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世界演义-第128部分
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年，以上埃及提班城为中心的第十七王朝建立。
萨利提斯，统治时间：年。
年，萨利提斯继承了埃及王位，是埃及第十五王朝的第三任法老。
年，埃及首都伊塔威被埃及第十五王朝国王萨利提斯攻占，第十三王朝灭亡。
年，阿瓦瑞斯被埃及第十五王朝国王萨利提斯攻占，埃及第十四王朝灭亡。萨利提斯统一尼罗河三角洲全部，占领了下埃及地区，以阿瓦瑞斯为新的都城。从此下埃及的第十五王朝与上埃及的第十六王朝、第十七王朝并立。
萨奇尔·哈尔，统治时间：年。
年，萨奇尔…哈尔继承了埃及王位，是埃及第十五王朝的第四任法老。
吉安，统治时间：年。
年，吉安继承了埃及王位，是埃及第十五王朝的第五任法老。
吉安准备将王位传给儿子前任，被阿佩皮一世篡夺了王位。
阿佩皮一世。统治时间：年，又名阿波菲斯，
年，阿佩皮一世发动兵变篡夺了埃及王位，是埃及第十五王朝的第六任法老。
阿佩皮一世统治时期国力极为强盛，在与上埃及第十六王朝的斗争中处于优势地位。
年，阿佩皮一世率军击败第十六王朝国王杰德内菲尔拉…德图莫斯一世，第十六王朝成为第十五王朝的附庸，上埃及包括埃及第十七王朝在内的各诸侯向阿佩皮一世表示臣服。
年，阿佩皮一世攻占底比斯，埃及第十六王朝灭亡。
卡穆提，统治时间：年。
年，卡穆提继承了埃及王位，是埃及第十五王朝的第七任法老。
年，阿瓦瑞斯被埃及第十八王朝国王阿摩斯一世攻占，第十五王朝（喜克索斯王朝）灭亡。
埃及第十五王朝共有年。
》埃及第十六王朝
与第十五王朝不同，第十六王朝为埃及第十三王朝的宗室贵族在底比斯建立的同宗王朝，初始为地方诸侯，共发展为几乎统一整个上埃及的王朝。
后期第十六王朝逐渐沦为第十五王朝的附庸，直到底比斯被征服。
捷胡提，统治时间：年。又名塞凯姆拉…塞美恩塔威，意思是“统治上下埃及的太阳神拉“。
年，捷胡提在底比斯建立埃及第十六王朝。
索贝霍泰卜八世，统治时间：年。
年，索贝霍泰卜八世继承了埃及王位，是埃及第十六王朝的第二任法老。
菲尔霍泰卜三世，统治时间：年。
年，菲尔霍泰卜三世继承了埃及王位，是埃及第十六王朝的第三任法老。
门图霍泰卜六世，统治时间：年。
年，门图霍泰卜六世继承了埃及王位，是埃及第十六王朝的第四任法老。
奈比瑞拉乌一世，统治时间：年。
年，奈比瑞拉乌一世继承了埃及王位，是埃及第十六王朝的第五任法老。
奈比瑞拉乌二世，统治时间：年。
年，奈比瑞拉乌一世的儿子奈比瑞拉乌二世继承了埃及王位，是埃及第十六王朝的第六任法老。
塞乌塞瑞恩拉·贝比安克，统治时间：年。
年，塞乌塞瑞恩拉·贝比安克继承了埃及王位，是埃及第十六王朝的第七任法老。
第三十八章 希伯来人的祖先亚伯拉罕（）
年，在阿摩斯一世执政十八年后，阿摩斯一世攻占了阿瓦瑞斯，灭亡了喜克索斯王朝，将西闪米特喜克索斯人逐离了埃及。
埃及第十七王朝共经历10王，年。
》希伯来人：
根据《旧约全书》这部犹太人的经典的说法：希伯来人最早的祖先名亚伯拉罕，是上帝赐予的名字，意为“多国之父”。
亚伯拉罕大约与古巴比伦的第六代王汉穆拉彼同时，活动于公元前18世纪末期。则由这句论述，可以断定其出生于年（汉穆拉彼死的时候）之前，暂时定为年，当时由于拉尔萨王朝与伊辛王朝的战争以及随后与巴比伦王朝的战争，乌尔城被毁灭。
亚伯拉罕被迫率领族人，即部分西闪米特阿摩利部落，向西逃离美索不达米亚这个战乱之地。
因为向西的叙利亚通道已经打开，所以其很顺利地迁到了迦南，即“应许之地”、“希望之乡”，现在的巴勒斯坦。据说是一个到处“流淌着奶和蜜”的富饶之地。
迦南是地中海东岸的一个狭小地区（南北150英里，东西75英里），有高峻的山岭，也有丰腴的河谷。它夹在埃及、巴比伦、亚述、波斯等大国之间，是军事上的要地，也是商业上的交通要道。早在年时，西闪米特人的一部游牧到迦南，由地名而被命名为迦南人，逐渐脱离游牧生活而从事定居的农业，在埃及和埃卜拉的文明影响下，曾经创造了自己的“迦南文化”，并建立了部分城邦，但不曾建立文明体系。
当时的迦南人把入侵者叫做“希伯来人”，意思是“从河那边来的人”（“河”是指幼发拉底河）。希伯来，译自英语。在犹太人的语言里，这个词的正确发音应该是“ivi”，意为“渡河者”。
亚伯拉罕率领族人，长途辗转跋涉来到迦南。亚伯拉罕用更先进的美索不达米亚文明同化了当地的迦南人，因为人种相同，并没有遭到太大的阻力，从而建立了迦南文明。亚伯拉罕被现代犹太（以色列）人和阿拉伯人奉为共同的祖先。
实际上当时根本没有阿拉伯人和以色列人的概念，所有的人都被称为希伯来人，可以这样判断，后来的阿拉伯人源自于希伯来人。而阿拉伯人的祖先是以实玛利或以扫可能是一种附会的说法，如同中国封建社会王朝祖先追溯到黄帝一样。
实际上这时期希伯来人广泛分布在阿拉伯半岛，建立了众多的割据政权，都以亚伯拉罕为祖先，所以亚伯拉罕也被称为“万国之父”。
根据闪米特诸教经书《圣经》，亚伯拉罕（阿拉伯语发音为易卜拉欣）有两个儿子：
以实玛利：（阿拉伯语发音为易斯玛尼）亚伯拉罕和侍妾夏甲生的儿子。《古兰经》认为他是阿拉伯人的祖先，伊丝兰教信徒们认为以实玛利是他们属灵上的祖先，但据科学研究表明，阿拉伯人的血统只有一小部分是来自于以实玛利的。
以撒：亚伯拉罕与结发妻子撒拉之子。以撒又有两子──雅各（后改名以色列；阿拉伯语发音为叶尔孤白）和以扫（后改名以东）。
阿拉伯人的《古兰经》认为以实玛利是其祖先，但实际上以扫和以实玛利的女儿结婚，是阿拉伯人的祖先。
据《圣经·旧约》记载，雅各是犹太人的先祖，犹太教认为旧约是上帝和“以色列之子孙”的圣约。
以撒是神应许亚伯拉罕的后嗣，是亚伯拉罕在一百岁时生的独子。
雅各的母亲是利百加，利百加是亚伯拉罕兄弟拿鹤的孙女，彼土利的女儿，拉班的妹妹。
以撒的妻子利百加婚后不能生育，以撒为其祷告祈求神。神应许了他的祷告。利百加生产的时候是双子，长子以扫，次子雅各。雅各出生的时候手抓着哥哥以扫的脚后跟，遂得名雅各。
雅各的哥哥是以扫，其名字的意思是有毛，因为他在出生的时候浑身长满了毛发。以扫又称为以东。雅各由于羡慕哥哥的长子名分，遂借着一次机会，用一碗红豆汤得到了其长子的名分。并且在父亲以撒的祝福中雅各骗得了以扫的祝福。以扫因此恨雅各。这是后边以东人（阿拉伯人的先祖）和以色列人结怨的历史根源。
雅各从其父亲以撒骗得以扫的祝福后，遂逃避以扫的面，因为以扫要杀他。在其母亲的帮助下，他逃到了他舅舅拉班那里（即迦南）。从此雅各的一支就寄居于迦南，娶了他舅舅的女儿利亚和拉结，共生养了十二个儿子和一名女儿。
后来埃及的影响力逐渐渗透入迦南。
约瑟，又称为撒发那忒巴内亚，雅各第十一个儿子，也是拉结给他生的第一个儿子。拉结给孩子起名约瑟，是“增添”之意，表示她渴望神再赐她一个儿子。
其后圣经没有再提及约瑟，直至他十七岁那年，圣经提到他与众兄长为父亲看羊。父亲爱约瑟过于他的哥哥，因为约瑟是他年老时生的，并且是他所爱之妻生的第一个儿子。正因如此，约瑟的哥哥十分妒恨他。当雅各给约瑟造了一件长袖的及地新衣（当时非常名贵的一种衣服），他们就愈发嫉妒他。
约瑟把他在梦中看见哥哥们向他下拜的事告诉他们后，他们就更是恨他。其后，雅各吩咐约瑟往示剑找他的兄长和羊群，他们便把约瑟卖给往埃及去的商人。
当时大概为年左右，正处于喜克索斯王朝主政下埃及的时候。这位法老可能就是喜克索斯王朝（十五王朝）的开国法老阿佩拉纳特。
众兄长取了他的新衣，染了一些山羊血，然后带回家交给雅各；雅各看见，便以为约瑟被野兽吞吃了，十分悲痛。
第三十九章 以色列人的先祖雅各和约瑟（）
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在埃及，约瑟被卖给了喜克索斯王朝的一名护卫长波提乏，后来波提乏派约瑟管理一切家务。然而，波提乏的妻子被这位年轻的希伯来人深深吸引，并引诱他，于是麻烦便来了。约瑟坚决拒绝他的主母，并明言他若顺从她，便会伤害主人，也得罪神。
一天，她拉着约瑟的衣裳，约瑟却把衣裳丢下逃走了。波提乏的妻子竟诬告约瑟意图强奸；波提乏相信她，遂把约瑟囚禁在王的监里，法老的酒政和膳长也同时囚禁在那里。约瑟在狱中得着耶和华的帮助，为酒政和膳长解释他们一些难解的梦。正如约瑟解梦时所说，膳长被处死，酒政则恢复原职但酒政却忘记了约瑟。
两年后，法老作了两个梦，连他的术士和智者都不能解释。酒政记起约瑟，便把他从狱中召到王宫来。上帝启示约瑟说，那些梦是预示七个丰年，及其后的七个荒年。法老因约瑟有这解梦的智慧，便叫他管理埃及，位分只次于法老，即宰相。
法老赐名给约瑟，叫“撒发那忒巴内亚”（意为“不定的”），并把埃及安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。长子是玛拿西，次子是以法莲。
约瑟开始治理喜克索斯王朝时，年仅三十岁。在七个丰年期间，他把粮食储备起来，待七个荒年来到时，有粮可吃。
荒年到来时，巴勒斯坦的饥荒也十分严重，雅各便叫他的众子，除了年幼的便雅悯留在当地外，都前往埃及买粮。他们到了埃及，来到约瑟面前，却认不出他。约瑟则认得他们，并想起他从前那管辖其家人之梦。
约瑟听完他们报告家庭的状况后，便指他们是奸细，坚决要他们留下一人作人质，然后把便雅悯带来，以证实他们的话。于是，约瑟的一位兄长西缅被捆绑起来，留在埃及。
雅各本不想让便雅悯前去，怕失去最小的孩子，但由于埃及作为巴勒斯坦的宗主国，而约瑟贵为宰相早已定下条件，雅各只好容许便雅悯与他们同去。
他们到了埃及，约瑟的家宰便把他们带往屋子里，并把西缅交还给他们，还为他们摆设筵席。
最后，约瑟揭露了自己的身分，说是神把他先行差往埃及，好保存他家人的性命。后来，他安排兄长把雅各接来；他为他们预备车辆，以及路上用的食物。
雅各来到尼罗河三角洲的歌珊地时，约瑟出来迎接他，这样，他们一家人再次重聚。约瑟把父亲和兄弟领到法老面前，法老准许他们住在歌珊地。
雅各带领部落迁居下埃及歌珊地，成为当时下埃及的希伯来人当中的最尊贵者，实际成为埃及的希伯来人领袖。这些在埃及的希伯来人渐渐与阿拉伯半岛和迦南的希伯来人区别开来，以雅各为首，因雅各别名以色列，故被称为以色列人。由此雅各成为现代以色列人的先祖。
约瑟获悉父亲病了，便带同两个儿子玛拿西和以法莲往见雅各，接受祝福。他安排儿子站在雅各面前，叫长子对着雅各的右手，幼子对着雅各的左手，以致玛拿西可得着长子的祝福。然而，雅各却把两手交错，给予以法莲更大的祝福。
约瑟对父亲这种颠倒长幼的做法不喜悦、不理解，最后还是接受。玛拿西当时年幼。听见祖父祝福说将来弟弟比自己还昌大，难免有些想不通，却没有任何的抱怨。
雅各要离世之前，向他的儿子们，把日后各人必遇的事告诉他们，其中对约瑟比喻为多结善果的树枝。
雅各死后，约瑟为他安排丧葬事宜；他按照惯例举行丧礼后，又安排众子前往迦南，把雅各安葬在希伯仑的麦比拉洞。
在约瑟的庇护下，以色列人得到蓬勃发展，人口日渐繁盛。雅各的十二个儿子包括约瑟在内，都成为一族之长，是以色列民族的十二先祖。
这十二先祖分别是：
流便，母亲：利亚
西缅，母亲：利亚
利未，母亲：利亚
犹大，母亲：利亚
但，母亲：辟拉（拉结使女）
拿弗他利，母亲：辟拉（拉结使女）
迦得，母亲：悉帕（利亚使女）
亚设，母亲：悉帕（利亚使女）
以萨迦，母亲：利亚
西布伦，母亲：利亚
约瑟，母亲：拉结
便雅悯，母亲：拉结
从其母亲来看，以利亚和拉结的地位最高，而辟拉和悉帕似乎是她们的使女，地位较你，所以约瑟能够成为十二先祖当中地位最高的一个，也是有这方面原因的。
约瑟一百一十岁的时候，召他的兄弟来，说他快要死了。他又命他的子孙起誓，他们返回迦南时，必定把他的骸骨搬上去。因此，他死后，尸首给熏了，收殓在棺木里，停在埃及。
数百年后，到了出埃及的时候，摩西果真带同约瑟的骸骨，离开埃及。约瑟最后被安葬在示剑。
以法莲，约瑟的次子，生于埃及，意思是“使之昌盛”。他的后代是以色列教十二支派之一的以法莲支派。
而玛拿西，约瑟的长子，生于埃及。他的后代是以色列教十二支派之一的玛拿西支派。
以色列十二先祖与以色列教十二支派并不是一个概念。一个是世俗的提法，一个是宗派的提法。比如约瑟的一支就有两个支派。而有的先祖并没有流传下支派。
玛拿西娶了亚兰人为妾，生亚斯列和玛吉。玛拿西的次子名叫西罗非哈。
约瑟生前得见玛拿西的孙子、玛吉的众子和以法莲第三代的子孙。
以法莲的儿子是书提拉，书提拉的儿子是比列，比列的儿子是他哈，他哈的儿子是以拉大，以拉大的儿子是他哈，他哈的儿子是撒拔，撒拔的儿子是书提拉。
雅各的预言提到他的后代们的族系，其中有他的孙子以法莲，不单立他在兄长之上，将来更在十支派中得尊位，并且他必昌大。这些预言后来都一一应验了。
第四十章 赫梯库萨拉王朝（）
虽然当时以法莲家中接踵发生的事，一度使家道中落。以法莲又生以谢，以列，值得注意的是这两个人因为企图增加家族的财产，去夺取迦特人的牲畜，被迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲必然因丧子而难过，显然对他的家族不单没有昌大，反而缩小，感到惊讶和失望。
随着喜克索斯王朝的�
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