家庄，张载最著名的就是气学，认为太虚无形，气之本体，气的太虚乃宇宙本原，但反对气乃是虚的产物，更反对中国神话中气乃虚之下降产物的说法，认为气就是虚，如同水凝则为冰，冰释则为水一样。二程却认为宇宙的本体是道是理，气只是这个精神本体的作用。
很有些绕口，这是现在的郑朗，若是才来郑家庄的郑朗，与这些大儒们谈论，会十分十分地吃力。
因此宇宙万物是气组成的，气分阴阳，由此论证他的心学。最有名的三句话，为天地立志，为生民立命，为去圣继绝学，为万世开太平。这个被郑朗无耻的抄袭了。
还有就是无不知则无知，有不知则有知。
人本无心，因物有心。
总之，周敦颐与张载还有邵雍，其理学虚的多，实的少，这也是后来朱熹多从二程理学里吸引营养的原因。
但就是朱熹本人若在世的话，也未必想看明清教条的理学。
理学与宋朝一样，乃是最坏的年代，也是最好的年代。宋朝军事软弱，可是经济发达，文化发达，儒学也发达，这是儒学的第三个春天，也是最后一个春天。
六个人，五种理学观念，并且是五种比较成熟的观念，天天争论，郑朗还好一点，几个先生于是时常写文章，刊于报纸，希望赢得更多的支持者。一时间天下瞩目。
郑朗态度还是淡淡的。
争论不怕，将他们请来，必然产生这个结果。郑朗是通过这些争论与交流，进一步弥补自己的认识。要的是后者结果，因此对前者也不计较。更没有产生过一家之言的想法，每人来时说得很清楚，你们自己可以撰书立说，普扬自己的思想观念。
但还是没动手。
得将自己想法与思想观酝酿清晰后，才能真正动手下笔。
直到六月到来，赵祯还平安无事，郑朗在郑州心中却在喝喊，赵祯加油。
可是身体不好，就怕的一冬一夏，冬天冷，夏天热。终于京城传来不好的消息。
第七百八十七章 小重山（五）
一个人是否能病重，主要两个方面，一个自身的调理，一个是心情。自身调理，郑朗已用活生生的例子，证明小丸子不能吃，至少含有金石成份的小丸子不能吃。这件事对道教打击很大，但与郑朗无关，如果赵祯能多活一个十年八年，就是得罪所有释老，他也愿意。第二个再三说动静结合，他在宫中还真没有什么耳目，可有一个最好的耳目，赵念奴，时与赵祯书信来往，不可能指望赵祯去做广播体操或者跑步，打太极拳，但偶尔也散散步。有时候批阅奏折稍晚，也吃夜宵，还是十分吝，随便着就一碗汤喝，连羊肉都舍不得吃，更不要说什么山珍海味。但比以前那种苦逼的生活要好一些。
心情上有利有弊，群臣全部要扶立皇嗣，赵祯心情低落，不过黄河竣工，这是封建史上的盛事，不要提长城、阿房宫与隋朝大运河，那个工程虽大，是不顾百姓死活兴修出来的，两相根本不能比拟。赵念奴带着儿子进宫，经过自己一年教育，一个更懂事的外孙子进宫，会使赵祯更开心。
大约皇上会多活上几年。
因此渐渐不翘望东方，甚至开始准备征召学生。
召进士不大可能，召举子，宋朝有多少举子？那是几十万！
老年的，中年的，少年的。
并且名额如此之少，几大先生，二程等人不会放在韩琦眼中，但在士林界还有些影响的，甚至京城各大书社就能买到他们所撰写的书籍，况且还有一个郑朗呢，只召收几十名士子，一旦选中，说不定也是科举之举第二条好出路。
无数举子从四面八方到来，不过让他们很失望，几个先生把关，逐一挑选，不但看其谈吐，还要答他们出的试题，来者多，中者更少，落选者比例不亚于省试考。
也不能说五先生刻意为难，首先名额真的不多，其次郑朗说过，是共同学习，甚至可能让这些举子加入到撰写儒学当中来，不要说资质差，就是资质好，对经义不精通者，也立即刷下去。
有时候郑朗也偶尔过来看一看。
最终能挑中的人，可以说每一个学子，都可以到各地学堂担任先生。至少抛除诗词歌赋以及骈文外，对经义的理解上，甚至许多进士都不及被挑中的学子。
但是郑朗想错了。
赵祯的病主要原因，还是嘉祐初年那场大病将身体削弱了，随后以又拼命地造子，床事频繁，会给一个人带来多大危害？更不要说赵祯那个可怜巴巴的羸弱身体。小丸子与合理的饮食，在里面起作用，若是从少年时就努力使饮食合理，作用会更大，这时候略过晚了。
心情更是神马，不大好说的。
就是说心情，对赵祯其实不是很有利。
赵念奴无心中听来一些话，对赵祯说了，大臣的背叛让他很失望。
心中惦念着两件事，第一件事乃是西夏，实际契丹自耶律洪基手中起，大幅度衰落，可是在宋朝君臣眼中，仍然强大无比，幽云十六州那是连宋太宗都无法完成的事，况且后人。对幽云十六州，赵祯只是抱着一份奢想，真正想的是收复西夏失地。至少将疆域恢复到宋太宗年间。
但因为河工，想要实现，也要很长时间。
他这个身体等不及的。
能等的就是黄河，国家财政恶化，可是他不知道，只看到国泰民安，若加上黄河治理妥当，内治上已经到了巅峰。黄河竣工了，黄河南北鞭炮放了好几天。
在那一刻，赵祉内心深处忽然产生一种能放手的想法。
这个对赵祯身体肌能很不利的，尽管它很玄奥，但确确实实存在。
六月初，赵祯病重。
皇上病重，大臣不安，相问，赵祯传旨，诸宰相被带到皇帝寝宫，福宁殿西阁，这是天下最尊贵的人居室，因为两府大臣多有变动，许多宰执从未进来过。
挑开帷帘，大臣一起看呆了，从帷帘到被褥，暗淡的颜色又破又旧，布料粗鄙，而且看样子许多都没有更换。说句不好听的话，就是四等户人家的卧室也未必如此寒酸。
赵祯已经醒过来，看着几位宰相，说了一句：“朕居宫中，自奉止如此尔。就是如此，也是民之膏血，岂可轻费哉？”
不知道他这句话是什么意思。
是说诸位宰公，你们平时奢侈无度，与朕相比，心中可有愧？还是说我一个皇帝俭朴如此，算不算一个合格的皇帝？
看到皇上，还活着，但赵祯这一问，居然无一人能回答，一个个愧疚地离开福宁殿。重臣当中，还是有人有资格回答的，一个半人，范仲淹一个，郑朗算半个。
危险期渡过，赵祯下了一诏，诏郑朗赴京。
没有想到，韩琦六诏夺情，郑朗不受，书院正是召生阶段，赵祯一诏，郑朗去立即收拾行李，赶向京城。
先行来到京城的郑宅，这一过，郑朗几乎四年多时间，没有进入此宅，略略出现新变化，北边建起一座道观，郑朗知道，但对此没有多大心情。随后进了内宫。
赵祯从昏迷中醒来，还没有康复，一直卧在病床上。
郑朗施礼。
赵祯道：“郑卿，见你一面好难。”
“陛下。”郑朗还能说什么呢？桂州为了治疟疾，与诸位大夫讨论很长时间，具体的不懂，但一些粗粗的望闻听切，还是略知道一些。看着赵祯脸色，脸色灰暗，心中更是忧心仲仲。
“其实当年的事也不能怪你，贬职多年，也算是处罚了。”
“是。”
“什么时候重回朝堂？”
“臣也不知道，且四娘病重，臣心中担心，一时半会回不了朝堂。”事实是他根本就不想做赵宗实手下的大臣。当然，也没有必要说出来。
“家事重要，可国事更重要。”
“陛下，近来国家无事，风调雨顺，就是黄河也会平安很长一段时间，朝中诸相个个名震中外，多臣行，少臣也可。”郑朗只好违心地说。名震中外倒是不假的，可真正的吏治能力与德操，郑朗刻意不提。
“朕听说你在修儒学？”
“准备动手修，现在仍然要酝酿，此事非同小可。陛下，中国几千年历史，上古的太远，不提，春秋争霸，战国争雄，民不聊生，以我朝之力，人口之盛，动手三十几万军队，都感到国家压迫，但秦国仅是伐楚，就用了六十万军队。更不要说长平之战，秦赵相持三年，让白起坑杀四十多万赵国降卒。”
赵祯点头。
上古史籍很少记载民生，可是能对比的，农作物产量远不及宋朝，春秋战国时有多少户数，缺少史籍记载，但想来顶多与唐太宗末年相比，也就是三千万几百万人口。一国摊下来又能有多少户，几万人战争还可以，若是战争规模达到几十万之众，再相持数年时间，不论胜负，会给百姓带来多大的压力，这个不用想的。
郑朗又道：“然后自秦大一统，随后百姓揭竿而起，汉楚争霸，到汉朝成立，也不过平安一百来年，王莽乱政，百姓再度不安。说东汉乃是汉室，实际已经等于无形中更换了一个朝代。东汉末落，三国争雄，十六国，南北朝，一直过了三百多年，才到隋朝大一统，可惜又出了隋炀帝。一场隋唐演义，人口削减三分之二。”
这个说起来轻淡，但在赵祯心中不同，不由叹了一口气。
“唐朝看似没有分裂过，持续了近三百年，实际没有，自安史之乱起，国家就开始民不聊生了。又到五代十国，直到我朝，百姓才喘了一口气。为什么，一个是制度，二个就是思想。一个好人君，再加上几个贤相，国家就能大治几十年，一旦人主不好，或者没有贤相支持，国家就会迅速败落。若遇到暴主奸臣当道，国家就如秦隋，立即土崩。这个比瓦解对百姓的危害更大。”
土崩就是指国家一下子走向灭亡，瓦解是渐渐走向灭亡，被诸候或者列强最终肢解。郑朗说土崩不及瓦解，其实差不多。若想速战速决，与其让它瓦解，还不如让它土崩，反而百姓经过阵痛之后，能进入一个新时代。
但不论轻重，两者都不是一个封建王朝愿意看到的，郑朗又说道：“陛下，以臣之见，其实中国历史史书都不用看的，仅用八个字就可以概恬，分久必合，合久必分。”
八字放在三国演义里充满了豪情，可是出自郑朗嘴中，却是充满了种种的血腥，与无奈、叹息、失望、不甘。
“臣想试一试，看看能否另外找到一条出路。”
“这个很难的。”
“臣知道很难，做一做，说不定还有希望，不做，中国包括赵氏宗室，依然在这个死亡的循环圈内挣扎。现在做还来得及，到了吏治败坏之时，再做，什么也来不及了。比如中晚唐，也有一些人君想有做为，可最终结果呢？”
赵祯默然。
“陛下，你要平平安安地，这个国家还需要陛下。臣子只能起辅助作用，人主才是真正的主导。”
“朕这身体……”赵祯眼中闪过灰暗。转了一个话题，说道：“郑卿，替朕抚一曲吧。”
“如果陛下愿意，臣愿意天天进宫替陛下抚琴。”
“那样不好。”
“无妨，反正臣在丁忧期间，不能进入仕途，至于儒学，臣还在反思当中。�
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