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秦歌一曲-第417部分
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王良不愧是北信君拉来第一金牌的打手，一得知有十几万奴丁，大喜，这意味着东骑国可以造更多的城建。现在的东骑国有盐池城、银山城、中宁城、东胜城、榆林城、横山城、定边城、靖边城、白于山城、北定城、桥山城、彭卢城、郁郅城、西海城。王良大笔一挥，决定在东骑国的地图上增加平罗城、武灵城、庆阳城、中卫城、永登城、勤民城、武威城、靖远城、永昌城、大通城、湟源城、西宁城、乐都城、丹山城、张掖城。国力一下子增加一倍的城！这些城中大低都是从县城开始的，但却一样很强大，聚少成多，不是得到消息这次的收获的确是多，王良也不敢一下子把国力扩张到一倍！王良把庆阳城、北定城、白于山城、桥山城、彭卢城、郁郅城、西海城定为北秦的郁郅州府。定边城、榆林城、靖边城、横山城、东胜城、盐池城定为秦州府。平罗城、武灵城、中卫城、中宁城、靖远城定为靖绥州府。永登城、大通城、湟源城、西宁城、乐都城定为西凤州府。丹山城、张掖城、永昌城、勤民城、武威城定为祈连州府。一俟北秦的这些城池全部建立起来，北秦立时就会成为一个真正的强国，这些建立起来的城可以大量的容纳百姓，让人口自然的增多，十年就可以增加二十万以上的人口。但这些还有一半是半拉子建立的，完全建成，至少要十年以上！
好在的是一切可以慢慢来，只要五年之内，就可以开始大量的入住。
看着自己的国家开始步入正轨，等到十年之后，就算是秦国能一扫天下统一中原，北秦也可以有足够的力量自保而有余！在这样连绵的好事下，北信君要好好的给自己放个假。在这个上午，他把定好的文件命人交给女相，自己拉着水镜一起悄悄的从后门出去游玩！
这种玩主要的还是水镜自己驾车，由于她是一个剑士，可以玩乐的东西实是不多，墨家又是讲步行的，就算是坐车也是坐牛车之类的，似驾御车马，那是少有的事，但这玩意就和我们现在社会开汽车一样，都是一种身份学问的象征。再说了，身为北信君的贴身卫，水镜怎么可以不学御术呢。路是大，也是方便，但可以看的景物却有种泛泛频频的感觉。三层的平民楼、单间的公居室。还有一些酒肆、百货铺、旅馆、花楼。只是北信君是一个大众脸，郁郅现在的人口并不是很多，北信君的形象是怎么都掩不住的，所以那些地方北信君反而不可能去，或者说北信君不想去，引起那些个麻烦。过去北信君看电影，里面毛伟人说了一句话————**的悲哀就在于此哦！北信君也是这样想的，北信君的悲哀也在于此。大众名人不是那么好当的，不然北信君也不至于如此。其实北信君也可以考虑戴面具的，可惜北信君虽然也是一个喜欢戴面具的，却并想没事干戴着。
正在这个时候，北信君盘过皮蓬，看见了一幢与众不同的建筑。这幢建筑最大的特点就是圆顶。当时的建筑一来都是梁顶式建筑，也就是建出尖顶的房梁，要采山中的老木，以此为梁。比如吴王夫差要筑姑苏台，要选名山里的神材，要拍马屁的越王乃使木工三千余人，入山伐木，经年无所得。工人思归，皆有怨望之心，乃歌曰：“朝采木，暮采木，朝朝暮暮入山曲，穷岩绝壑徒往复。天不生兮地不育，木客何辜兮，受此劳酷？” 每深夜长歌，闻者凄绝。于是越王自拆自己的宗庙，献出了上古的神木！
这里就可以见出古人对木材的浪费。比如他们一定要上古的木料，是要那种十个人左右都合不了围的，砍下的大木往往不用整块，而是用木芯，这种浪费太可耻了。不仅是建华屋要采这样的大木，甚至建墓穴，修建筑，也都是要这种玩意。所以在后来，林木的破坏极其严重，这也是北信君对此深恶痛绝的原因。在这种情况下，北信君为主，开发了一种新的起顶方式，也就是立柱覆板。支架起高大的石梁，然后在这种积架下，把顶砌出来。
如此，东骑剧院就有着这样的高大的圆顶建筑。似这样高高大大的建筑，就会有着良好的回声效果，一小点的声音就会放大。古中国的建筑一向是土木砖结构，在战国时代，贵族们用砖木作房子，而主体，还是木质。但是在西方，却开始着一种全石的文明。整块的石头除了要花一点人力，但在财力上却是要省多了，加上北信君痛恨无故对木材进行滥砍滥伐。所以，这种以砖石为主的结构，那就成了郁郅城的主体。也许有人觉得开采巨石是一件很难的事情，但是并非是如此，只要有铁钎大锤，加上石头，很容易的就可以开采出理想的大石。
这些石头再用斧器磨石之类进行开凿打磨，就能得到光滑平整的巨大石料。然后，就如同搭积木一样的简单。如果是内地，也许运这些石料有点困难，但是用牛马那就太容易了，东骑人是一个有着大量的牛马的国家，是一个半农半牧的国家，在这种条件下，一次性调动上万匹的牛马，可以从山上百块的运送大石。这些大石是主体，还有一些次等的石材，比如石柱等材料。在此，只要二十趟左右，就能把主要的石材运齐了。这也是我们看西方巨石建筑觉得宏大，但其实并没有什么了不起的原因。论及结构的精美的财力，远不是东方建筑的对手。不过凡事不是这样看的，无论从哪一方面来讲，用石材建筑，的确是比木砖要省钱要震慑人。东骑一向是讲实际的，既然石材的优点那么多，北信君就下令以此为主旨进行建筑。
虽然气势恢弘，虽然高大挺拔，但除了一些主体的雕刻，却并没有细致的雕刻。
只是纵然如此，可也是非常美的，正所谓雕刻不足，山藤来补，大量的山草鲜花等物密布起来，将整个东骑歌舞剧院布置的十分秀美。在这里面，住着大量的歌女乐师。姬萍是一个很有才能的人，她非常麻利的把乐师建立起来了，又将一般的舞女带了出来，至于歌女，那就太容易了，东骑是一个有着大量的草原人的。这些草原人生活非常的痛苦，陕北的信天游和非洲黑人的歌声就说明了一点，越是苦难的民族，他们往往有着别的民族比之不及的音乐天分！那么融入在生活中的苦难气息，给了他们无限的激情，这样非常利于歌唱。
现在的东骑国，有乐手正选的两百余人，舞者少一点，大约七十多，歌者最多，有四百余。在北信君的命令下，他们记录了几百支的山歌，分游到各军团里，对军人和平民进行表演。不得不说这种行为是非常得民心的。墨者是非常固执着，如果北信君建立这支歌舞乐团仅仅是满足自己的个人**，那无疑是会遭到墨家的指责的。但自打这支乐团成立之后，北信君如践自己的言行，除了一些必要的场和上出现了她们的影子，这些人在东骑国的各地进行巡游的表演。真正的做到了歌舞与民与军共荣共陪共焉。而值得称道的是，这些“专业”的舞乐歌手，她们在东骑的支持下，有着最好的训练和演出服，自然而然的，他们很容易征服了那些要求并不高的军人和平民。看着美丽姑娘们的表演，百姓自然的高兴无比。
随着人员的充足，姬萍就可以把多余的事下降，让其它的人来做，而她，可以好好的休息。现在的姬萍生活十分的自在。当北信君进入石阶而上的时候，门内竟然没有人。看门的门卫竟然睡着了。既然如此，北信君就没有在意了，直接拉水镜进入剧院内。
这是一间可以入座三千人的大剧院，在左右的墙壁里，有着放音洞，在那里面可以入座乐师，这些乐师可以在那里面的音室里奏乐，这样就可以让音乐传达到会场。不过目前就不必要了，乐师们就在舞台的幕后，这舞台是没有办法的，只能是木质的材料。但却十分的厚实，这里又可以看出东骑国的一个创新。如果隔空搭起木台，那会有很大的响，也不实。所以这个舞台是以石砌的，在上面铺粘上分切好的木块。不但会有木质的平滑，还会有石地的坚实。舞台上三十多个人，他们正在排演歌剧！当中的一个不是别人，赫然正是姬萍。
姬萍现在一身的黑袍，她的脸上戴着一个上遮面的面具，下面用铜丝挂着鬃毛制的假胡子，她在扮男人。姬萍半倚在一只卧榻上面，一手斜肘支着，一手提着个空碗装成喝酒的样子。在她的面前，是一个女孩，女孩瘦瘦小小，不是别人，赫然是兰宫圆，此时的兰宫圆更见出一股我见尤怜的秀气，仓井忧和仓井空两个女孩一身戎衣，装成士兵的样子，拿着全木制的假武器，对着兰宫圆，一副逼她到姬萍面前来的样子。姬萍洋洋得意，从长袍下，露出自己的赤足，挑着兰宫圆的下巴，好一副轻薄的样子。水镜忍不住道：“这是怎么回事？”
由于这里的环境原因，水镜一开口，就立时传开了。姬萍一下子就转头过来，几个乐者也都露出了诧异。突然一个人叫喝道：“什么人？大胆！”一个褐衣男子从幕台下冲出。北信君很有兴趣的看过。还是姬萍机灵，叫道：“住手！那是君上！”男子顿住，北信君上前道：“你是叫易弦高？” 易弦高的脸色一变，道：“君……君上……”北信君笑道：“没想到你能到这里来，你是什么身份？” 易弦高道：“在下是姬姑娘的御手，也是护卫！”北信君自然明白，道：“你是聪明人么？” 易弦高苦笑。北信君却是绕过他而去。
“你们在做什么？”北信君问。姬萍不好意思道：“我们听从君上的构思，正在排演。” 的前身叫。的故事是说东夷人在大商时代的故事，他们经历了两次的与商国的大战。这是北信君自己写的，但写在后面，北信君恶毒的加了一小段，关于大商王和苏妲己的真挚爱情。最后，商王舍泪决妲己，而三年之后，妲己成功的暗杀了周武王，以全真情！由于北信君十分的恶毒，他在这里面用上了一些后世人常见的狗血，这些一点也没有什么特别的，但是当时，古人却十分的容易上当。他们一下子就迷入这后半段的故事里。这时就不得不提到猗涟了，猗涟把北信君的这些打发无聊时间的小作品进行了加工，把后面半段大大的发扬光大，把一两万字的文章给扩大到了二十多万字，加入大量的对白和煽情戏，更名为，这是当时最风靡的一部，这是东骑文化人最喜欢的一部著作。很多文士为了这个原因，学了东骑文字，而姬萍在无聊之余，也对此动心，她记得北信君提过歌剧的这种表演形式，这种表演形式不得不说，比中国的戏剧要好多了。
戏剧的最大弊端就是亢长的唱腔。一句唱词千回百转拖拉绵长，有时为了表达气长，还要啊……啊……啊……啊……啊啊……的这么唱下去，那叫一个累人！北信君打小就讨厌这种类似的戏剧，可以说，在满清的时代里，除了鸦片和梅毒外，有两个和儒家无关的文明最大的发扬光大，一个是天桥的把式，一个是京戏唱曲。由此可见这种玩意并不是真正的好！外国人看这东西也就是看个花脸和武戏，和耍猴差不多！在一些支文碎词小句上来回磨叽，这正是中国儒家文化最恶毒的地方！在此，北信君认为这完全比不上西方的歌剧！当然，西方的歌剧也有着种种的不足，真正好的，合北信君的意的，是话剧，北信君本人对话剧还是有点心思的，但是问题在于，古人不是北信君，他们不似北信君这样经历了很多，所以他们更对有唱的地方感觉兴趣。故而最后定成了歌剧！现在姬萍就是要把北信君提出的这种艺术形势给直观的表现出来。
第五百零七章：歌剧的开端
姬萍为什么要排演呢？因为的确是有着很多可以吸引人的地方。首先，这个故事的主角是帝辛，历史上也会叫他殷受或是纣。可这其实是对帝辛的一种污蔑。历史是由胜利者书写的，在这一刻得到了最在的体现。真正的殷帝辛天资聪颖，闻见甚敏；稍长又材力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，深得帝乙欢心。时帝乙都沫已十有七载，帝乙崩，帝辛继位。这个帝辛继位之后，很重视农桑，令当时的社会生产力发展，国力也更加的强盛。于是他继续发起对东夷用兵，把当时正在强大的东夷给打退了，有效的防止了他们向中原扩张，把商朝势力扩展到江淮一带。特别是讨伐徐夷的胜利，把商朝的国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。帝辛对东南夷的用兵，保卫了商朝的安全。
众所周知，看过前文的都知道北信君其实是一个长在红旗下生在新中国……但不幸变态的人，可就算是他变态了，但对于领袖了：“其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他统一东南，把东夷和平原的统一巩固起来，在历史上是有功的。”由此可见，历史对于这个人物的污蔑是多么的深重。在帝辛统一东南以后，他把中原先进的生产技术和文化向东南传播，推动了社会进步和经济发展，促进了民族融合，郭沫若在一首诗里说：“但缘东夷已克服，殷人南下集江湖，南方因之惭开化，国焉有宋荆与舒。” 帝辛敢于革除先王旧弊，不再屠杀奴隶和俘虏。而是让他们参加生产劳动，补充兵源，参军作战。他蔑视陈规陋俗，不祭祀鬼神；他选贤任能，唯才是用，不论地位高低；择后选妃，不分出身贵贱，立奴隶之女妲己为后。宠幸倍之，唯言是从。
帝辛八年，九月甲子卜，“征夷方”，帝辛决心御驾亲征，彻底制服夷人。帝都的九月，沫邑柿叶染丹，淇滨竹林叶翠。英姿飒爽的帝辛，身着戎装，在大臣的陪伴下，举行了告庙典礼，接着在大校场杀牲祭旗，鸣炮启驾。只见旌旗蔽天，戈戟耀日，这时帝辛坐在四马拉的战车上，在四辚马萧声中，东征大军出淇水关，越过汤汤南流的淇水，跨过滚滚北流的大河，向通行为表现黎邑的大道进发。在黎邑会合了诸侯发来的军队。帝辛作了征东夷的誓师后，东征大军便直奔商邑而去。在商邑略事休息，第三天便向攸地开跋。到达攸地后，帝辛接受了攸侯的参拜及军情的汇报。帝辛的大军在攸侯军队的前导下即开赴前线。也许是由于王师军容的盛壮，夷方闻风丧胆，仓皇远遁。帝辛的军队只和东夷的盟国小有接触，未有大的斩获。后来帝辛的军队在夷方国域大肆威势之后，即于次年正月，由前线返回攸地。再入商邑。在商邑举行了告庙后，帝辛的大军便走上返国的道路。在返国途中，遇上风景好的地方，便留连几于；碰上好的围场，便狩猎一番。边走边玩，兴致勃勃。直到杨花扑暮春天气，王师才回到沫都。
以后帝辛即不断地向东夷用兵，由于战争的胜利，一批批的战俘不断地拥向朝歌。这些成十万，成百万的战俘，都变成了殷国的奴隶。由于帝辛对东经营，跟着中原文化也逐渐发展到东南，促进了江、淮地区文化的发展；同时也由于战俘的不断增加，从而也大大促进了殷王朝的农业、牧业和手工业的发展，提高了奴隶主贵族的生活水平。
但由于东夷国降而复叛，再加上当时的商军执行着一种古老的兵礼，什么白头发的敌人不追，敌人跑远了不追，不杀死老弱等种种不合时宜的政策，商军虽然强大，却陷入�
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